李偉杰

歲歲春節(jié)，今又春節(jié)。不管是淡然還是歡欣，中國傳統(tǒng)春節(jié)總是如約而至。

如今，很多城里人都覺得年味在逐漸流失。而在廣大農(nóng)村，春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日卻相對(duì)隆重而熱鬧，一些年俗代代傳承。馬年春節(jié)，我們?cè)诤幽细鞯剞r(nóng)村展開尋找，希望感受到不同的年味。

年味成追憶

在“50后”的長葛市古橋鄉(xiāng)崗李村村民李土的眼里，年味就是兒時(shí)的回憶：“記得小時(shí)候每到春節(jié)，我們小孩最盼望的是放鞭炮、穿新衣。年三十兒，全家人圍坐在一起吃年夜飯，其樂融融。飯后，大人們圍坐在火爐邊取暖嘮家常，孩子們則跑到屋外放鞭炮。”

那時(shí)候，過年時(shí)家家要購買年畫、貼對(duì)聯(lián)。泛著油墨香的年畫貼上了墻，紅紅的對(duì)聯(lián)貼在了大門外，整個(gè)農(nóng)家院落，因這幾處點(diǎn)綴而頓時(shí)變得喜慶起來。如今的對(duì)聯(lián)都是工業(yè)化流程制作出來的，內(nèi)容千篇一律，和以前自家編寫的春聯(lián)相比較，沒了那種全家聚在一起想詞兒的熱鬧勁，也少了那種情真意切、古拙淡雅的韻味。

李土告訴記者，古橋鄉(xiāng)每年過了“臘八”，開始舉辦年貨大集，一直持續(xù)到年三十兒當(dāng)天中午。年集上，雞鴨魚肉、蔬菜瓜果、年畫春聯(lián)、瓜子糖茶、鞭炮玩具，各類貨物琳瑯滿目；叫賣聲、討價(jià)還價(jià)聲不絕于耳，種類繁多的年貨讓他眼花繚亂。

“以前過年很早就要去買年貨，殺豬宰羊，準(zhǔn)備的年貨能吃到正月底?，F(xiàn)在過年啥也不用準(zhǔn)備，出門就能買到，卻沒以前那股子熱鬧勁兒了?！崩钔粮锌?。

說到年味，李土的兒子李五星打開了話匣子：“記得小時(shí)候每到過年我媽很早就給我準(zhǔn)備了新衣服新鞋子放在柜子里。我就天天掰著手指頭算還有幾天過年……”李五星說?！皩?duì)農(nóng)村人來說春節(jié)就是一個(gè)假期，這個(gè)假過后，新的一年才算開始。一年之計(jì)在于春，人們要在過年后安排一年里的種和收，或者到哪里打工?！?/p>

著名作家李佩甫在《消失的年味》一文中寫道：曾記得，在年三十，母親支著油鍋、蒸鍋，束著圍裙，在灶前忙著置辦各樣的年貨、吃食：蒸饃、蒸棗山、煮肉、炸油餅、炸排骨、炸肉丸子、炸蓮?qiáng)A、包餃子，她會(huì)忙活整整一天一夜……那時(shí)候真窮，可快樂。

河南民諺云“二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，蒸棗山；二十八，貼年畫；二十九，去買酒；年三十，吃餃子；年初一，躬脊兒；年初二，走親戚……”這些帶著強(qiáng)烈地域文化色彩的年俗，曾賦予過年隆重的儀式感：對(duì)于年年有余的期盼、對(duì)于來年祈福消災(zāi)的向往、對(duì)于一年辛苦耕耘的犒勞……傳統(tǒng)年俗給了國人物質(zhì)和精神的滿足。

年俗漸流失

在人們對(duì)年味流失表示惋惜之時(shí)，也有人認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展的必然，是物質(zhì)和文化生活豐富后的一種趨勢(shì)。

“現(xiàn)在人們生活好了，對(duì)大多數(shù)人來說，只要愿意，完全可以天天像過年一樣，還有什么必要再折騰著過年??？”在鄭州開出租的石會(huì)濤說。

民俗專家認(rèn)為，年味變淡是社會(huì)發(fā)展的一種必然，懷舊只能停留在人們的心中。在過去物質(zhì)匱乏的年代里，過年除了祭祖、團(tuán)圓、放鞭炮以外，最吸引人的莫過于吃好飯、穿新衣，那時(shí)候的“年”，滿足了人們衣和食兩個(gè)最重要的訴求，過年的味兒才顯得十足，也成為一年中最隆重的節(jié)日。如今，物質(zhì)生活豐富了，不再一年到頭為衣食奔波，也不用再為置辦年貨而忙碌，人們對(duì)年的渴盼沒有過去那樣急切。

“過年的氣氛越來越淡，另一個(gè)原因是一些傳統(tǒng)的民俗沒有被繼承下來，出現(xiàn)了斷代?！遍L葛一中教師黃雷鳴認(rèn)為，年味的淡化與傳統(tǒng)民俗的缺失有直接關(guān)系，也正是那些丟失的傳統(tǒng)和習(xí)俗，讓年味驟減。李超舉例說，上世紀(jì)60年代破除四舊，許多傳統(tǒng)民俗被當(dāng)作迷信破除了，民間傳統(tǒng)技藝少人承接。如今，一些與春節(jié)有關(guān)的行當(dāng)正在消失和衰落。手寫春聯(lián)已經(jīng)很難看到，剪紙、制作燈籠等行業(yè)也漸行漸遠(yuǎn)。

中國文聯(lián)副主席馮驥才對(duì)年俗流變有著自己的思考：問題在于我們?nèi)鄙傩碌倪^年的載體。過去的一些載體不適用了，但我們還沒有找到適用的，對(duì)年的盛情沒有地方安放，所以漸漸有“年味淡了”之感。

鄭州大學(xué)教授、民俗學(xué)家高天星指出，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，一些民俗也產(chǎn)生了變異，春節(jié)在很多方面已經(jīng)或正在發(fā)生變化?！叭绱汗?jié)原是合家團(tuán)聚的節(jié)日，但現(xiàn)在越來越多的人選擇出外旅游；以前除夕要守歲，現(xiàn)在變成了看春晚；原來拜年是相互串門，現(xiàn)在變成了用短信、微信、電話等方式拜年?！卑菽攴绞降淖兓褪敲袼孜幕囊环N變異。

另外，為了躲避春運(yùn)潮，一些打工者春節(jié)不回家；還有人因?yàn)楣ぷ鞑蝗缫?、父母催婚、回家開支大等原因，成為“恐歸族”?，F(xiàn)在，隨著外出務(wù)工人員的增多和新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，催生了家庭結(jié)構(gòu)的細(xì)小化、個(gè)體化和孤寂化。在此影響下，春節(jié)的核心功能——家族的情感整合儀式，正在失去它的傳統(tǒng)意義。

回歸之路難

近年來，國人過圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)日的積極性非常高，針對(duì)這種現(xiàn)象，高天星分析認(rèn)為，這提醒我們確實(shí)需要重視如何使中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化與時(shí)俱進(jìn)。

北京師范大學(xué)教授、民俗專家蕭放表示，傳統(tǒng)節(jié)日與年俗是中華民族的民族情感與民族精神集中而濃烈的表達(dá)，在當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，特別需要在傳統(tǒng)節(jié)俗這一特定時(shí)間舉行內(nèi)涵豐富、形式生動(dòng)的節(jié)日儀式，來增進(jìn)民族文化認(rèn)同及社會(huì)整合力。

“過年，這個(gè)中國最重要的民俗節(jié)日包含了諸多精神涵義，揚(yáng)棄不等于放棄，中華民族文化精神的傳承需要現(xiàn)代的人們?nèi)ネ诰?、放大?！瘪T驥才說。

在蕭放看來，對(duì)年節(jié)禮俗進(jìn)行恢復(fù)和重建，需從以下方面入手。首先，過年應(yīng)當(dāng)適度注意年節(jié)特色裝飾，比如掛燈籠，貼窗花。通過這種方式體現(xiàn)節(jié)日的不同之處，建立社會(huì)氛圍，提醒大家新年即將到來；其次，需重拾傳統(tǒng)人倫禮俗，比如登門拜年，必須在家里吃年夜飯等，以凝聚家庭、和諧社會(huì)；再次，要重視祭祀、迎春禮俗，一方面加強(qiáng)人們對(duì)亡故祖先的禮敬，一方面滿足人們祈福迎祥的心理需求。

著名民俗學(xué)家、河南大學(xué)教授高有鵬建議，國家應(yīng)構(gòu)建與完善以四時(shí)八節(jié)、二十四節(jié)氣為代表的傳統(tǒng)節(jié)日體系。在他看來，復(fù)興傳統(tǒng)，祭灶、點(diǎn)蠟燭、貼春聯(lián)、包餃子、放鞭炮、祭祀祖先、磕頭作揖，這些傳統(tǒng)禮俗會(huì)讓過年更豐富，人們心里更溫暖，彼此的情感更密切。

幾年前，鄭州大學(xué)教授鄭永福曾在韓國度過一個(gè)春節(jié)。他說，按傳統(tǒng)習(xí)俗，大年初一舉行的祭禮和歲拜禮儀，是其春節(jié)的核心內(nèi)容。韓國春節(jié)期間還有很多民俗活動(dòng)，如擲骰子、放風(fēng)箏、抽陀螺、踏蹺蹺板等。鄭永福認(rèn)為，韓國把傳統(tǒng)文化注入了現(xiàn)代元素并得到了國際認(rèn)同，這對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)具有重要的借鑒意義。

很多專家認(rèn)為，對(duì)于春節(jié)等民俗文化而言，重要的還在于怎樣充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，逐步形成既具傳統(tǒng)特色又具時(shí)代特色的新的年俗文化。專家建議加強(qiáng)對(duì)我國年俗的研究和挖掘，將其來源和深意正確地告知大眾，而非簡單盲目守舊、重興繁文縟節(jié)。同時(shí)，新聞媒體應(yīng)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)和宣傳，營造一種尊重民俗文化、提倡民俗文化的良好氛圍。

趁著春節(jié)，讓我們多親近、多了解傳統(tǒng)文化，多參與、多體驗(yàn)節(jié)日民俗，共同守護(hù)我們的文化圖騰，讓春節(jié)這一傳承千年的傳統(tǒng)節(jié)日為現(xiàn)代生活添彩。