劉瑞欣

雕塑作為立體空間造型藝術(shù)形式，從古至今新的造型語言層出不窮，但是在任何時(shí)期的雕塑創(chuàng)作及制作中泥塑都是不可或缺的重要手段，也是許多藝術(shù)家進(jìn)行雕塑創(chuàng)作時(shí)所廣為采用的最便捷創(chuàng)作方法之一。在泥塑中能給創(chuàng)作者更多的靈感空間，也能為雕塑的最終成型起到“辯證”的作用，泥塑容易塑造的特性給歷代的雕塑家提供了自己審美的反復(fù)論證，為一件雕塑的誕生起到至關(guān)重要的作用，坐擁中外古今的雕塑，絕大多數(shù)的雕塑都是有泥塑的這個(gè)環(huán)節(jié)，然后進(jìn)行雕塑材料的轉(zhuǎn)換，以便雕塑的流傳至今也為雕塑的審美。

一、泥塑的概述及造型語言

泥塑是利用泥土的可塑、易改、生動(dòng)、快速成型和材料轉(zhuǎn)換的特性進(jìn)行創(chuàng)作、制作的一門技藝。在這門技藝中包含技術(shù)、理念、感性等很多條件，也次生出不同風(fēng)格、不同技藝的各種造型。

在泥塑中不分風(fēng)格，只看重泥塑的藝術(shù)方式能不能最好地表達(dá)藝術(shù)家的構(gòu)思創(chuàng)意。

首先，具象雕塑在創(chuàng)作過程中泥塑是不可缺少的，如果沒有泥塑環(huán)節(jié)雕塑的最終造型不敢保證，也不可預(yù)知。羅丹《加萊義民》就是泥塑作品最淋漓盡致的展現(xiàn)。超寫實(shí)的雕塑更要泥塑作為基礎(chǔ)，1970年杜恩漢森采用聚酯樹脂彩飾的《旅行者》就是很好的說明。

其次抽象雕塑造型中也或多或少用到泥塑，當(dāng)然不是唯一手段，根據(jù)造型的特點(diǎn)來選擇，能比較好的表達(dá)出作者的意圖構(gòu)思。1966年伯恩哈德·盧京，比爾金屬焊接的《銀色幽靈》就不需要泥塑進(jìn)行塑造，而且泥塑的制作也不能給這件雕塑作品帶來更直接的表達(dá)。

最后是意象雕塑造型，它與抽象雕塑的制作有些許相似，都可與不可的采用泥塑進(jìn)行塑造，同樣也是取決于雕塑本身的造型需求。1913年翁貝托·波丘尼青銅鑄造的《空間延續(xù)性的獨(dú)特形式》在以人為造型的主要因素，但又拋棄掉許多人體本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這樣的形象必須要泥塑這個(gè)環(huán)節(jié)。

二、泥塑的重要特性

中外泥塑的制作程序大致相同，包括搭制骨架、泥型塑造、細(xì)節(jié)深入幾個(gè)程序。中國古代泥塑制作一般是泥塑作為最終的形式，而西方雕塑中泥塑只作為雕塑創(chuàng)作過程中的一個(gè)階段或其中的一個(gè)程序，唯獨(dú)在中國泥塑少了翻制。中國古代的雕塑家通過研究找到適合泥塑長期保存的方法，而國外雕塑家是通過泥塑材質(zhì)的轉(zhuǎn)化用另外一種材質(zhì)使泥塑的造型得到長久保存。

泥塑創(chuàng)作是雕塑空間藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)現(xiàn)的第一步，也是構(gòu)思、空間造型和制作的可行行驗(yàn)證的重要一步。許多中外優(yōu)秀的雕塑作品之所以成為永恒而經(jīng)久不息的經(jīng)典杰作，正是因?yàn)橹谱鬟@些經(jīng)典雕塑的大師們事先通過泥塑的制作、反復(fù)推敲、修改小稿、擬訂放大而成。

泥塑作為悠久歷史技藝的傳承，技藝流傳至今有它的必然性?？v觀雕塑發(fā)展史，大部分雕塑的創(chuàng)作及最終成品的視覺效果中都能看到泥塑制作的痕跡，這是有泥塑本身具備的幾個(gè)特征所注定的。

第一、泥塑的可塑造性。雕塑家利用泥的軟度進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)作制作，并且把泥的流動(dòng)性利用的淋漓盡致，這是其它的方式所不好表現(xiàn)的。

第二、泥塑的易改性。在雕塑的創(chuàng)作階段，藝術(shù)家進(jìn)行反復(fù)的推敲、制作，最終確定作品的形態(tài)。但雕塑中有很多創(chuàng)作者不滿意的形體，藝術(shù)家可以在泥塑階段很容易的解決，難度是相比于石材雕塑與金屬雕塑就簡單的多啦。

第三、泥塑的生動(dòng)性。泥塑制作是雕塑家通過雙手并輔助一些工具進(jìn)行制作，在手與泥的接觸中手的肌肉彈性就留在泥塑上，增加泥塑的人性，冷冰冰的泥塑瞬間就有了溫度。

第四、泥塑的快速成型?！傲⒃诠P先”的創(chuàng)作方式是藝術(shù)家創(chuàng)作的思路，泥塑的快速成型能把平面的圖較快的變成三維立體模型，呈現(xiàn)在創(chuàng)作者眼前，對(duì)于雕塑三維形態(tài)的觀察很有必要。對(duì)于雕塑的空間關(guān)系是確定還是修改都是最直接最有效的方式。

第五、泥塑的材料轉(zhuǎn)化。在現(xiàn)當(dāng)代雕塑的制作中，泥塑作為雕塑成型的必要的程序，也為雕塑材料的轉(zhuǎn)換提供更多的機(jī)會(huì)與嘗試。如果雕塑的最終材質(zhì)是石材或金屬鑄造，那就要翻制出玻璃鋼模型后繼續(xù)材料的深加工并最終成品。

三、泥塑的適當(dāng)運(yùn)用

不是任何造型都適合泥塑，在雕塑迅猛發(fā)展的社會(huì)中，只要是人類可以想象到的造型都能在雕塑中看到。但是有許多雕塑的語言不適合泥塑塑造，或者不是最佳的手法。在塑造階段有金屬、木材、玻璃等超現(xiàn)代的科技可以比泥塑更容易更能表達(dá)藝術(shù)家的靈感和創(chuàng)意。

首先，堅(jiān)持泥塑作為雕塑創(chuàng)作的基礎(chǔ)。泥塑本身存在的優(yōu)越特點(diǎn)，致使雕塑幾千年的發(fā)展至今仍然不可缺少，不管是具象、抽象還是意象雕塑。但是，在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的今天，雕塑制作直接有圖紙進(jìn)行最終雕塑的加工，出現(xiàn)的造型無法用審美的眼光去審視，無法達(dá)到雕塑的藝術(shù)性。

其次依附泥塑的特點(diǎn)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作。泥塑的特性使其不可遺失，而且藝術(shù)家們一直在根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，至今仍然有新的雕塑形式出現(xiàn)，各種新鮮的創(chuàng)意一直在通過泥塑這門技藝在展現(xiàn)。可見泥塑本身的特點(diǎn)為雕塑的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

再之，創(chuàng)新泥塑技藝手法。在現(xiàn)代雕塑作品中，雕塑的表現(xiàn)手法不盡相同，很多原因都在泥塑制作環(huán)節(jié)中。在泥塑的制作技藝表現(xiàn)上，運(yùn)用中外各家思想、文化、個(gè)人的感情感受等在泥塑中進(jìn)行表現(xiàn)。在各大展覽中藝術(shù)家們都在通過自己的手法新思路表達(dá)自己的觀念想法，新穎的創(chuàng)作技法時(shí)時(shí)刻刻都在充斥我們的眼球。

在現(xiàn)當(dāng)代雕塑發(fā)展史中，看到大大小小不少雕塑也有少數(shù)的類似及相似，但是大部分雕塑家都有自己的雕塑語言，使其獨(dú)樹一幟。

最后，新舊泥塑手法技藝結(jié)合。中國古代的泥塑流傳至今，在中國歷史的長河中完好保存至今的仍然不少，其中也包括許多的精品。這些中國古代的泥塑制作技藝及其精湛的制作手法，給當(dāng)代藝術(shù)家、雕塑家提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，把中國古代泥塑的制作技藝與手法傳承下去。

四、小結(jié)

泥塑作為古老的造型手段，傳承幾千年仍然在為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域服務(wù)，是由它的自身的特點(diǎn)決定。古老手藝中透著簡單又不那么簡單的技藝，在當(dāng)今的雕塑領(lǐng)域不斷有新的技藝、手法、造型出現(xiàn)，源源不斷在更新我們的視覺感受，在泥塑發(fā)展了幾千年后，我們覺得仍然像個(gè)孩子，不知道泥塑的領(lǐng)域究竟有多深、多廣。在這個(gè)孩子面前我們不知道自己怎么稱為自己，反正就是那么渺小。

傳承古代造型技藝、手法及理念，運(yùn)用在自己雕塑創(chuàng)作的領(lǐng)域中，更好的遵循泥塑塑造的重要性，堅(jiān)持把泥塑做好、做精，讓當(dāng)今的雕塑能夠流傳更久，讓后來者津津樂道。

【作者單位：西安建筑科技大學(xué)】