祖先的生活

中國幅員遼闊，地大物博，資源豐富，擁有五十六個優(yōu)秀的少數(shù)民族，也形成了各式各樣的傳統(tǒng)民俗文化。它們以各種各樣的狀態(tài)存在著，像珍寶一樣灑落在祖國的大地上，捕撈、狩獵、手工藝、祭祀、表演儀式等形式，為的就是一份文化和智慧的傳承。

1 細狗攆兔

在陜西省的關中平原據(jù)說有這么一個習俗，就是家家戶戶都要飼養(yǎng)一種獵犬。這個獵犬的名字很有意思，它叫作細犬。這種狗最擅長的就是打獵，到了一定的時節(jié)呢，人們就會關上自家大門，背上干糧袋，牽上細狗，去打野兔子，樂此不疲。據(jù)說這個傳統(tǒng)已經延續(xù)了上千年了。

這里是陜西省關中平原東北部的蒲城縣，攆兔大賽正在這里舉辦。

比賽的場地在一片空曠的原野。攆兔要在開闊地，因為狗跑得很快，眼里只有兔子，如果障礙太多它們容易受傷。

這一帶幾乎家家養(yǎng)狗，家家愛狗。每逢比賽，男女老幼都會出來看熱鬧。

不過今天的比賽不是細狗攆兔。兩者最大的區(qū)別在于，比賽前是否有人事先抓好野兔。

參賽的一共有80條狗，8條一組，有人在狗的前方不遠處將野兔放掉。

這些狗長得很有特色，身長，腰纖，腿細，瘦得能數(shù)出肋骨。叫細狗還真是形象。

野兔總是跑不了多遠很快就會被狗抓住，圍觀的人們都說看得不過癮。他們說抓來的野兔沒野性，這種比賽和野外攆兔完全是兩碼事。

今天參賽的狗是特別的一種獵狗——靈提。

靈提是一種源自中東的古老獵犬，在20世紀90年代末才被引入中國。它們動作迅猛，速度很快，可謂捕獵好手。因為體型近似，這里的人把靈提和傳統(tǒng)的關中老細狗統(tǒng)稱為細狗。

有些狗跑累了，停下來休息，主人們都非常愛惜自己的狗，他們可以自己一天不吃飯，卻要給狗喂葡萄糖補充能量，只休息了一會狗友又繼續(xù)上路了，他們要一直攆到太陽落山，才會盡興而歸。

關中平原位于中華大地的心腹地帶，這里土地肥沃，物產豐富，歷史上一直是農業(yè)非常發(fā)達的區(qū)域。

一到冬季，田野中就會上演細狗攆兔的奇特場面。在這個以農耕和養(yǎng)殖為主的地方為什么會流傳著集體狩獵的風俗呢？

細狗和主人一起在田間地頭奔跑，不覺讓人擔心，這樣不會把莊稼踩壞嗎?

村民們卻認為，細狗踩過以后，把地整個就壓實了。農民有句諺語：十月磨麥巧上糞。冬季踩沒有啥影響。如果不踩的話，農民還要拿磨或者碾子齊齊碾一邊。保持水分，守墑，有好處沒有壞處。

那么這種活動是如何開始的呢？

關中是西北和中原的連接地，從北周開始，秦漢，隋唐都建都于此。關中地區(qū)存有18座唐陵。

都城附近的關中平原曾經是唐代皇帝的狩獵場，皇帝帶領大臣士兵，在獵犬的引導下，于平原丘陵上縱橫狩獵。

當?shù)厝硕紓髡f，就是這種皇家狩獵的形式，后來逐漸在民間普及開來，也就慢慢形成了細狗攆兔的習俗。

唐代以后，中國的政治中心漸漸東移。一些獨特的民俗反而在關中地帶保留下來。

細狗攆兔也正代表著農耕文明和游牧文明的交融和發(fā)展。

細狗攆兔由開始的狩獵行為，慢慢演變?yōu)楸Ｗo莊稼，現(xiàn)在成為了關中農民的一大樂趣，漫長冬季的一種特殊的娛樂形式。

辛苦了一年，關中人享受的是和朋友們外出的放松，樂趣不在于抓到幾只野兔，而是一種追捕的興奮和刺激。不少人把攆兔當作鍛煉身體，難怪細狗攆兔要被劃為一種傳統(tǒng)民俗體育。這種天性的釋放和野性的狂歡也許只能在古代的壁畫上才可見得，但是今天，這一幕穿越了時空，活生生的在人們眼前呈現(xiàn)。

同樣是在冬季，但在距離關中遙遠的查干湖畔，那里的人們卻有著不一樣的習俗。

2 查干湖捕魚

時間凌晨六點，溫度- 30℃。嚴寒籠罩一切。這是位于吉林省長春市西面的查干湖，即將在湖面上開始的活動，是一項延續(xù)了數(shù)百年的古老民俗，這是目前我國規(guī)模最大的冬季捕魚活動。

在晨曦的微光中，一些工人正在冰上鑿洞，一旦鑿通，他們就會在不遠處又打下一個冰洞。

直到冰凍打的足夠大時，堆積在旁邊的漁網(wǎng)就被慢慢放下去，這時一個令人驚奇的現(xiàn)象出現(xiàn)了，透過冰層，漁網(wǎng)已經展開并且緩緩移動著。

這張2 km長的大網(wǎng)究竟是如何在冰下展開的呢，遠處的馬車和工人又在做什么呢？

工人正用鉤子從冰洞中拉出一根繩子，他們說，漁網(wǎng)在冰下就是被這根繩子拉動展開的，那么這根繩子又是怎么移動到這的呢？

這時，一個工人拿著一件叫作扭矛的工具來到冰洞前，只見他把扭矛伸進冰洞中一扭，一根木頭突然出現(xiàn)在冰下。原來繩子會在水下移動，是因為繩子系在了一根叫作穿桿的木頭后，扭矛讓穿桿沿著冰洞前進，繩子也就跟著移動了。

這樣隨著繩子不斷向前移動，巨大的漁網(wǎng)也就在冰下慢慢展開了。但是對于一張巨網(wǎng)，人工的力量遠遠不足以拉動它，那么移動它的動力又來自于哪兒呢。

原來把冬捕者帶到冰上的馬匹并不是僅僅作為簡單的交通工具，它們還有著更重要的作用，冰洞中的粗繩子叫作大掏，它被系在一種叫作絞盤的鐵制工具上，在三匹馬的拉動下產生了足以使巨大漁網(wǎng)移動的動力。

工人們要在冰面上鑿出數(shù)百個冰洞，這些冰洞從下網(wǎng)口的兩側成弧形分布，在距離下網(wǎng)口前方1 km的地方匯合，那里就是出網(wǎng)口了。當穿桿通過所有的冰洞后，巨大的漁網(wǎng)就被展開了。

正午時分，工人們從出網(wǎng)口取出了早先放入冰下的穿桿，穿桿后的白色細繩叫作水線，綠色粗繩就是大掏，大掏后面連著的就是千米大網(wǎng)。馬匹和絞輪產生的動力拉動繩索時，這張千米大網(wǎng)就緩緩地向著網(wǎng)的出口移動了。在水下，漁網(wǎng)并不是平鋪的而是立在水中，上面挨著冰層，下面拖著湖底，圍成了一個弧形，向前推進。

冬捕隊完成下網(wǎng)的工作后，在出網(wǎng)之前會有短暫的一段休息。有的工人開始抓緊時間吃點東西，這將是在冰上的唯一一頓飯，如果錯過了，那么今天就只能餓著肚子完成余下的工作了。

寒冷的環(huán)境讓這些工人在上冰時都帶著用各種容器盛的白酒，不管酒量如何，這份氣勢一定要造足的。

酒足飯飽后，開始工作了……

出網(wǎng)時大家最關心的，就是這一網(wǎng)能打多少魚。出魚的多少，直接關系到整個冬捕隊五十多號人的生計問題。

冰面上這時已經聚集了許多來買魚的人，出網(wǎng)口一時成為眾人關注的焦點，但是這一網(wǎng)究竟能出多少魚，誰心里也沒底。

從冰下拉網(wǎng)持續(xù)了大約兩個小時，第一條魚從出網(wǎng)口被拉了出來。來買魚的人幾乎把出網(wǎng)口堵得嚴嚴實實。查干湖冬捕打出的魚可是搶手的年貨。

系著白色圓形漂浮物的網(wǎng)肚被拉了上來，這是整個漁網(wǎng)中最能夠裝魚的部分，在這里面如果捕到的魚不多，那么這一網(wǎng)也就不會有什么好收成了。

早就圍在一旁的買魚者一擁而上，搶購著剛剛捕撈上來的魚。在冰上，買魚是不講秩序的，看上哪條，得手快，搶到了就是你的。

這一網(wǎng)打上來了千把斤魚，對于搶購者來說顯然已經不少，但是對于五十多人的冬捕隊來講今天幾乎等于白干。沒有打到上萬斤魚就意味著冬捕工人們今天沒有收入，對于旁觀者來說，眼前是一場頗為壯觀的習俗大觀，可是對于冬捕者們而言，冬捕就意味著生存。

雖然眼前熱鬧的冬捕場面讓人感覺生機無限，但是很容易就產生一個問題，這么大規(guī)模地進行捕撈查干湖可以堅持多久？

查干湖漁場為了保持湖中魚類的數(shù)量，也為了延續(xù)冬捕這個歷史習俗，每年都會向湖里投放數(shù)以百萬計的魚苗，目前冬捕這一習俗的存在很大程度上要靠人為的保障。

接下來的第二網(wǎng)，冬捕隊收獲了兩萬多斤魚，這個數(shù)量并不算太大，但是和第一網(wǎng)一千多斤的數(shù)量相比，還是提高了不少。

查干湖冬捕習俗雖然存在著，但卻面臨著大自然帶來的危機。

就在捕魚的不遠處，有一圈用玉米桿圍起來的好大一片冰面，當?shù)乩相l(xiāng)說，這個用玉米桿圍起來的冰面叫作青口。所謂青口就是指這里的冰層非常薄，或者是中心那個區(qū)域還沒有結冰，這里是非常危險的一個區(qū)域，人和車從這里過都要繞行。

這種情況并非2013年才出現(xiàn)，在湖面上沒有冰凍的區(qū)域越多，意味著查干湖周圍的氣候環(huán)境改變越大。

查干湖在400年的時間里，已經萎縮了70%的面積，唐朝時，查干湖方圓500 km，而現(xiàn)在僅存50 km2。

在冰湖上工作了十幾個小時后，冬捕隊員們開始整理他們的戰(zhàn)利品，這群獵手們正享受著一天中最美好的時刻，盡管氣溫升高，冰層變薄這些問題已經悄悄出現(xiàn)，但冬捕總要進行下去。

查干湖冬捕經歷了數(shù)百年流傳下來，我們用人為的力量一次次挽救著冬捕的命運，但是面對大自然的巨大毀滅力量，人力可以堅持多久，如果查干湖消失了，冬捕也將不復存在，我們將無法看到北方民族生存歷史中精彩的一幕，再也聽不到查干湖上響徹荒原的破冰聲。

查干湖冬捕習俗，雖然在今天可能不再作為一個民族生存的唯一形式，但這卻表達了這個捕魚民族的后人對先祖的感謝，正是先祖留下的技藝讓這個民族得到世世代代的延續(xù)。而同樣是懷念先祖，彝族的阿細人卻采取了另一種方法。

3 阿細祭火節(jié)

紅萬村坐落在大山之中，放眼望去，土墻青瓦連成了一片。一個普通的邊地村莊，一幅安逸的田園景象。對于攝影愛好者來說，這卻是一個充滿魅力魔幻的地方。每年二月初三，在這兒都會上演一場盛大的節(jié)日狂歡活動——阿細祭火節(jié)。那么在紅萬這樣的地方，為何還能保留如此原始的習俗呢？

在村口，我們發(fā)現(xiàn)了一位老者，他正在一塊石頭上書寫著一段原始人類與野獸相斗爭的歷史。老者告訴我們，祭祀的對象就是鉆木取火的火神，祭壇就設在大樹下。這就是彝族阿細人每年農歷二月初三都要舉行的祭火節(jié)。

此時在舉行祭火節(jié)不遠，許多阿細少男少女，他們手持樂器大三弦，跳著著名的阿細跳樂，夾道歡迎參加祭火節(jié)的客人。

在旁邊的一個院落里，村里的年輕人正在裝飾自己的身體，他們在身上繪滿了各種圖案，然后用樹葉紙片做成了動物圖案戴在頭上，用粽葉和麻片包裹下身。他們正在為即將到來的祭火狂歡做著最后的準備。

為了祭祀火神的儀式，人們首先要造一尊火神像。這位火神將會手持火把，身上涂滿鮮艷的油彩出現(xiàn)在祭火儀式中，成為人們祭祀的對象。

“火神”個子高大、身體強壯、五官突出，甚至還有一個突出的尾椎骨，這樣的外貌明顯帶有遠古時期猿人的特征。此外，火神還像被涂了彩色的油彩，黑色代表欲望， 黃色代表月亮，紅色象征火，褐色寓意著大地，眾多色彩則說明阿細人是個信奉多神的民族。

而化好妝的年輕人出現(xiàn)在火神樹下，縱情歌舞。只見幾個五彩大漢，用一根細桿在一截木頭上，不斷地轉動，做的正是鉆木取火的動作。其余的五彩人在四周不停地歡呼雀躍。赤身裸體，身上畫滿各種圖案，是由于祖先當初過著赤身裸體的生活。而火的到來，也給他們帶來光明和溫暖。因此在阿細人祭火的這一天，無論刮風下雨，氣溫多低，參加祭祀的村民都不會多加一件衣服在身上，這重現(xiàn)了火種來到阿細部落之后所發(fā)生的歡慶場面。

祭祀的主角火神像這時被抬了出來，幾個赤身裸體的五彩人抬著火神像來到樹下。到此人們可以理解了為什么祭火這種古老的儀式，在阿細能夠保留至今。

這一場盛大的祭火儀式似乎正是阿細人，對遠古人類生活場景的再現(xiàn)。跳動的火焰對于彝族人來說，是一切美好愿望的寄托。在遠古時代，古人類正是因為學會使用火，才走出了最初的蠻荒，步入更高級別的文明。阿細人用這樣的方式壓縮了時間與空間，通過再現(xiàn)這一遙遠文明的狂歡喚醒人們對祖先的記憶。

彝族阿細人的祭火儀式，不僅是對祖先的懷念，也是一種對美好愿望能夠實現(xiàn)的祈求。然而在貴州的大山中，也流傳下來一種古老的儀式，這種儀式的作用卻與火祭不同。

4 儺文化

“一砍東方甲乙木，

又來木上說根生，

木精木怪砍出去，

金銀財寶砍進來?！?/p>

在貴州省東北部的大山當中，至今盛行著一種古老而神秘的活動，每當夜幕降臨，一些人就會戴上猙獰恐怖的面具，手舞足蹈。當?shù)厝讼嘈?，這些帶著面具的人擁有神奇的力量，能夠與鬼神溝通。這種古老儀式被稱為儺。

貴州省德江縣被稱為“儺戲之鄉(xiāng)”，這里四面環(huán)山，盤山公路是進出這里的唯一通道，也許正是這個原因，這里保留著非常古老的民風。

當?shù)厝苏f，在離縣城不到5 km的一個小山村，有一個儺戲班子正在演出，村里的人早已經聚集在堂屋內外。

隨著主持儀式的儺藝師吹響法號，幾個裝束奇怪的人便開始又唱又跳，他們的舞步和手里的法器讓我們想起一些與鬼神有關的其他活動。這種古老的儀式究竟是什么？是巫術，祭祀儀式，還是某種鮮為人知的詭異之物？

當?shù)乩先苏J為，儺就是某種能夠治病救災的巫術活動?！皟弊钟伞叭恕弊趾汀半y”字組成，意思是人遇到災難，而“沖儺”的目的，便是要以儺儀式來沖掉所遇到的災難麻煩。因此按照字面來解釋， 儺就是人有困難，神來幫助。

這一天，山村里舉行的正是一場沖儺儀式，男主人得了重病，家里人相信是由于惡鬼作祟，于是便請來了儺藝師來驅趕病魔。儀式從當天中午開始，由一系列宗教祭祀活動組成，而所有這些復雜的程序都是為了與想像中的天庭取得聯(lián)絡，將神請來。 儀式的核心是這種古樸蒼勁的儺舞。實際上，儺舞也是儺活動最原始的表現(xiàn)形態(tài)， 據(jù)說早在商代，中原地區(qū)就開始用宗教舞蹈"儺舞"來祭祀神靈、驅鬼逐疫的簡單儀式。

請神的儀式已經進行了整整10 h， 關鍵人物終于粉墨登場。儺儀式的組織者在當?shù)乇蝗俗鸱Q為端公先生。

此時，代表十二位神仙的面具已經被擺在了堂屋門口， 被稱為“尖角將軍”的請神戲馬上開始 。

今晚扮演尖角將軍的是當?shù)仡H有名氣的儺藝師張毓富。

“尖角將軍要進桃源來嘍?！?/p>

這場戲在儺活動當中是必不可少的，因為只有經過尖角將軍與唐氏太婆的一再周旋，男扮女裝的唐氏太婆才能打開山洞，請出面具神。

之后，儺藝師從法師的角色轉變?yōu)檠輪T，開始帶著面具演出戲劇，這就是儺活動當中的儺戲表演。

當?shù)厝烁嬖V我們，戴上木制假面的儺藝師，已經扮作鬼神請神驅鬼。他們的歌舞是為了表現(xiàn)神的身世事跡。這種假面歌舞要一直持續(xù)到天亮。

第二天早上， 假面歌舞還在繼續(xù)。

如果說儺就是一種驅鬼的儀式，為什么這些扮作鬼神的人們一定要戴上面具跳舞？木頭制作的面具到底隱藏著怎樣的秘密？

儺文化的研究學者認為，儺的起源可能與原始狩獵活動有關。 早在人類起源之初，在狩獵成功后，原始人往往聚集在一起手舞足蹈。

后來，原始人發(fā)現(xiàn)，如果在狩獵時戴上摹仿動物形態(tài)的面具，接近和襲擊野獸往往變得比較容易。人們以為面具本身具有某種力量，因此產生了崇敬甚至敬畏面具的心理 。再后來，人們在慶?；顒訒r也戴上面具，祈求第二天的狩獵能夠成功。

也許正是因為這種原始的敬畏心理，德江的儺面具制作起來特別講究，材料選擇上只能是樟木、柳木兩種，因為這兩種樹在當?shù)孛耖g傳說中是有神靈附體的。 面具完成后還要舉行盛大的開光儀式，信奉者相信，只有如此，面具才能成為一尊真正的有生命的神。 儺戲表演者戴上面具，就可以以神靈的身份四處去驅逐惡鬼。

這一天，張毓富的儺戲班子又一次接到了活兒。 出門前，他按照規(guī)矩，吹響了牛角號子 。

下午，張毓富親自上場跳起了儺舞。

就在這個時候，院子外卻有一個忙碌的身影。

這是一位木匠，他正在裝一部刀梯，明天早上，有一個儺藝師將會赤腳踩著這個刀梯爬上去，能夠完成這個絕技是儺藝師已經被神靈附體的表現(xiàn)。

凌晨，最驚險的表演開始了。

張毓富的徒弟把小刀釘入自己的腦袋。

“走，飲盡這杯紅山酒，你官上加官必定有?！?/p>

這就是儺藝師的絕技，也是儺戲表演與一般戲曲表演最大的不同。信奉“儺”的人們認為，表演的難易程度和為人治病救災的功效成正比。這也讓我們想起了古代巫師，通過炫耀肉體超乎常人的承受能力，成為了神鬼的代言人。

第二天早上，木匠師傅制作的刀梯已經豎立在堂屋大門口。張毓富的徒弟開始表演上刀梯，村民們雖然已經不止一次地見過這一絕技表演，但依舊是一臉的緊張。

這場表演似乎讓我們明白，儺的信奉者之所以相信儺藝師能夠神靈附體，是因為他們確實身懷絕技。

那么，儺藝師到底是從哪里學會了這些常人難以理解的神奇絕技呢？

在張毓富的家中，他捧出了一捆祖?zhèn)鞯膬畱虮咀?，儺作為一種民間信仰已經在這片地區(qū)流傳了相當久遠的時間。

根據(jù)專家的研究，儺在最古老的年代里是所有人類共同的信仰。中國的儺文化有著悠久的歷史，它起源于原始社會的圖騰崇拜。后來慢慢成為一種固定的用來驅鬼避邪的祭祀歌舞，儺戲便應運而生。

對于山里人家來說，在很長的歷史時期內，在神與鬼的較量結束后，在災難與困苦得到解脫之后，剩下的時間就屬于人間的狂歡。

幾天后，做完法事的儺藝師張毓富，竟然在鎮(zhèn)上的集市里賣起了中藥。他說，因為請人去做儺法事的人家越來越少，他不得不靠賣中藥過日子。而他的兩個兒子也因為這個原因遠離家鄉(xiāng)，永遠地放棄了儺藝師這個行當。這成為儺藝師張毓富永遠解不開的心結。

在儺戲這門古老的行當里，表演者與觀眾都漸漸老去，我們很難想象，這門流傳了萬年的藝術今后將何去何從？

“一砍東方甲乙木，

又來木上說根生，

木精木怪砍出去，

金銀財寶砍進來?！?/p>

從最初原始社會的圖騰崇拜，逐漸發(fā)展成為后來的一種驅鬼避邪的祭祀歌舞。儺，這種神秘又古老的儀式得以流傳下來。