李 靈

（中機(jī)中聯(lián)工程有限公司，重慶400039）

現(xiàn)代地域建筑設(shè)計方法探討

李 靈

（中機(jī)中聯(lián)工程有限公司，重慶400039）

在全球化背景下，現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)地域建筑之間的矛盾顯得日益突出，而現(xiàn)代地域性建筑作為解決建筑的地域性和全球化之間矛盾的一種策略，起到了協(xié)調(diào)這種矛盾的紐帶作用。該文通過對國內(nèi)外相關(guān)建筑實(shí)踐的分析，歸納總結(jié)出現(xiàn)代地域建筑的表達(dá)方法和設(shè)計手法，對現(xiàn)代地域性建筑的設(shè)計有一定啟示。

地域建筑；建筑設(shè)計；建筑文化；建筑環(huán)境

0 引言

近年來，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加速發(fā)展，中國與其他國家在社會、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域之間的合作與交流日益頻繁，導(dǎo)致許多城市出現(xiàn)了文化趨同的現(xiàn)象，在建筑上的突出表現(xiàn)就是“國際式”建筑的泛濫、城市形象的“千城一面”（如圖1）。為了塑造自己城市形象的現(xiàn)代化和國際化，城市建筑在形式上過于追求現(xiàn)代化與標(biāo)志性，城市的商業(yè)中心區(qū)高樓林立、形態(tài)趨同，以“更炫”和“更高”作為吸引目光的焦點(diǎn)，而城市的傳統(tǒng)地方特色卻消失在了這些炫目的建筑群中。

圖1 千城一面的現(xiàn)代城市

在這個事關(guān)城市文化和城市形象發(fā)展的十字路口，理性的做法是，既要強(qiáng)調(diào)建筑現(xiàn)代化，又要突出地域的文化特色。而現(xiàn)代地域建筑作為解決建筑的地域性和全球化之間矛盾的一種策略，起到了協(xié)調(diào)這種矛盾的紐帶作用。它一方面批判性地擴(kuò)展了地域建筑的外延；另一方面又修正性地豐富了現(xiàn)代建筑的內(nèi)涵，使現(xiàn)代建筑的地域性和全球化這一矛盾具有可調(diào)節(jié)性和接受性。

本文通過對國內(nèi)外相關(guān)建筑實(shí)踐的分析，歸納總結(jié)了現(xiàn)代地域建筑的表達(dá)方法和設(shè)計手法，對現(xiàn)代地域性建筑的設(shè)計有一定啟示。

1 地域建筑

1.1 何為地域建筑

在一個較大范圍的區(qū)域內(nèi)，由自然環(huán)境、人文環(huán)境及其全部歷史作用，而形成的建筑及環(huán)境特征。這樣一種環(huán)境具有漸變、開放和發(fā)展的特性。地域建筑，就是產(chǎn)生于這一環(huán)境，并能體現(xiàn)其基本特征的建筑；它是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)了一個民族的文化精神、價值取向、宗教信仰、藝術(shù)水平、社會風(fēng)俗、生活方式以及社會行為準(zhǔn)則等社會生活的各個層面的內(nèi)容。

1.2 地域建筑的特點(diǎn)

1.2.1 適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌和氣候等自然條件

地域建筑的本質(zhì)是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)毓逃械牡匦蔚孛矖l件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，是因地制宜的建筑，因此它具有適應(yīng)當(dāng)?shù)氐匦?、地貌和氣候等自然條件的特點(diǎn)。

1.2.2 運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?、能源和建造技術(shù)

地域建筑的另外一個特點(diǎn)是就地取材，采用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧?、能源以及建造技術(shù)，形成自給自足的建筑模式。

1.2.3 吸收包括當(dāng)?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的建筑文化成就

同人類社會發(fā)展的一般規(guī)律一樣，建筑形式的發(fā)展是一個動態(tài)的過程，在這一發(fā)展過程中，后來者會吸收前者的藝術(shù)成就和文化成果，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式。

1.2.4 具有其他建筑沒有的特異性

地域文化是人類在特定的地域范圍內(nèi)，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的社會與歷史現(xiàn)象，是社會歷史的沉淀物。傳統(tǒng)的地域文化具有內(nèi)向性和封閉性特征，地域文化之間有著顯著地差別，而這就導(dǎo)致了不同地域建筑之間明顯的特異性。

1.3 地域建筑的的影響因素

1.3.1 自然因素：氣候環(huán)境、地形環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。

地域建筑首先受到自然因素的制約，這種制約作用是由于建筑對當(dāng)?shù)貧夂?、地理以及生態(tài)因素的回應(yīng)所造成的。

1.3.2 經(jīng)濟(jì)因素：技術(shù)條件、經(jīng)濟(jì)狀況、材料應(yīng)用。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不同的經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力水平，是制約地域建筑的另一個因素。

1.3.3 文化因素：文化習(xí)俗、生活模式、宗教信仰。

傳統(tǒng)的地域文化具有內(nèi)向性和封閉性特征，每個地區(qū)都有獨(dú)特的文化習(xí)俗、生活模式和宗教信仰，會形成不同的建筑文化。

2 現(xiàn)代地域建筑的表達(dá)方法

現(xiàn)代地域建筑是指能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕默F(xiàn)代建筑，它既不同于傳統(tǒng)的地域建筑（現(xiàn)代地域建筑在尺度和功能上要符合現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)），也不同于現(xiàn)代建筑（現(xiàn)代地域建筑在形象或內(nèi)涵上要體現(xiàn)地域文化），它是地域建筑與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合，是傳統(tǒng)地域建筑的現(xiàn)代表達(dá)。在現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計中運(yùn)用較多的表達(dá)手法有以下幾種：

2.1 象征

象征是指將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地質(zhì)、地貌、氣候、文化等要素或是經(jīng)過簡單的提取、直接用于地域建筑的創(chuàng)作，或是經(jīng)過一系列的提煉，找出最能代表當(dāng)?shù)靥卣鞯牡赜蚍枺糜诘赜蚪ㄖ膭?chuàng)作。

印度中央邦議會大廈（見圖2）位于印度中央邦首府博帕爾，由印度著名建筑設(shè)計師西查爾斯·柯里亞所設(shè)計。

圖2 印度中央邦議會大廈

在設(shè)計中，查爾斯·柯里亞選用了印度神話中的曼陀羅圖形作為整個建筑的平面設(shè)計原型（見圖3），將該圖案象征性地運(yùn)用于建筑的平面設(shè)計：完整的圓形輪廓在內(nèi)部被分隔成九個單元，貴賓入口和公眾入口的分別設(shè)置構(gòu)成兩個不同方向的軸線，每條軸線都由建筑和庭院構(gòu)成空間序列，交通流線順著庭院邊緣布置，通過蜿蜒曲折的漫游路徑，由內(nèi)而外，由外而內(nèi)，在復(fù)雜的建筑空間和使用者之間形成一種共鳴。在古代印度人的文化中，他們將曼陀羅圖形看成是一種宇宙模式圖，圖形暗含著他們對整個世界的最基本、最原初的理解。人們在改造外部自然環(huán)境的過程中，會無意識地流露出這些文化意念，例如人們在規(guī)劃城市、建設(shè)城堡或教堂的過程中就會將這些意念以物質(zhì)形態(tài)的形式表現(xiàn)出來。方形或圓形的曼陀羅圖形特征是將圓形或方形以方格的形式等分，每個小方格都代表一個神。在任何土地上的建造活動，包括城市和建筑，都要由工匠們根據(jù)用地大小選擇不同的曼陀羅圖形，并在此基礎(chǔ)上加以建造?？吕飦喺J(rèn)為以曼陀羅圖形為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計，能夠在現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑之間形成對話，這樣的建筑才是有“根”的。

圖3 印度中央邦議會大廈平面生成圖解

2.2 變異

變異是指對地域傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、空間關(guān)系和形態(tài)構(gòu)成所包含的一般原則、原理，通過“變異”的方法應(yīng)用于新建筑創(chuàng)造。在形象上可通過變形、錯位、逆轉(zhuǎn)和提煉具有顯性表征性的符號等手法，達(dá)到“似是而非”的視覺效果，使我們創(chuàng)造的建筑不僅引發(fā)抽象想象，而且能引發(fā)出符合民眾審美情趣和情感的形式來。

拉薩火車站位于拉薩市西南的堆龍德慶縣柳梧鄉(xiāng)境內(nèi)，由崔愷設(shè)計。

設(shè)計師對西藏傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了手法上的抽象和提煉，藏族建筑的典型色彩藏紅和白色構(gòu)成了本案的基本色彩體系。入口正上方的木質(zhì)鋼芯構(gòu)架，采用了藏區(qū)典型的層疊方式，與層層出挑的入口形成一個門楣，暗合藏區(qū)傳統(tǒng)的門楣窗楣形式。木架由西藏獨(dú)特的束柱支撐，神圣而莊嚴(yán)。墻體的收分，厚重的砌筑，木構(gòu)架的運(yùn)用和連續(xù)的水平屋面，這些藏區(qū)特有的手法既延續(xù)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文脈，又實(shí)現(xiàn)了地域建筑的現(xiàn)代化演進(jìn)（見圖4）。

2.3 保留

保留是指對基地原有的建筑進(jìn)行完整保存并對其進(jìn)行再利用的方法，新的建筑要和原有建筑和諧地聯(lián)系在一起。

圖4 拉薩火車站

河南安陽殷墟博物館位于河南安陽市殷都區(qū)小屯村，由我國著名建筑大師崔愷主持設(shè)計。該博物館緊鄰洹河，是一個下沉式的博物館，在地面上只能看到有一堵方形的青銅做成的墻，露出地面1m多高（見圖5）。

圖5 河南安陽殷墟博物館

博物館酷似甲骨文的“洹”字，這是取殷墟依附洹河之意，象征洹水在孕育商文明中的重要作用（見圖6）。整個設(shè)計力求尊重遺址本體和遺址周圍環(huán)境，盡量淡化和隱藏建筑物主體，減少對遺址區(qū)的干擾。從平面上看，該方案的策略是將建筑主體沉入地下，屋面覆土，使建筑融于周圍的環(huán)境地貌之中。建筑下沉庭院等處和有限的暴露在外的墻面采用了豆石骨料水刷石飾面及局部青銅飾面，質(zhì)感沉穩(wěn)，質(zhì)樸寧靜，與博物館所要表達(dá)的歷史主題相吻合。

圖6 安陽殷墟博物館平面生成方法

2.4 對地理與自然環(huán)境的適應(yīng)

地域建筑的本質(zhì)是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)毓逃械牡匦蔚孛矖l件和自然氣候條件中的不利因素而形成的建筑形式，因此如何通過建筑設(shè)計來適應(yīng)地形和適應(yīng)氣候也是表達(dá)方法之一。

重慶天地位于嘉濱路和嘉陵路之間，兩條路之間的高差大約100m，地形起伏較大。整個項目在順應(yīng)地形起伏的基礎(chǔ)上，形成由7個標(biāo)高組成的主要建筑群落，包含吊腳樓建筑群、低地村落、高地村莊、商業(yè)主樓、精品酒店和文化劇場六大功能分區(qū)的現(xiàn)代山地商業(yè)街。

由于項目高差較大，設(shè)計師在相鄰高差交接的平坦地段設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)和廣場空間，同時使用梯道和坡道連接不同的標(biāo)高地塊，并充分利用堡坎和平臺下部的空間，形成連通的室內(nèi)公共空間。其中，位于最低標(biāo)高的沿街吊腳樓建筑群建于條石基座上以模擬巴渝地區(qū)傳統(tǒng)山地吊腳樓的形態(tài)。通過兩個空中廊道連接的高地村莊位于第二、三、四級高差地塊，并在交界處由建筑半圍合形成小型廣場節(jié)點(diǎn)，位于建筑內(nèi)部的公共空間與嘉陵路的步行入口相連通。低地村落是一組帶狀分布的小型建筑群，以精品店為主。服務(wù)式酒店位于場地最高點(diǎn)，具有開闊的景觀視線并強(qiáng)調(diào)私密性，形成變化豐富的山地院落式空間布局。商業(yè)主樓具有建筑交通體的功能，連通嘉陵路。整個項目隨山體地形起伏，在總體形態(tài)上具有傳統(tǒng)巴渝建筑風(fēng)貌特色，同時具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感（圖7）。

圖7 重慶天地

3 現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計手法

落實(shí)到具體的方法論上，現(xiàn)代地域建筑的設(shè)計手法也是有章可循的，以下是幾種比較典型的設(shè)計手法。

3.1 形式上的模仿與照搬

將傳統(tǒng)建筑的顯著特征和重要構(gòu)件，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計中“形式化”重現(xiàn)。例如屋頂形式均采用標(biāo)準(zhǔn)的慶殿頂或歇山頂，并鋪設(shè)琉璃瓦；斗栱樣式保留古代建筑的曲線和細(xì)節(jié)；門窗、彩繪等裝飾按照古法還原，并運(yùn)用在與古建相同的位置上等等。

洪崖洞風(fēng)貌街區(qū)（圖8）以最具巴渝特色的“吊腳樓”為主體，還原了老洪崖洞吊腳樓群的建筑景觀，也是對其歷史的延續(xù)。在外立面的設(shè)計中，設(shè)計師模仿巴渝傳統(tǒng)建筑的建筑風(fēng)格和空間形態(tài)，再現(xiàn)了重慶吊腳樓建筑的神韻。

圖8 重慶洪崖洞

3.2 符號化運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑的特征和構(gòu)件等元素進(jìn)行抽象化處理，打破其在原有古建上的使用限制，通過對原型的抽取、剝離、解構(gòu)、拓?fù)涞痊F(xiàn)代手法進(jìn)行設(shè)計應(yīng)用，使傳統(tǒng)元素作為一種抽象造型在現(xiàn)代建筑上體現(xiàn)出來。

吉隆坡雙子塔（圖9）位于馬來西亞吉隆坡市區(qū)內(nèi)，由美國建筑設(shè)計師西薩·佩里（Cesar Pelli）所設(shè)計，整棟大樓的建筑風(fēng)格極富現(xiàn)代感，表面使用了大量的現(xiàn)代建筑材料，如不銹鋼、玻璃等材質(zhì)，并輔以伊斯蘭藝術(shù)風(fēng)格的造型，運(yùn)用了傳統(tǒng)伊斯蘭教建筑常見的幾何圖形，如八角形和圓形，反映出馬來西亞的伊斯蘭文化傳統(tǒng)。

圖9 吉隆坡雙子塔

在伊斯蘭的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)中，無論是阿拉伯書法藝術(shù)漸變?yōu)榧y飾還是幾何狀或植物狀圖案，都具有象征意義，這是伊斯蘭美學(xué)的極致。阿拉伯裝飾藝術(shù)中的幾何紋飾由基本的幾何形狀如三角形、四角形、五角形、六角形、八角形衍生，其中各種八角形造型應(yīng)用最為廣泛，因?yàn)樗N(yùn)涵著宇宙觀念，就如同中國的八卦含義。

在設(shè)計前期，設(shè)計師充分研究了馬來西亞當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)伊斯蘭建筑，最終選取了在當(dāng)?shù)匾了固m建筑中出現(xiàn)最多、最具有代表性的八角形圖案和圓形圖案作為建筑平面的設(shè)計原型，設(shè)計師將這兩種形狀進(jìn)行融合創(chuàng)作，衍生出了塔樓的平面形狀，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際的功能需求做了一些調(diào)整和完善，完成了最終的建筑平面（圖10）。

圖10 吉隆坡雙子塔

3.3 再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的意境

對傳統(tǒng)建筑進(jìn)行主動的意象審美，理解并提煉出相應(yīng)的抽象元素，如空間形態(tài)、建筑布局形式等，再應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計建造。

蘇州博物館新館選址位于歷史保護(hù)街區(qū)范圍，緊靠世界文化遺產(chǎn)拙政園和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國忠王府，由著名的建筑設(shè)計大師貝聿銘先生主持設(shè)計。由于該地所處地理位置的特殊性，該地塊被貝聿銘先生稱為“圣地”，他是這樣闡述自己的設(shè)計思想的：“在這一地塊上設(shè)計博物館是人生最重要的挑戰(zhàn)，在這里設(shè)計博物館很難很難，既要有傳統(tǒng)的東西，但又一定要有創(chuàng)新，傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)、很舒服；創(chuàng)新的東西就是要運(yùn)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r代是在發(fā)展的?！?/p>

在新館的設(shè)計中，貝律銘先生將主庭園作為這組建筑群的靈魂，通過簡約、樸素的設(shè)計手法還原了江南園林的空間特征。主庭園在東、南、西三個面由新館建筑圍合，處于整組建筑的中心，僅在北面與拙政園一墻之隔。庭院設(shè)計采用了極簡的設(shè)計手法，僅用少量的元素反映出傳統(tǒng)園林的精神，并巧妙處理了與拙政園的關(guān)系。設(shè)計以水面為主，水景始于北墻西北角，仿佛由拙政園引水而來，一座折線形石板橋緊貼水面，橫跨東西兩岸。庭院中最重要的景觀是以拙政園的白墻為背景放置的一組片石假山，這種匠心獨(dú)運(yùn)“以壁為紙，以石為繪”的山水景觀，凸顯了清晰的山林輪廓和山水剪影效果，成為博物館中央大廳動態(tài)的主景觀（圖11）。從館內(nèi)各個角度望去可以欣賞到庭園不同的風(fēng)景。

圖11 蘇州博物館新館主庭院

4 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的方式適應(yīng)自然環(huán)境和社會環(huán)境，從布局到單體，都體現(xiàn)出鮮明的特征，這也正是地域建筑的生命力和靈魂所在。但是隨著時代的進(jìn)步，傳統(tǒng)地域建筑已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會的要求，如何將時代性與地域性巧妙地結(jié)合起來，是值得每位建筑師思考的問題。

本文在此只是起到一個拋磚引玉的作用，希望引起廣大同仁對現(xiàn)代地域建筑的關(guān)注，探索出一條具有中國特色的新地域主義道路。

[1]楊崴．中國現(xiàn)代地域性建筑分析[J]．天津：天津大學(xué)，2000．

[2]裴文婧．全球化進(jìn)程下的地域建筑研究[J]．山西建筑，2012（3）：7-9．

[3]王芳，王力．傳承文脈、地域特色與建筑創(chuàng)新[J]．華中建筑，2006（10）：23-26．

[4]石健和，地域建筑文化理論實(shí)踐的分析梳理建構(gòu)[J]．建筑學(xué)報，2002（5）：9-10．

[5]陳睿，馮元棟．博物館建筑設(shè)計的地域性表達(dá)[J]．福建建筑，2011（1）:17-19．

責(zé)任編輯：孫蘇

Study on Design Methods for Modern Regional Architecture

Under the background of globalization,the conflict between modern architecture and regional architecture gets increasingly severe,and as a solution of the contradiction between the construction of regional and globalization,modern regional architecture coordinates this contradiction. Through the analysis of domestic and foreign architectural practice,this paper summarizes the expression methods and design methods for the modern regional architecture,and has some enlightenment for the design of modern regional architecture.

regional architecture;architectural design;architectural culture;architectural environment

TU-0

A

1671-9107（2014）11-0023-04

10.3969／j.issn.1671-9107.2014.11.023

收到日期：2014-10-16

李靈（1987-），男，四川樂山人，研究生，助理工程師，主要從事建筑設(shè)計工作。