■孫國秀 山東建筑大學

■王志鵬 山東中醫(yī)藥大學

教育生態(tài)學視野下大學文化的解構與建構

■孫國秀 山東建筑大學

■王志鵬 山東中醫(yī)藥大學

本文系山東省軟科學研究項目“大學文化傳承創(chuàng)新的理論與實踐研究”（項目編號：2013RKB01315）的階段性成果

高校是大學文化的傳承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者，擔負著培養(yǎng)人的神圣職責，大學是一個相對獨立的環(huán)境，按照教育生態(tài)學的原理和規(guī)律運行。建設高校大學文化，需要對其全面解構，并分析其組成因子，尋找其中的限制因子，以期能夠對大學文化進行重新建構，尋找建設大學文化的新途徑。

教育生態(tài)學；大學文化；解構；建構

大學作為教育的高等學府，擔負著培育人的神圣職責，同時擔負著傳承文化、發(fā)展文化和創(chuàng)新文化的職能。大學文化是社會文化系統(tǒng)中的一種亞文化，它具有文化的共性，受社會文化的制約，同時又體現(xiàn)出對價值文化的認同。大學文化的建立和形成是多種因素共同作用的結果，構成一個相對完整的生態(tài)系統(tǒng)，而且有其特定的文化載體和環(huán)境條件，按照教育生態(tài)學的原理和規(guī)律運行。所以，將大學文化放在教育生態(tài)學視野下進行全面解構，分析限制其發(fā)展的因子，建構新的大學文化形態(tài)就顯得尤為重要。

一、教育生態(tài)學視野下的大學文化

教育生態(tài)學是將教育及其生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，并以其相互關系及其機理為研究對象的一門新興學科。作為一門新興的邊緣學科，它越來越受到人們的重視。學科名稱首先是由美國哥倫比亞師范學院院長Cremin Lawrence于1976年在《公共教育》（Public Edulcation）一書中提出的。教育生態(tài)關注教育環(huán)境，而大學文化的形成是受到縱、橫兩個維度以及時空、人物等大環(huán)境影響的。縱向——強調傳承性：一所大學的的歷史積淀，包涵不同時代的建筑、規(guī)章制度、師生言傳身教等，都會通過一代代大學人傳承下來，而且文化主脈絡上會有不同時代的創(chuàng)造，這樣一直延續(xù)下來。橫向——強調關聯(lián)性：高校的外在環(huán)境、師資力量、生源質量、規(guī)章制度等都會影響學校的文化建設，并在學校文化發(fā)展的長河中留下印記，延續(xù)和發(fā)展學校的文化。將大學文化置于教育生態(tài)學視野下全面解構，從而進一步了解分析大學文化發(fā)展的限制因子，嘗試尋找解決限制因子的途徑，促進大學文化的良性發(fā)展。

二、大學文化的解構

文化本身是一個比較復雜的概念，《現(xiàn)代漢語詞典》對“文化”的一個解釋是：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學?！被\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，它和一定區(qū)域的地理環(huán)境、風土人情、傳統(tǒng)習俗、行為方式、思考習慣、價值觀念等都有千絲萬縷的聯(lián)系。根據(jù)“文化”一詞的內涵與外延，我們認為大學文化是以大學為文化載體，通過師生的傳承和創(chuàng)造，為大學所積累的物質成果和精神成果的總和。

簡言之，大學文化應該包括三個層面，物質層面、制度層面和精神層面（如下圖）。

物質層面主要是教學科研所用的物質設施和物理環(huán)境。這其中，物理環(huán)境包括校園環(huán)境、宿舍環(huán)境、上課環(huán)境等。這些都可以看做物質文化因子，是影響學生成長成才的重要元素。制度層面主要是學校各種規(guī)范性、系統(tǒng)性的規(guī)章制度，這些規(guī)章制度在規(guī)范和約束學生學習、生活等方面具有重要作用，這種規(guī)范使得每所大學都有自己的獨特特點。而這種規(guī)范的作用，如同在制作盆景過程中使用的剪刀、鐵絲，把一些不適合培養(yǎng)學生成長成才的不良習慣修剪掉，用鐵絲讓其超規(guī)定的方向發(fā)展，按照學校的培養(yǎng)目標，培養(yǎng)各具特色的人才。精神層面是學校成員共同追求的價值觀、理想信念、道德情感、心理狀態(tài)、思維習慣以及人際關系等在內的東西，這一層面的文化是形而上的，也就是我們經常提到的大學精神。大學文化簡單按照內容來分，可以分為形而上和形而下兩個層面，其中內層和中間層的制度和精神都是屬于形而上，處于外層的物質文化是屬于形而下的。

三、大學文化建設中的限制因子

解構大學文化是為了更好的尋找大學文化建設的途徑。按照大學文化的構成因素，在教育生態(tài)學視野下，尋找大學文化建設中的限制因子，以期達到重新建構大學文化的目的。

1.物質層面的限制因子。教育生態(tài)學中的“耐度定律與最適度原則”要求教育的發(fā)展要在一定范圍之內，不可盲目擴大規(guī)模，要符合教育的耐度定律，教育生態(tài)的個體、群體、生態(tài)系統(tǒng)在自身發(fā)展的一定階段上，對周圍的生態(tài)環(huán)境和各種生態(tài)因子都有自己適應范圍的上限和下限，在上、下限幅度之內，教育生態(tài)的主體都能夠很好的發(fā)展，否則將走向反面。

目前存在的限制因子主要有：（1）教室資源緊張：大學擴招幅度較大，造成教室資源緊張，大部分學校學生沒有固定的教室，班級概念淡化，班級在形成“花盆”過程中作用減弱，從而導致班級的“花盆效應”減弱。相反，以宿舍為單位的“花盆”數(shù)量增多，導致“宿舍花盆效應”擴大，宿舍小環(huán)境功能顯著。

（2）娛樂和活動場地有限：由于學生數(shù)量激增，學校娛樂場地和活動場地不能及時配套發(fā)展，學生把活動時間和場地更多地花在虛擬空間，大學生沉迷網(wǎng)絡現(xiàn)象嚴重，形成獨特的大學網(wǎng)絡文化。

（3）教學設備資源緊張：學生數(shù)量增加，還會對實驗教學構成壓力，學生的課程安排在晚上或者周末，增大了教師的工作量。而這種周末或者晚上上課（實驗），容易挫傷教師和學生的教、學積極性，形成一種特有的“周末課堂”環(huán)境，成為大學文化發(fā)展的限制因子。

2.制度層面的限制因子。大學每年都會有教育生態(tài)結構的變化，這就是教育生態(tài)群體的遷入和遷出。高校每年都會有生態(tài)結構的變化，都會有能量流的正常波動。其中每年畢業(yè)生離校、新生入校、師資隊伍的變化（老教師退休、新教師的加入）、甚至教育經費的變動都屬于能量流的正常變動，這種變動會對大學文化的形成產生影響，特別是大學文化的主體，即教師和學生變化，對大學文化影響巨大。這種能量流的變化要維持在一個正常波動幅度之內，保持正常的遷入和遷出，就要靠制度的制約。制度就是要保證這種正常的能量流入流出不因能量流的變化而變化，從而保持大學文化的穩(wěn)定性和傳承性。所以，大學文化中制度文化建設也是非常重要的。

目前存在的限制因子主要有：（1）制度與社會脫軌：教育的發(fā)展也必須和社會同步，甚至應該有一定的超前意識。但是現(xiàn)在往往存在教育發(fā)展落后于社會發(fā)展的現(xiàn)象，這是不正常的。教育具有社會性，制度的制定要符合教育發(fā)展規(guī)律，同時，教育制度要保證生態(tài)群體的遷入和遷出在正常的波動范圍之內。

（2）制度傳承性欠缺：制度是要保證教育按照既有的教育規(guī)律發(fā)展，使教育生態(tài)個體的身心獲得健康發(fā)展。大學制度要保證在大學文化建設中的穩(wěn)定性和傳承性，穩(wěn)定性是保證傳承性的重要因素，傳承才能繼續(xù)穩(wěn)定大學文化的發(fā)展，大學文化最好的傳承性是無意識和自發(fā)的。

3.精神層面的限制因子。在微觀生態(tài)環(huán)境中，大學精神是大學文化最重要的體現(xiàn)。一所具有現(xiàn)代意義的大學，不僅僅注重學校規(guī)模、資金投入等硬實力，同時也要加強在悠久歷史、辦學理念、廣為流傳的校訓和校風以及在師生中約定俗成的行為習慣等軟實力的培育。還要注意挖掘和發(fā)現(xiàn)大學中的英雄式人物，他們對大學生的世界觀、核心價值觀、道德觀等都會產生巨大的影響。

目前存在的限制因子主要有：（1）辦學理念不明確：有許多學校經過合并、重組，辦學規(guī)模擴大，但是由幾所不同辦學理念的學校整合在一起，沒有很好的提煉出新校的辦學理念，追求學科的大而全，而忽略了自身辦學特色。另外，校訓等不能很好反映大學文化的精髓，其中提煉的成分少，引導的成分要多。

（2）英雄式人物欠缺：大學階段是形成世界觀、人生觀和價值觀的重要時刻，大學中的英雄式人物，如著名教授、大學校長（書記）、著名校友等，對大學生的成長起到潛移默化的作用，起到精神引領的作用。

四、大學文化的建構

教育生態(tài)學要將教育放在生態(tài)學的視野下，用全面的觀點、聯(lián)系的觀點和可持續(xù)發(fā)展的觀點來觀察教育與教學。大學文化建構中既要注意社會環(huán)境，也要注意校園生態(tài)環(huán)境，包括物質、制度、精神三個層面，同時也要關注每個獨立個體的生態(tài)環(huán)境，包括他們的家庭教育環(huán)境等。

1.社會環(huán)境與大學文化的建構。當今社會經濟高速發(fā)展，校園這個小環(huán)境必然受到社會大環(huán)境的影響。大學的辦學方向不僅僅要適應社會，更應該有超前意識，而不是為社會環(huán)境所左右。另外，高校培養(yǎng)的學生必須為社會所接納，能夠與社會接軌，這就要求在大學文化建構過程中必須關注社會環(huán)境，將學校放在社會大環(huán)境中，不是關起門來搞教育，要注意教育的開放性和包容性。

2.校園環(huán)境與大學文化的建構。校園環(huán)境是相對封閉的環(huán)境，大學文化的外在表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在校園環(huán)境中，包括了物質、制度和精神三個層面，針對這三個層面存在的限制因子，關注到校園中能量流的正常遷入和遷出，以及這些能量流的遷入遷出給校園文化建設帶來的正常波動和震蕩。

首先，學校的硬件建設要與學校發(fā)展相吻合。學校的硬件發(fā)展要跟上學校的發(fā)展速度，要跟上學生的增長速度。這些硬件設施包括教室數(shù)量、實驗設備數(shù)量、活動場所數(shù)量等。與學生數(shù)量相配套的硬件設備是學生正常學習生活的重要保障。高校在關注學校硬件建設，保證正常教育教學的同時，也應該注重將思想和文化教育寓于硬件建設中，不僅注重環(huán)境幽美，還有注重歷史底蘊和人文涵養(yǎng)。聯(lián)合國教科文組織指出：“除了正規(guī)的課程以外，學生置身于其中的環(huán)境也是一種教育要素和反教育要素。一個骯臟的環(huán)境培育不出環(huán)保意識和美學意識……”以山東建筑大學為例，學校的總體設計布局是“四季常綠，三季有花，校在林中，樓在綠中”。在這樣總體設計理念中，引進人文景觀，增加大學的人文底蘊。比如“請”諸子百家、學術先賢塑像進校園等。正如蘇霍姆林斯基所說：“我們的教育應當使每一堵墻都說話”，雕塑雖然是無聲的，但是傳達的卻是一種無言的教育，是校園文化大樂章上的不可或缺的音符。

同時，各個高校還要將自己的辦學理念和辦學特色彰顯出來，培育各具特色的不同類型的人才。還是以山東建筑大學為例，該高校是一所以工科為主，以土木建筑為特色的多科性大學，為了發(fā)揮建筑學科特色，建設了以老別墅、雪山書苑、鳳凰公館、海草房等為代表的建筑文化景觀帶和以地契、地圖、古代建筑、火車文化等為主題的建筑博物館，并在特定時間向廣大學生開放，讓大學生在舉步瀏覽中欣賞大學風景，接受特色大學文化熏陶。

其次，制度的制定要有傳承性，大學文化才能夠一脈相承。大學制度是使大學文化能夠生生不息，綿延傳承的重要保障。大學文化的形成和建構，離不開制度的相對穩(wěn)定性。如果“朝令夕改”，則制度缺少了傳承性，文化會因為制度的不穩(wěn)定而變化發(fā)展，軌跡變得復雜。大學的制度一般是經過學校師生的共同選擇、共同遵守的一種規(guī)范和精神，一旦為師生所接受，就會成為一種潛移默化的行動準則，規(guī)范著師生的行為，從而形成一種特殊的文化。比如，一所大學的培養(yǎng)目標、教育教學制度、校規(guī)校紀等，它具有強烈的、鮮明的規(guī)范性和組織性。久而久之，這些制度會形成一種制度文化，滲透到教師的教育理念和學生的價值觀，并能夠在師生中代代相傳，也就形成了大學文化的一部分。

再次，精神層面文化是大學文化建設的核心。大學文化的核心就在于大學精神，這種精神的力量是巨大，它有時候決定著大學的發(fā)展方向，決定著所有大學人的價值判斷、思維方式和行為習慣。而精神層面的文化包括了價值觀，大學的校訓、校風、辦學理念等。也會受英雄式人物的性格的影響，如著名的校長（書記）、教授、校友等。以山東建筑大學為例，該校的校訓是“厚德博學筑基建業(yè)”，“厚德”，猶言大德，高尚的道德。語出《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物?！碧啤た追f達疏：“君子用此地之厚德容載萬物?！薄安W”意為擁有廣博的知識；“筑基建業(yè)”取自建筑工程施工中只有打好基礎，建筑物才能穩(wěn)定堅固的因果關系，借喻人才培養(yǎng)也要打好基礎，注重人文知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)和鍛煉，才有利于學生走向社會后建功立業(yè)?！昂竦虏W”就是“筑基”，有了“厚德博學”，才能“建業(yè)”。此條校訓是對該校大學生的為學、為人、立世、創(chuàng)業(yè)的鞭策和激勵。這條校訓具有強烈的學校文化特色，既彰顯了建筑的特點，又表達了學校的育人目標。

另外，大學文化還會受到一些英雄式人物的影響，這在教育生態(tài)學中群體動力和群體之間的關系表現(xiàn)比較突出。其中群體動力現(xiàn)象反映的關系之一，就是社群領袖（Social Group Leader），教育社群中的領袖以智力和能力素質為主，他們往往有見識，善于判斷，是群體的核心。在高校中，這樣的英雄式人物主要是校長（書記）或者是威望比較高的教授，他們對高校學生群體、教師群體的影響都是非常大的，具有強烈的感召力和凝聚力。這種教育因子在高校大學文化建設中具有舉足輕重的作用。比如，我們在談到北大精神的時候，往往會聯(lián)想到五四運動，會聯(lián)想到掀起五四運動狂潮的領袖人物陳獨秀、胡適之、李大釗等人物，他們與北大精神的形成有某種千絲萬縷的聯(lián)系。

3.家庭環(huán)境與大學文化的建構。大學文化建設的每一個主體，包括教師、學生都是大學生態(tài)環(huán)境中的“生態(tài)位”，這些生態(tài)位都有自己成長的家庭環(huán)境，家庭環(huán)境對個體的影響是巨大的。其中，學生作為大學文化建設中數(shù)量最大的生態(tài)位，其家庭環(huán)境對其影響巨大，是學生早期教育的重要“苗圃”。家庭環(huán)境奠定了進入大學校園的主體生態(tài)位的性格、嗜好、價值取向等。所以大學文化建設應該充分重視家庭環(huán)境的研究，注重學生個體的發(fā)展，注重個體早期的發(fā)育與發(fā)展特點，將家校合作育人模式納入到大學文化建設中來，納入到教育生態(tài)學視野下，注重大學生的家庭環(huán)境，這也會為大學文化建設開辟一條新的途徑。

總之，由于大學的特殊使命和特殊職能，大學文化在引領大學發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用，必須正確解構大學文化的組成因子，尋找其限制因子，彌補“短板”，尋找比較適合大學生成長成才的“花盆”環(huán)境，并使其發(fā)揮最佳效能，讓每一盆祖國之花在良好的文化氛圍中健康茁壯成長。

注釋：

①中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語詞典》2005年第5版，商務印書館

②聯(lián)合國教科文組織．21世紀的高等教育展望和行動．巴黎高等教育會議文件，1998

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孫國秀（1979-），女，碩士研究生，山東建筑大學講師，研究方向：黨建與思想政治教育；王志鵬（1979-）,男，碩士研究生，山東中醫(yī)藥大學，講師，研究方向：黨建與思想政治教育