張志勇

習(xí)近平在十八屆三中全會上指出，改革開放最重要的成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，中國不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅定走中國特色社會主義道路。雷默自2004年提出“北京共識”以來，中國道路引起國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注。國外對中國道路的關(guān)注主要是從意識形態(tài)與現(xiàn)實意義就中國發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展模式、發(fā)展道路等問題展開討論。國內(nèi)學(xué)者主要就中國道路的基本內(nèi)涵、意義、特征、問題、深化路徑開展研究。中國夢的實現(xiàn)要走中國道路，把中國道路的研究深入推進(jìn)，十八屆三中全會作出的關(guān)于全面深化改革的決定，擲地有聲地回答了中國舉什么旗，走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)走向未來的重大問題。本文從價值觀意義對中國道路展開分析，認(rèn)為中國道路的價值觀意義主要體現(xiàn)在打破了西方“一元現(xiàn)代性”的神話，豐富了世界“多元現(xiàn)代性”的歷史，中國人民有能力有智慧在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化創(chuàng)新、社會進(jìn)步以及人的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等方面科學(xué)定義現(xiàn)代性與價值觀。

一、社會現(xiàn)代化與中國發(fā)展道路選擇

“道路”一詞的出現(xiàn)與爭論，是與社會現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。世界歷史進(jìn)入近代以來，采用什么樣的方式、選擇什么樣的路徑實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是世界各國特別是欠發(fā)達(dá)國家面臨的重要問題。在這個歷史進(jìn)程中，西方國家經(jīng)過地理大發(fā)現(xiàn)、啟蒙運動和文藝復(fù)興，在科技革命的推動下，率先建立了資本主義制度，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛以及人與社會的全面發(fā)展，確立了現(xiàn)代化發(fā)展道路的整套體系，包括現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、途徑以及判斷現(xiàn)代化與否的標(biāo)準(zhǔn)。其后演變?yōu)橐孕伦杂芍髁x為主要內(nèi)容的“華盛頓共識”，即任何一個國家要進(jìn)入現(xiàn)代社會，必須實現(xiàn)“良治”、“自由市場經(jīng)濟(jì)”、“自由民主政治制度”。這種“一元現(xiàn)代性”的觀點一直固執(zhí)地認(rèn)為，起始于西方的社會現(xiàn)代文明進(jìn)程不僅充滿活力，而且是唯一成功和正確的發(fā)展邏輯，西方的現(xiàn)代化模式和發(fā)展道路是世界所有國家進(jìn)入現(xiàn)代社會的模板與金鑰匙，這雙“鞋子”適合所有的“腳”，并且試圖強迫所有國家來“穿”。任何不遵從這種“一元現(xiàn)代性”的其他發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展道路，都會受到西方的“棒殺”與干涉。西方社會散布的“中國威脅論”、“中國崩潰論”就是這種邏輯的典型流露。

實現(xiàn)社會現(xiàn)代化是廣大發(fā)展中國家在二戰(zhàn)后面臨的主要任務(wù)，選擇什么樣的發(fā)展道路與發(fā)展戰(zhàn)略成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。20世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，標(biāo)志著蘇聯(lián)模式的終結(jié)。拉美、非洲和南美洲等廣大發(fā)展中國家和地區(qū)，不顧國情和文化傳統(tǒng)，照“穿”西方的“鞋”，其結(jié)果不僅未能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長，卻陷入經(jīng)濟(jì)停滯、社會動蕩、政權(quán)更迭等失落的時代。俄羅斯的“休克療法”的失敗也是不顧實際和國情照“穿”西方“鞋”的結(jié)果?！爸袊厣鐣髁x道路的開辟對人類文明的另一個方面的重要意義，就在于解構(gòu)了這種‘西方中心主義’的話語體系，揭示和彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性?！盵1]

西方的價值觀與發(fā)展道路在新形勢下面臨危機。2008年席卷全球的金融危機，更加凸顯“華盛頓共識”的局限性。美國背負(fù)著巨額的長期債務(wù)，財政懸崖問題引發(fā)政治和社會危機，但矛盾重重的民主與共和兩黨卻無意采取必要的痛苦舉措來解決問題。日本在過去20年中經(jīng)濟(jì)一直處于低迷徘徊狀態(tài)，政府公信力不強，政局動蕩，福島核事故更加劇了日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的步伐。歐洲由于主權(quán)債務(wù)危機而引發(fā)歐盟內(nèi)部對于歐洲一體化的質(zhì)疑，歐元區(qū)分裂傾向明顯。再加上近年來中東、北非等國家爆發(fā)的政治革命，世界經(jīng)濟(jì)政治的不確定性更加明顯。資本主義世界疲軟的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實讓人們有足夠理由懷疑西方的現(xiàn)代化道路。正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者約瑟夫·斯蒂格利茨2005年發(fā)表的一篇題為“后華盛頓共識”的文章所指出的那樣：“華盛頓共識已經(jīng)被證明對于成功的發(fā)展既非必要條件，亦非充分條件，任何未來的共識都不能由華盛頓來決定，任何新的架構(gòu)都必須適應(yīng)有關(guān)國家的具體條件?！盵2](P284)與此同時，中國經(jīng)過改革開放35年的發(fā)展，在保持社會穩(wěn)定的同時，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)年均9.8%左右的增長速度，成功應(yīng)對了兩次金融危機，帶動全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了“中國奇跡”。中國創(chuàng)造奇跡的根源在于開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路既不同于歐美發(fā)展道路，也不同于蘇聯(lián)模式以及東亞模式，而是一條獨特的發(fā)展道路。這條道路的的形成與發(fā)展，直接否定了西方“一元現(xiàn)代性”。連福山本人也公開承認(rèn)，“歷史終結(jié)論”有待進(jìn)一步推敲和完善，西方自由民主并非人類進(jìn)化的終點。

中國道路盡管是從新中國建立60年來，特別是改革開放30多年所形成和發(fā)展起來的，但從現(xiàn)代化目標(biāo)來看，是發(fā)軔于1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民在進(jìn)行國家富強、民族振興、人民幸福的現(xiàn)代社會探索中，所開創(chuàng)的一條獨特的社會現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條道路的開辟，是與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)分不開的，是中國人民在170多年來不斷“試錯”中所開辟的。新中國成立60多年來，特別是第一個30年，中國人民在選擇什么樣的發(fā)展道路這個問題上，進(jìn)行了艱苦探索，付出了巨大代價，盡管未能開創(chuàng)出中國特色社會主義這條道路，但為改革開放后中國特色社會主義道路的開辟提供了經(jīng)驗教訓(xùn)，是中國道路不可分割的組成部分?！皟蓚€不能否定”深刻揭示了改革開放前與改革開放后渾然一體、不可分割的關(guān)系。只有把中國道路放在人類歷史的長河中，置身于現(xiàn)代社會與全球化背景下，才能對這條道路的思想內(nèi)涵、基本特征、世界意義進(jìn)行全面把握和科學(xué)理解。

二、中國道路“特”在何處

中國道路與其他道路相比，特在何處？斯蒂芬·馬克斯認(rèn)為中國道路的主要特征就是“中國的發(fā)展沒有采納‘華盛頓共識’、‘避開良治和人權(quán)’。這種道路所帶來的理念不僅僅不同于以西方經(jīng)驗為中心的意識形態(tài)，而且還在發(fā)展中國家‘產(chǎn)生顯著效果’，從而動搖了西方經(jīng)驗的普適價值與這些普適價值所維護(hù)的戰(zhàn)略利益和現(xiàn)實利益，以及迄今為止由西方主導(dǎo)的國際游戲規(guī)則?！盵3](P875)它用中國人自己的話語來總結(jié)中國道路的特征，向世界清晰傳遞的中國發(fā)展戰(zhàn)略與意圖，對于粉碎“中國威脅論”，傳遞中國夢具有重要意義。

不向外擴(kuò)張和轉(zhuǎn)嫁矛盾，堅持走和平發(fā)展道路。中國道路用事實打破了“國強必霸”的思維模式，中國堅持走和平發(fā)展道路，不向外轉(zhuǎn)嫁矛盾，也不輸出革命，更不會為了資源與市場而發(fā)動戰(zhàn)爭。中國夢實現(xiàn)的民族復(fù)興，不會對世界造成威脅，相反，中國是世界和平與發(fā)展的堅定力量，中華民族的偉大復(fù)興，不僅能夠造福中國人民，更能造福世界人民，世界各國都能從中國夢的實現(xiàn)過程中共同分享我們民族復(fù)興所帶來的機遇與發(fā)展。中國夢要實現(xiàn)的民族復(fù)興，和美國夢、歐洲夢沒有必然的沖突，也不是要取而代之。中國夢和美國夢在“具體內(nèi)涵、文化背景、根本價值、實現(xiàn)路徑、實現(xiàn)目標(biāo)、前景、產(chǎn)生影響”[4]等方面是不同的。

積極參與全球化進(jìn)程，堅持互利共贏的發(fā)展道路。中國積極參與全球化進(jìn)程，主動加入WTO，建立健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，既充分利用了全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級的有利機遇，不斷加快自身發(fā)展，又以自身發(fā)展帶動世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在應(yīng)對1998年東南亞金融危機與2008年全球金融危機方面，中國對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)?！爸袊鴱娬{(diào)互利共贏的發(fā)展，更體現(xiàn)了一個負(fù)責(zé)任大國的發(fā)展理念與價值取向?！盵5]

中國道路堅持以人為本，民生優(yōu)先，把最廣大人民群眾的根本利益放在最高的位置，這是中國道路的根基所在。改革開放30多年來，中國共產(chǎn)黨始終把人民群眾的利益作為黨制定一切政策的基本出發(fā)點和落腳點，把為人民群眾謀取最大利益作為黨的最高利益，堅持全心全意為人民服務(wù)，從制度上保障人民群眾主體地位，真正重視人民群眾的利益，傾聽他們的呼聲，關(guān)注他們的生活，解決他們所面臨的問題。這是中國道路的吸引力與魅力所在，也是中國道路的價值取向所在。

指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)。從新民主主義理論到社會主義建設(shè)理論，從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系，從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到開放自由的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從關(guān)起門來搞建設(shè)到全面深化改革等都是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的結(jié)晶。正是指導(dǎo)思想的不斷與時俱進(jìn)，不斷推動理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才開辟了中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度體系，堅持發(fā)展了中國特色社會主義。

中國共產(chǎn)黨不斷提高其執(zhí)政的科學(xué)化水平，這是由歷史與現(xiàn)實的雙重性決定的。自近代中國學(xué)習(xí)西方以來，也曾試圖引進(jìn)西方的民主制、政黨制、憲政制度，但都失敗了。中國共產(chǎn)黨的成立及新中國的建立，成為社會的整合力量，是中國大一統(tǒng)文化的政治表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨吸取現(xiàn)代政黨制度的精髓，結(jié)合民族文化傳統(tǒng)，構(gòu)建現(xiàn)代政黨制度，不僅有效維護(hù)了國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，而且凝聚和團(tuán)結(jié)各族人民同心同德共同建設(shè)中國特色社會主義。西方政黨制度的特征是由其特定社會的結(jié)構(gòu)所決定的，中產(chǎn)階級是西方社會的主導(dǎo)力量，無論哪個黨派執(zhí)政，都必須依靠中產(chǎn)階級，中產(chǎn)階級制約著政黨政治的極端化。相反，缺少這一土壤的國家和地區(qū)，盲目照抄照搬西方的民主制度與政黨制度，換來的卻是社會動蕩與政權(quán)更迭。中國在適合國情的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)民主政治，加強政黨建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，在保持社會穩(wěn)定的同時，保持了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這是中國道路不斷豐富和深化的最根本保證，也是實現(xiàn)中國夢的根本保障。

三、中國道路的使命與挑戰(zhàn)

中國道路的內(nèi)涵、價值、指向，與民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)是一致的、吻合的，只有經(jīng)由中國特色社會主義道路，才能實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢。道路關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福，道路自信主要體現(xiàn)在能否解決實踐中出現(xiàn)的問題與挑戰(zhàn)，能否實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國夢。中國問題是中國道路所面臨的主要挑戰(zhàn)，如果處理不好，有可能中斷或斷送中國道路，也會埋葬中國夢。當(dāng)前，這些挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在：

1.中國道路的外部挑戰(zhàn)

一球兩制是國際社會的基本特征，由于意識形態(tài)和社會制度的差別，西方敵對勢力不愿意看到一個潛在的競爭對手，也不愿意看到一個繁榮強大的中國出現(xiàn)。他們奉行接觸與遏制的雙面政策，一方面同中國進(jìn)行接觸，通過各種途徑西化分化中國，利用我國轉(zhuǎn)型時期社會矛盾與問題增多的現(xiàn)實，不斷引誘、挑唆國內(nèi)民眾對抗政府和社會，以期引起我國內(nèi)部動蕩，中斷中國社會發(fā)展，并試圖把顏色革命引入中國。另一方面，又通過軍事同盟、聯(lián)合軍演等軍事手段圍堵中國，在中國周邊建立包圍圈，挑動周邊國家和地區(qū)掀起領(lǐng)土問題、領(lǐng)海問題、臺灣問題，支持國內(nèi)分裂勢力，想方設(shè)法延緩我國崛起的速度和時間。還有西方某些勢力，不遺余力地在國際上丑化、詆毀、妖魔化中國。中國道路需要一個穩(wěn)定的周邊環(huán)境和世界環(huán)境，我們怎么才能既要和資本主義國家處理好關(guān)系，又要維護(hù)我國國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，怎么既要在堅持?jǐn)U大交流的同時，又要在建立一個和諧世界之間尋找一個有力的平衡點，這是走中國道路過程中遇到的一個非常重大的挑戰(zhàn)。

2.中國道路所面臨的內(nèi)部問題

中國社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會問題和社會矛盾凸現(xiàn)，出現(xiàn)社會風(fēng)險的可能性增大。如何處理好中國社會轉(zhuǎn)型時期的問題，是觀察和分析新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政理念和執(zhí)政方式的風(fēng)向標(biāo)。十八屆三中全會擲地有聲地回答了中國“舉什么旗，走什么路”的重大問題，中國堅定不移推進(jìn)改革開放的決心與信心不會動搖，中國對于轉(zhuǎn)型時期的問題解決途徑只能是深化改革，堅持在發(fā)展中解決“成長的煩擾”和“發(fā)展的困惑”，中國絕不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅定不移走中國特色社會主義道路。同時，中國在堅持改革的基礎(chǔ)上，不斷深化改革，這種深化，主要是從制約發(fā)展的根源即體制機制上尋突破，這種突破，是在堅持改革的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在改革創(chuàng)新中突破，不斷解決發(fā)展與轉(zhuǎn)型中的問題，推動中國特色社會社會主義深入發(fā)展。

3.中國道路的特殊性與普遍性問題

中國道路是中國特殊國情的產(chǎn)物，具有鮮明的中國傳統(tǒng)和時代特征。但是，中國道路體現(xiàn)出了許多規(guī)律性普遍性的東西，體現(xiàn)出發(fā)展中國家的一般元素。中國道路是世界文明體系的重要組成部分，該如何處理好民族特色與世界文明的關(guān)系，保持二者在一定的度內(nèi)，破除爭論，凝聚共識。一方面我們強調(diào)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律性，不斷融入世界潮流，尋找各方共同點，處理好分歧，找出共性的一面；另一方面我們強調(diào)中國特色，絕不照抄照搬西方的經(jīng)濟(jì)制度模式與政治制度模式，走適合中國國情的發(fā)展道路。

四、實現(xiàn)中國夢必須走中國道路的路徑選擇

中國道路的成功開辟，證明中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、文化創(chuàng)新、自由民主、政治制度和人權(quán)方面有能力通過自己成功的實踐來科學(xué)定義現(xiàn)代性與價值觀，也能成為國家發(fā)展道路新模式、新制度和新標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新者和實踐者，是實現(xiàn)中國夢的必由之路。

中國夢要走中國道路，就必須堅持貫徹全面深化改革的決定?！安桓母?，空談改革，亂改革，都不可能實現(xiàn)‘中國夢’”[6]。改革是十八屆三中全會的主題，是貫穿《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的靈魂與主線，改革是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的動力之源。從唯物史觀來看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是社會轉(zhuǎn)型的最終決定力量，決定了中國特色社會主義必須全面深化改革。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要、上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。改革開放35年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開辟了中國道路，創(chuàng)造了中國奇跡，書寫了中國故事，正是我們不斷進(jìn)行改革的結(jié)果。今天的改革不同于35年前的“摸著石頭過河”，而是到了改革的攻堅期和爬坡過坎期，改革的復(fù)雜性與艱巨性前所未有。十八屆三中全會將改革提高到歷史唯物主義高度，在“推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)”的層面上全面深化和豐富了改革的基本內(nèi)涵，提出了全面深化改革的總目標(biāo)，從構(gòu)建制度體系的角度全面部署，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會管理、生態(tài)文明、法治和黨的建設(shè)方面進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展需要，從而最大限度激發(fā)社會活力，凝聚社會發(fā)展動力，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力。

中國夢要走中國道路，就必須實現(xiàn)發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。中國夢要求中國的未來發(fā)展必須終結(jié)以下道路：第一種是西方道路。資本主義初期依靠罪惡的奴隸貿(mào)易、圈地運動，通過對外戰(zhàn)爭掠奪所實現(xiàn)的現(xiàn)代化在今天已經(jīng)不可能重現(xiàn)；西方現(xiàn)代化早期那種先污染后治理的道路也應(yīng)該終結(jié)；以新自由主義為基礎(chǔ)的華盛頓共識也必須終結(jié)。第二種是GDP崇拜模式必須終結(jié)。這種模式把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長，把經(jīng)濟(jì)增長等同于GDP增長，發(fā)展成了目的，造成資源短缺與浪費，效率低下，環(huán)境污染?？茖W(xué)發(fā)展觀提出以人為本，就是要自覺矯正這種發(fā)展模式，改變那種高消耗、低產(chǎn)出、勞動密集型的發(fā)展方式。第三種是國富民窮的發(fā)展道路與發(fā)展方式也必須終結(jié)。這種發(fā)展方式是造成貧富分化、社會動蕩、政權(quán)更迭的根源。這三種發(fā)展道路都和中國夢相背離，也是中國道路所應(yīng)該加以借鑒和避免的。中國夢要求必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在社會發(fā)展到一定程度后，必須確立發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)來確認(rèn)實踐中的價值排序和行為選擇。那么這個標(biāo)準(zhǔn)對于當(dāng)前和今后的中國來說就是以人為本，以人的解放與自由作為發(fā)展的終極目標(biāo)和終極選擇，這也是中國道路所要努力的方向與趨勢。

中國夢要走中國道路，就必須堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動政治體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能。當(dāng)前，阻礙全面深化改革的一種重要問題是社會貧富分化差距拉大的確超越了人們的心理底線，必須予以糾正。鄧小平早就告誡我們：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走上邪路了?！盵7](P110～111)另外一個問題是，人們對以權(quán)力、資源、關(guān)系所造成的社會不公的極大憤慨和強烈不滿，強烈要求構(gòu)建社會公平體系，推進(jìn)行政體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能。全面深化改革的阻力，表面上看是社會利益多元化追求的結(jié)果，實質(zhì)是社會公平和正義的缺失。這種重權(quán)力不重能力現(xiàn)象所導(dǎo)致的社會不公正在不斷腐蝕中國道路的根基，如果得不到根治，就會威脅黨的執(zhí)政和政權(quán)的穩(wěn)定，也會葬送中國道路。

中國夢要走中國道路，就必須構(gòu)建社會公平體系。歷史和現(xiàn)實告訴我們，社會平等與公平正義是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中國夢的基本要求。群眾路線實踐教育活動要求我們解決人民群眾最關(guān)注的民生問題，民生問題與社會公正又緊密聯(lián)系在一起。為此要構(gòu)建權(quán)利公平、規(guī)則公平、機會公平、分配公平四大公平體系，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)力提高同步，確保人民主體地位，把最廣大人民群眾的根本利益放在最高的位置，解決好民主與民生問題，走共同富裕的發(fā)展道路。

總之，中國道路既要繼承現(xiàn)代化、穩(wěn)定、國家利益、民生、理想等“元敘事”，又要以科學(xué)、理性、包容、個人權(quán)利、自由等現(xiàn)代精神為價值取向，還要融入中國傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代性，在中國夢

的引領(lǐng)下，全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、黨的建設(shè)等各方面的改革和創(chuàng)新，不斷豐富和完善中國道路，實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，為人類文明作出更大的貢獻(xiàn)。