北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心 李 丹

《少數(shù)族群語(yǔ)言與多語(yǔ)教育
——連結(jié)本土與世界的橋梁》評(píng)介*

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心 李 丹

Durk Gorter, Victoria Zenotz & Jasone Cenoz (eds.). 2014. Minority Languages and Multilingual Education: Bridging the Local and the Global. Springer Dordrecht:Springer Science + Business Media. xi + 220 pp.

1. 引言

《少數(shù)族群語(yǔ)言與多語(yǔ)教育——連結(jié)本土與世界的橋梁》是Springer出版社教育語(yǔ)言學(xué)系列論文集的第18卷，這一系列文集旨在對(duì)世界范圍內(nèi)的教育改革和創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行深入探究。此卷由專長(zhǎng)于多語(yǔ)教育和教學(xué)法研究的三位西班牙籍學(xué)者編輯而成，實(shí)為研究多語(yǔ)環(huán)境中語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)的又一力作。

何為少數(shù)族群語(yǔ)言？對(duì)于這一核心概念的界定并非易事。少數(shù)族群語(yǔ)言一般情況下被認(rèn)定為占一個(gè)國(guó)家人口比例較小的族群所使用的語(yǔ)言。這種單純依據(jù)語(yǔ)言使用者數(shù)量的劃分標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于簡(jiǎn)單?！稓W洲區(qū)域或少數(shù)族群語(yǔ)言憲章》第一部分第一條款將少數(shù)族群語(yǔ)言定義為“有別于一個(gè)國(guó)家官方語(yǔ)言的其他語(yǔ)言，通常被這個(gè)國(guó)家的部分人口所使用，既不是官方語(yǔ)言的變體，也不是移民者的語(yǔ)言或人造語(yǔ)言”（Council of Europe 1992）1參見(jiàn)Council of Europe. 4 November 1992. European Charter for Regional or Minority Languages, European Treaty Series-No.148. 網(wǎng)址：http://refworld.org/docid/3de78bc34.html（2014年7月29日讀?。?。。從這個(gè)定義來(lái)看，一種語(yǔ)言一旦被賦予官方語(yǔ)言地位，即使使用人數(shù)很少，它也不再是少數(shù)族群語(yǔ)言。許多后殖民地國(guó)家是這一語(yǔ)言狀況的真實(shí)寫(xiě)照，前殖民者語(yǔ)言使用者占總?cè)丝诒壤苄。珣{借其作為官方語(yǔ)言在教育、行政、司法等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，這種語(yǔ)言并不屬于少數(shù)族群語(yǔ)言。因此，在判定某種語(yǔ)言是否為少數(shù)族群語(yǔ)言時(shí)，語(yǔ)言使用者數(shù)量既不是唯一也不是最重要的因素，語(yǔ)言及其使用者的權(quán)力、地位和聲望等外部因素必須考慮在內(nèi)。

語(yǔ)言是一個(gè)民族身份認(rèn)同的象征和民族文化的載體，保護(hù)少數(shù)族群語(yǔ)言對(duì)于維護(hù)世界語(yǔ)言和文化多樣性具有重大意義。學(xué)校教育通常被認(rèn)為是推廣和傳承少數(shù)族群語(yǔ)言最有效的途徑，因此，少數(shù)族群語(yǔ)言總是與多語(yǔ)教育密不可分。

2. 內(nèi)容介紹

全書(shū)共12章，現(xiàn)將各章內(nèi)容介紹如下：

第一章 引言：少數(shù)族群語(yǔ)言教育面臨的本土挑戰(zhàn)和世界挑戰(zhàn)

引言部分包括文集主線和各章內(nèi)容的簡(jiǎn)要概述兩部分。文集的主線為多語(yǔ)教育中各語(yǔ)言之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系分析，涵蓋少數(shù)族群語(yǔ)言教學(xué)，少數(shù)族群語(yǔ)言、國(guó)語(yǔ)或主體民族語(yǔ)言與世界通用語(yǔ)英語(yǔ)在同一語(yǔ)境中的相互作用，由此引起的教育變革和社會(huì)變遷。少數(shù)族群往往將學(xué)校教育視為復(fù)興和發(fā)展本民族語(yǔ)言的保證，它們極其渴望在學(xué)校教育中獲得話語(yǔ)權(quán)以促進(jìn)民族語(yǔ)言的傳播和推廣。在多語(yǔ)教育中重視少數(shù)族群語(yǔ)言往往出于以下原因：第一，少數(shù)族群語(yǔ)言在世界語(yǔ)言版圖中占有很大比重；第二，具有多語(yǔ)能力的人往往是少數(shù)族群語(yǔ)言使用者，他們是構(gòu)建多語(yǔ)局面的中堅(jiān)力量。在全球化浪潮席卷下，各國(guó)不得不面對(duì)語(yǔ)言教育中的新挑戰(zhàn)，少數(shù)族群語(yǔ)言、國(guó)語(yǔ)和英語(yǔ)兼習(xí)的三語(yǔ)制度（trilingualism）似乎成為一劑良方。然而需要警惕的是，適用于一國(guó)的卓有成效的多語(yǔ)教育制度不一定能復(fù)制到他國(guó)。

第二章 采用多語(yǔ)生存心態(tài)：南北雙方應(yīng)就非優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言在教育中的關(guān)鍵作用相互借鑒

本章從研究現(xiàn)狀、政策內(nèi)容、具體實(shí)踐等方面，針對(duì)多語(yǔ)的低收入發(fā)展中國(guó)家（南方）與高收入發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)（北方）進(jìn)行比較和對(duì)比研究，將研究重心置于非優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言在教學(xué)中的關(guān)鍵作用上。作者啟用布迪厄的“生存心態(tài)”（habitus）概念，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家盛行的單語(yǔ)生存心態(tài)進(jìn)行批判。單語(yǔ)生存心態(tài)是指研究者對(duì)多語(yǔ)現(xiàn)象表現(xiàn)出的一系列消極傾向，他們往往會(huì)無(wú)視多語(yǔ)、多文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至否認(rèn)其具有研究、考察與推廣的價(jià)值。通過(guò)對(duì)比南北雙方多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，作者發(fā)現(xiàn)受單語(yǔ)生存心態(tài)影響，發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的非優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言問(wèn)題觀念相仿，單語(yǔ)生存心態(tài)的消極作用在發(fā)展中國(guó)家似有加強(qiáng)趨勢(shì)。然而，一些經(jīng)濟(jì)落后、資源貧乏的國(guó)家（例如莫桑比克和埃塞俄比亞），在推進(jìn)母語(yǔ)教學(xué)、獲得社區(qū)支持、培訓(xùn)教師以及下放教學(xué)權(quán)力等方面為困難重重的廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家提供了可資借鑒的發(fā)展模板。發(fā)達(dá)國(guó)家向來(lái)對(duì)多語(yǔ)教育不很熱衷，但在教學(xué)項(xiàng)目推廣、教師語(yǔ)言能力評(píng)估和語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)等方面頗具可取之處。

第三章 中華人民共和國(guó)的三語(yǔ)教育模式

自2002年起，中華人民共和國(guó)實(shí)施了一系列語(yǔ)言教育政策，旨在塑造廣大少數(shù)民族地區(qū)的三語(yǔ)（少數(shù)民族語(yǔ)言、普通話和英語(yǔ)）格局。通過(guò)對(duì)比云南、四川、廣西、內(nèi)蒙古、新疆、吉林、甘肅、貴州、青海和西藏各少數(shù)民族聚居區(qū)三語(yǔ)教育政策的實(shí)施情況，作者發(fā)現(xiàn)三語(yǔ)教育制度往往呈現(xiàn)出不完全相同的實(shí)施結(jié)果，并由此推衍出四種三語(yǔ)教育模式，分別為共生模式、平衡模式、過(guò)渡模式和遞減模式。地理、經(jīng)濟(jì)、政治、語(yǔ)言等外部因素如何相互作用，如何影響行為主體對(duì)教育模式的選擇，同樣成為深入探討的話題。研究結(jié)果顯示，中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言使用者偏重學(xué)習(xí)普通話，這與普通話所能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治利益密不可分。然而，大力發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)知能力發(fā)展和學(xué)術(shù)進(jìn)步同樣具有積極意義。

第四章 基于埃塞俄比亞全系統(tǒng)多語(yǔ)教育數(shù)據(jù)的對(duì)比研究：不足、多樣性與成就

非洲國(guó)家埃塞俄比亞在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施多語(yǔ)教育，這一創(chuàng)舉為語(yǔ)言政策領(lǐng)域和雙語(yǔ)/多語(yǔ)教育領(lǐng)域提供了新鮮素材。就語(yǔ)言政策的具體實(shí)施情況，作者對(duì)首都亞的斯亞貝巴（Addis Ababa）和語(yǔ)言多樣性特征明顯的南方各族州（Southern Nations, Nationalities and People’s Region，簡(jiǎn)寫(xiě)為SNNPR）進(jìn)行了對(duì)比研究。前者采用中央集權(quán)式的雙語(yǔ)（阿姆哈拉語(yǔ)和英語(yǔ)）語(yǔ)言政策，后者采用權(quán)力下放式的多語(yǔ)（包括阿姆哈拉語(yǔ)和英語(yǔ)在內(nèi)的14種語(yǔ)言）語(yǔ)言政策。從整個(gè)教育系統(tǒng)的評(píng)估結(jié)果來(lái)看，南方各族州掌握三門(mén)語(yǔ)言（當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、阿姆哈拉語(yǔ)和英語(yǔ)）的學(xué)生在整體課業(yè)表現(xiàn)上優(yōu)于僅需要掌握兩門(mén)語(yǔ)言的首都地區(qū)學(xué)生。從1994年到2004年十年間，多語(yǔ)教育制度在埃塞俄比亞全國(guó)范圍內(nèi)推廣；自2004年起，學(xué)校教育逐漸偏重英語(yǔ)教學(xué)，多語(yǔ)教育在英語(yǔ)強(qiáng)大的吸引力下開(kāi)始偏離正軌，學(xué)生成績(jī)也呈現(xiàn)出整體下滑的跡象。盡管如此，埃塞俄比亞至少85％的學(xué)齡兒童能夠通過(guò)母語(yǔ)接受小學(xué)教育，這一成就有望為陷于相似處境的國(guó)家或地區(qū)提供具有參考價(jià)值的多語(yǔ)模式實(shí)施框架。

第五章 新加坡的創(chuàng)新雙語(yǔ)模式：21世紀(jì)的多語(yǔ)制度

新加坡目前實(shí)施的雙語(yǔ)制度要求國(guó)民熟練掌握英語(yǔ)和另外三種官方語(yǔ)言中的任意一種，分別為漢語(yǔ)普通話、馬來(lái)語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)，被稱為“英語(yǔ) + 1”政策。新加坡政府不同時(shí)期各具特色的語(yǔ)言政策主要取決于政治當(dāng)局的意識(shí)形態(tài)?！半p語(yǔ)政策框架（Bilingual Policy Framework）”、“推廣漢語(yǔ)普通話（Speak Mandarin Campaign）”、“語(yǔ)言能力分班制（Streaming）”以及“推廣標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)活動(dòng)（Speak Good English Movement）”等倡議都凸顯出意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用。新加坡的語(yǔ)言狀況由此帶有明顯的人為痕跡，在推廣四種官方語(yǔ)言的同時(shí)壓制其他少數(shù)族群語(yǔ)言。進(jìn)入21世紀(jì)后，新加坡面臨新的語(yǔ)言挑戰(zhàn)，與英語(yǔ)相伴而生的各種優(yōu)勢(shì)隨著英語(yǔ)逐漸成為全球通用語(yǔ)而慢慢消退。因此，作者建議新加坡樹(shù)立全新的語(yǔ)言政策目標(biāo)，即在學(xué)校教育中添加一門(mén)除英語(yǔ)之外的國(guó)際語(yǔ)言，將原有雙語(yǔ)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝⒄Z(yǔ) + 1（+ I）”多語(yǔ)模式，以此提高新加坡的教育水平、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力與文化活力。

第六章 語(yǔ)言教育與加拿大土著民族

本章概述了加拿大土著民族的語(yǔ)言狀況及其教育抗?fàn)幨?，在加拿大?fù)雜的歷史和社會(huì)政治背景下探討了相關(guān)政策、行動(dòng)方案和教學(xué)策略，以此展示加拿大土著民族為爭(zhēng)取民族自決的種種努力。隨著土著聚居區(qū)城市化進(jìn)程加速、電子時(shí)代到來(lái)以及土著人口中年輕人比重大幅增加，加拿大土著語(yǔ)言及其使用者不得不面對(duì)土著語(yǔ)言使用人數(shù)大幅減少、英語(yǔ)同化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的語(yǔ)言難題。目前，針對(duì)加拿大土著民族最常見(jiàn)的教學(xué)模式是以殖民語(yǔ)言（英語(yǔ)或法語(yǔ)）為教學(xué)語(yǔ)言、土著語(yǔ)言為教學(xué)課程的教育。作者大力提倡殖民語(yǔ)言與土著語(yǔ)言同時(shí)用作教學(xué)語(yǔ)言的雙教學(xué)語(yǔ)言模式，只有當(dāng)雙語(yǔ)能力被視為一種資產(chǎn)并能夠?yàn)閭€(gè)人和社會(huì)帶來(lái)收益時(shí)，教育中的語(yǔ)言問(wèn)題才能迎刃而解。

第七章 針對(duì)巴勒斯坦裔英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的相關(guān)政策：從語(yǔ)言生態(tài)視角分析以色列語(yǔ)言教育政策

以色列建國(guó)后，境內(nèi)的巴勒斯坦人獲得以色列公民資格，成為占人口比重較小的少數(shù)族群。隨著以色列加強(qiáng)英語(yǔ)教育，巴勒斯坦裔學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)數(shù)由兩種語(yǔ)言（阿拉伯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)）擴(kuò)展到三種語(yǔ)言（阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)和英語(yǔ)），且逐漸呈現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)。研究發(fā)現(xiàn)，盡管阿拉伯語(yǔ)和希伯來(lái)語(yǔ)均為以色列的官方語(yǔ)言，并分別作為巴勒斯坦裔學(xué)生和以色列學(xué)生的教學(xué)語(yǔ)言，但兩種語(yǔ)言之間存在明顯的地位差距。希伯來(lái)語(yǔ)作為以色列的主體民族語(yǔ)言廣泛運(yùn)用于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，巴勒斯坦裔學(xué)生學(xué)習(xí)希伯來(lái)語(yǔ)往往帶有很強(qiáng)的工具性，學(xué)習(xí)熱情甚至超過(guò)對(duì)本民族語(yǔ)言阿拉伯語(yǔ)的學(xué)習(xí)。在學(xué)校教育中，希伯來(lái)語(yǔ)在阿拉伯語(yǔ)使用者中推廣的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)阿拉伯語(yǔ)在希伯來(lái)語(yǔ)使用者中的推廣。另有研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從教材編寫(xiě)、教學(xué)目標(biāo)設(shè)定還是教學(xué)效果考核方面，以色列的英語(yǔ)教育均沒(méi)有考慮巴勒斯坦學(xué)生特殊的語(yǔ)言背景和社會(huì)政治文化特征。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和使用過(guò)程中諸多因素的相互作用，作者提倡采用這一視角分析巴勒斯坦學(xué)齡兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)狀況，意在敦促相關(guān)政策制定者全面考量所有變量，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果。

第八章 族際和解與斯里蘭卡地方語(yǔ)言教學(xué)

斯里蘭卡具有民族多樣性、宗教多樣性和語(yǔ)言多樣性特點(diǎn)。英國(guó)近150年的殖民統(tǒng)治對(duì)該國(guó)文化、語(yǔ)言和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在英國(guó)統(tǒng)治期間，殖民者大力提升英語(yǔ)地位，抑制當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言發(fā)展，直接導(dǎo)致以錫蘭語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)為母語(yǔ)的兩大民族聯(lián)合起來(lái)開(kāi)展保護(hù)民族語(yǔ)言的運(yùn)動(dòng)。1956年，錫蘭語(yǔ)被賦予官方語(yǔ)言地位，瓦解了錫蘭語(yǔ)與泰米爾語(yǔ)的反英語(yǔ)聯(lián)盟，一場(chǎng)席卷了斯里蘭卡30年的泰米爾人暴動(dòng)拉開(kāi)序幕。掌握錫蘭語(yǔ)成為進(jìn)入政府工作的必要條件，泰米爾人就此認(rèn)為本民族在語(yǔ)言問(wèn)題上受到了不公正待遇，遂通過(guò)“唯泰米爾語(yǔ)”或“純潔泰米爾語(yǔ)”政策表達(dá)了渴望獨(dú)立的政治訴求。為了實(shí)現(xiàn)族際和解，斯里蘭卡政府推行“斯里蘭卡國(guó)家三語(yǔ)制度2012至2021十年規(guī)劃”（Ten Year National Plan for a Trilingual Sri Lanka 2012-2021），力求實(shí)現(xiàn)民族和諧共處。然而，由于缺少錫蘭語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)教師，加之語(yǔ)言使用者的消極態(tài)度，當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言用于義務(wù)教育的嘗試和努力時(shí)斷時(shí)續(xù)，困難重重。

第九章 芬蘭：薩米土著語(yǔ)言多語(yǔ)課堂語(yǔ)境下的動(dòng)態(tài)多模態(tài)語(yǔ)言教學(xué)

本章分析了芬蘭以薩米語(yǔ)為母語(yǔ)的土著學(xué)生如何采取不同策略應(yīng)對(duì)多語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，并全面呈現(xiàn)出薩米語(yǔ)社區(qū)不斷變動(dòng)的語(yǔ)言和話語(yǔ)背景。從具體操作來(lái)看，作者將民族學(xué)和話語(yǔ)研究的理論和方法論應(yīng)用到當(dāng)?shù)厮_米語(yǔ)語(yǔ)境中，通過(guò)一組6到12歲的學(xué)生在課堂上完成的兩個(gè)多模態(tài)任務(wù)，觀察他們?nèi)绾闻c周圍環(huán)境互動(dòng)，如何在語(yǔ)言選擇與語(yǔ)言使用上受到周圍語(yǔ)言環(huán)境影響。研究結(jié)果顯示，薩米族學(xué)生能夠充分利用掌握的語(yǔ)言和文化資源，準(zhǔn)確估量課堂上其他語(yǔ)言和薩米語(yǔ)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，成功地駕馭多語(yǔ)環(huán)境。

第十章 新西蘭：毛利語(yǔ)為教學(xué)語(yǔ)言狀況下各語(yǔ)言關(guān)系的平衡

以毛利語(yǔ)為教學(xué)語(yǔ)言的教學(xué)活動(dòng)自20世紀(jì)80年代開(kāi)展以來(lái)廣受贊譽(yù)，成功動(dòng)員了所有毛利人參與拯救毛利語(yǔ)的運(yùn)動(dòng)。然而，伴隨沉浸式毛利語(yǔ)教育的推廣，英語(yǔ)能否或是否應(yīng)該被用作教學(xué)語(yǔ)言成為普遍關(guān)注的話題。同時(shí)，如何在兩種語(yǔ)言之間尋求平衡，如何既能滿足人們對(duì)英語(yǔ)的需求又不破壞毛利語(yǔ)的復(fù)興和傳承成為熱議焦點(diǎn)。早期毛利語(yǔ)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的成功離不開(kāi)毛利語(yǔ)語(yǔ)言社團(tuán)的強(qiáng)力支持。然而，近十年來(lái)，接受毛利語(yǔ)教育的學(xué)生數(shù)目停滯不前，甚至有所下降，表明這種熱情正在逐漸冷卻。學(xué)生家長(zhǎng)逐漸轉(zhuǎn)變對(duì)英語(yǔ)的態(tài)度，新西蘭教育部教育政策出現(xiàn)轉(zhuǎn)向，這些因素使得毛利語(yǔ)與英語(yǔ)之間的關(guān)系愈加懸而未決。本章通過(guò)對(duì)三個(gè)毛利語(yǔ)學(xué)校的49名八年級(jí)學(xué)生進(jìn)行采訪、課堂觀察和讀寫(xiě)能力評(píng)估后發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育中英語(yǔ)與毛利語(yǔ)的使用狀況漸趨平衡。學(xué)生既對(duì)學(xué)習(xí)毛利語(yǔ)抱有積極態(tài)度，也對(duì)具有英語(yǔ)讀寫(xiě)能力表現(xiàn)出極大興趣，英語(yǔ)甚至成為大多數(shù)課外活動(dòng)的首選語(yǔ)言。

第十一章 批判性課堂教學(xué)：利用“英語(yǔ)”促進(jìn)少數(shù)族群語(yǔ)言和文化教育在墨西哥瓦哈卡州的實(shí)踐

在墨西哥，英語(yǔ)和西班牙語(yǔ)享有尊貴地位，土著語(yǔ)言淪為落后和邊緣化的標(biāo)志。墨西哥政府官員和知識(shí)分子一面打著保衛(wèi)西班牙語(yǔ)的大旗，一面將子女送入私立雙語(yǔ)學(xué)校就讀，盡早接受英語(yǔ)教育。本章以批判教學(xué)、批判語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論和自我身份建構(gòu)概念為理論基礎(chǔ)，以墨西哥瓦哈卡州米斯特克人（Mixtec）社區(qū)為實(shí)踐場(chǎng)景，描繪了該社區(qū)開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)的情況。身兼研究者和研究對(duì)象的兩個(gè)大學(xué)生雖以英語(yǔ)為所修專業(yè)，但二人均出身自土著語(yǔ)言社區(qū)。出身背景使他們能夠充分尊重其他土著語(yǔ)言團(tuán)體的實(shí)踐活動(dòng)，能夠?qū)W(xué)生的日常生活背景帶入課堂教學(xué)。研究結(jié)果顯示，英語(yǔ)教學(xué)并不意味著英語(yǔ)要凌駕于其他語(yǔ)言之上，如果教師在課堂上能夠給予土著語(yǔ)言以合法性，這對(duì)扭轉(zhuǎn)消極語(yǔ)言態(tài)度以及促進(jìn)土著語(yǔ)言發(fā)展將大有裨益。

第十二章 多語(yǔ)制和歐洲少數(shù)族群語(yǔ)言：以巴斯克語(yǔ)為例

本章討論了巴斯克語(yǔ)在西班牙和法國(guó)的地位變遷。巴斯克地區(qū)由三個(gè)區(qū)域構(gòu)成：位于西班牙境內(nèi)的巴斯克自治區(qū)、納瓦拉，以及位于法國(guó)境內(nèi)的北巴斯克。這三個(gè)地區(qū)無(wú)論在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)背景還是語(yǔ)言教育政策制定和實(shí)施方面都存在較大差距。巴斯克語(yǔ)之所以實(shí)現(xiàn)復(fù)興并成為巴斯克地區(qū)大多數(shù)學(xué)校的教學(xué)語(yǔ)言或教學(xué)科目主要?dú)w功于巴斯克自治區(qū)推行的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言政策。相比之下，納瓦拉以及北巴斯克地區(qū)推廣巴斯克語(yǔ)的行動(dòng)略顯遲緩，效果不顯著。巴斯克自治區(qū)地方政府克服了巴斯克語(yǔ)教師語(yǔ)言能力有限、巴斯克語(yǔ)教材缺乏以及課程設(shè)置不成熟等諸多挑戰(zhàn)，成功實(shí)現(xiàn)了巴斯克語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言的逆轉(zhuǎn)。巴斯克語(yǔ)的復(fù)興表明，強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言教育政策有助于少數(shù)族群語(yǔ)言參與多語(yǔ)教育，全方位開(kāi)展以少數(shù)族群語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言的活動(dòng)能夠逐漸增加語(yǔ)言使用者的數(shù)量。這一研究結(jié)果可以為其他面臨相似挑戰(zhàn)的少數(shù)族群語(yǔ)言團(tuán)體帶來(lái)啟示。

3. 簡(jiǎn)評(píng)

本書(shū)全面且清晰地展示了多語(yǔ)教育中各語(yǔ)言之間互相作用、互相影響的動(dòng)態(tài)關(guān)系。研究對(duì)象橫跨五大洲、十個(gè)國(guó)家，既有加拿大和新西蘭等發(fā)達(dá)國(guó)家，也有不發(fā)達(dá)國(guó)家，如非洲國(guó)家埃塞俄比亞。本土與世界如何通過(guò)少數(shù)族群語(yǔ)言和多語(yǔ)教育實(shí)現(xiàn)溝通是本書(shū)反復(fù)出現(xiàn)的主題。編者對(duì)比并分析了不同國(guó)家多語(yǔ)教育政策、語(yǔ)言態(tài)度、意識(shí)形態(tài)和教學(xué)法以及政策具體實(shí)施情況，串連起十個(gè)對(duì)象國(guó)的具體案例分析，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則環(huán)環(huán)相扣。研究?jī)?nèi)容既涉及語(yǔ)言政策和教育政策如何在宏觀層面上影響一個(gè)國(guó)家整體語(yǔ)言狀況，也涉及教學(xué)數(shù)據(jù)微觀分析，繼而深入探究學(xué)習(xí)者對(duì)于少數(shù)族群語(yǔ)言的語(yǔ)言態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等問(wèn)題。這本書(shū)對(duì)多語(yǔ)現(xiàn)象進(jìn)行了全方位研究，對(duì)英語(yǔ)單語(yǔ)生存心態(tài)的批判以及加強(qiáng)少數(shù)族群語(yǔ)言代際傳承的倡議都為抵制英語(yǔ)對(duì)世界語(yǔ)言多樣性的威脅具有啟示意義。同時(shí)，書(shū)中展示出的全新教學(xué)法為多民族、多語(yǔ)言國(guó)家平衡學(xué)校教育中多種語(yǔ)言的關(guān)系，保護(hù)少數(shù)族群使用母語(yǔ)接受教育的權(quán)利提供些許靈感。

辯證地看，本書(shū)仍有可商榷之處。“少數(shù)族群語(yǔ)言”是本書(shū)的關(guān)鍵詞之一，然而無(wú)論編者還是各章作者從始至終均未嘗試從語(yǔ)言及其使用者的權(quán)力、地位角度對(duì)這一關(guān)鍵概念加以特定說(shuō)明，僅以使用者人數(shù)占總?cè)丝诒壤^小作為默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。由此導(dǎo)致的后果就是“少數(shù)族群語(yǔ)言”這把大傘既涵蓋享有官方語(yǔ)言地位的語(yǔ)言（如以色列的阿拉伯語(yǔ)和新加坡的馬來(lái)語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)），也包括不享有官方語(yǔ)言地位的語(yǔ)言（如墨西哥瓦哈卡州的諸多土著語(yǔ)言）。事實(shí)上，獲得官方語(yǔ)言地位與未獲得官方語(yǔ)言地位的少數(shù)族群語(yǔ)言無(wú)論在內(nèi)部發(fā)展動(dòng)力還是獲取外部支持方面都存有較大差距。官方認(rèn)可意味著一種語(yǔ)言的發(fā)展至少暫時(shí)得到了保證，其發(fā)展前景，尤其是在教育領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，是未獲得官方認(rèn)可的其他語(yǔ)言不能企及的。因此，“少數(shù)族群語(yǔ)言”這一概念范疇?wèi)?yīng)根據(jù)語(yǔ)言是否享有官方語(yǔ)言地位做進(jìn)一步細(xì)化，盡量避免語(yǔ)言分類標(biāo)準(zhǔn)單一。另外，編者從對(duì)比視角出發(fā)，選取語(yǔ)言教學(xué)情況較具代表性的國(guó)家加以研究，并期待這些國(guó)家可以相互借鑒經(jīng)驗(yàn)、以備己用。這是本書(shū)的價(jià)值所在。值得注意的是，不同國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、語(yǔ)言文化背景在很大程度上并不重合，歷史發(fā)展軌跡各異，不禁使我們質(zhì)疑這種對(duì)比策略的可操作性及其正當(dāng)性。雖然編者意識(shí)到某些經(jīng)驗(yàn)具有不可復(fù)制性，但最終成書(shū)卻似乎略微偏離初衷。盡管如此，瑕不掩瑜，本書(shū)不失為一本對(duì)少數(shù)族群語(yǔ)言及多語(yǔ)教育研究頗有價(jià)值的參考書(shū)。

李丹，講師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)外語(yǔ)教育研究中心在讀博士生。主要研究領(lǐng)域：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言政策。電子郵箱：sharastone@126.com

* 本論文系中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“沖突論視角下的非洲國(guó)家語(yǔ)言政策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013JX001）的研究成果。