蟬

虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

清施補(bǔ)華《峴傭說詩》曰：“三百篇比興為多，唐人猶得其意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲，是牢騷人語，比興不同如此。”同是唐人，又都是托詠蟬以寄意，由于作者的地位、遭際、氣質(zhì)不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，成為唐代文壇“詠蟬詩”的三絕。

蟬

李商隱

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

詠蟬

駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

虞世南的《蟬》是唐人詠蟬詩中時(shí)代最早的一首，很為后世人稱道。

首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征。“垂緌”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，筆意頗為巧妙。

次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的挺拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動(dòng)聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華俊朗的高標(biāo)意韻。有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫，三四兩句的議論才字字有根。

“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是借助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會(huì)心，強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種從容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

李商隱的《蟬》，抓住了蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思，“為情而造文”。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。

“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風(fēng)飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi)，是徒勞，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會(huì)不會(huì)把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實(shí)了嗎？詠物詩的真實(shí)，是作者感情的真實(shí)。作者確實(shí)有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對(duì)“高”和“聲”的獨(dú)特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”，也可以寫“本以高難飽”，這兩者對(duì)兩位不同的作者來說都是真實(shí)的。

接著，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn)。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的“疏欲斷”，與樹葉的“碧”兩者本無關(guān)涉，可是作者卻怪樹的無動(dòng)于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實(shí)感情。“疏欲斷”既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬來說，責(zé)怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇來說，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。因詠物詩以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。

接下去來一個(gè)轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬，轉(zhuǎn)到自己身上。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩的內(nèi)容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平?！弊髡咴诟鞯禺?dāng)幕僚，是個(gè)小官，所以稱薄宦。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn)，好像大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉(xiāng)?！疤飯@將蕪胡不歸”，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，作者思?xì)w之情就更加迫切了。這兩句好像和上文的詠蟬無關(guān)，暗中還是有聯(lián)系的?！氨』隆蓖案唠y飽”“恨費(fèi)聲”聯(lián)系，小官微祿，所以“難飽”“費(fèi)聲”。這一轉(zhuǎn)折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。

尾聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬?！熬迸c“我”對(duì)舉，把詠物和抒情密切結(jié)合，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與“我”的舉家清貧相對(duì)應(yīng)；蟬的鳴叫聲，又提醒“我”這個(gè)與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。錢鐘書先生評(píng)論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動(dòng)，油然自綠也。樹無情而人（‘我）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我發(fā)，‘我卻謂其‘相警，是蟬于我亦‘無情，而我與之為有情也。錯(cuò)綜細(xì)膩?！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進(jìn)一步說明詠蟬與抒情的錯(cuò)綜關(guān)系，對(duì)我們更有啟發(fā)。

詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。endprint

《詠蟬》，又作《在獄詠蟬》，是駱賓王身陷囹圄之作。唐高宗儀鳳三年，屈居下僚十八年，剛升為侍御史的駱賓王被捕入獄。其罪因，一說是上疏論事觸忤了武則天，一說是“坐贓”。從詩的尾聯(lián)“無人信高潔，誰為表予心”來看，顯然是受了他人誣陷。聞一多先生說，駱賓王“天生一副俠骨，專喜歡管閑事，打抱不平”。這幾句話，道出了駱賓王下獄的根本原因。駱賓王的這首五律旨在以蟬之餐風(fēng)飲露表示自身的高潔，求得世人的同情。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深”，首聯(lián)正切主旨?！拔麝憽?，秋天?！澳瞎凇?，本指楚冠，此處作囚犯解，是作者自指?！澳瞎凇焙蟮摹翱汀弊植蛔魍ǔ５摹翱腿恕被颉奥镁油獾亍苯?，而指“坐牢”，稱坐牢為“客”，可見冤憤殊深。首聯(lián)兩句十字用工整的對(duì)仗描繪了這樣一幅圖景：深秋里，寒蟬發(fā)出了陣陣凄楚的叫聲，這聲音打動(dòng)了囚縶在牢的駱賓王的心弦，引起了他深深的思慮。

由于作者在首聯(lián)中即以“南冠”自切痛處，又以“思深”二字為詩旨的表達(dá)做了鋪墊，故頷聯(lián)即順勢(shì)推出：“不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟?！薄靶W”，黑色鬢發(fā)，這里指蟬的雙翼?！鞍最^吟”，漢樂府名篇，寫一女子被負(fù)心漢始愛終棄的悲郁心情，表達(dá)了她對(duì)專一愛情的追求。駱賓王此句的寫作，其意有表里二層：表層的意思是說，蟬扇動(dòng)著烏黑的雙翼來對(duì)著滿頭白發(fā)的作者悲吟，使他無法忍受；里層的含意則更為深刻，作者意在通過香草美人的傳統(tǒng)文學(xué)手法，抒發(fā)自己失去朝廷寵信，受貶遭困的怨憤。

若說首聯(lián)見景生情，托物起興，頷聯(lián)蟬人并舉，敘中生議，那么頸聯(lián)的重心則轉(zhuǎn)在感慨議論的抒發(fā)上?！奥吨仫w難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，是說蟬因露重而難以前飛，因風(fēng)大而鳴聲不能遠(yuǎn)傳。這既是描寫深秋寒蟬的艱難處境，也是對(duì)自身遭遇的慨嘆。作者在詩前的序中寫道：“仆失路艱虞，遭時(shí)徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。”意思是時(shí)代的繩索將其捆綁，使他不能馳騁壯志。序文還說他“見螳螂之抱影，怯危機(jī)之未安”，看到螳螂抱緊螳斧，欲撲捉被食之蟲，立即想到自己仍處在深深的危機(jī)中。朝廷內(nèi)外奸邪勢(shì)力的濃露重霜不但凍僵了他的翅膀，鎖住了他的聲音，而且會(huì)將他的生命推向“末日”。序文的這些話說明了頸聯(lián)雖字字寫蟬，然意不在蟬。這兩句詩，寫得蟬人相融，抒情忘蟬，達(dá)到了出神入化的地步。

好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。此詩亦然，尾聯(lián)詩人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊(yùn)蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心？”遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者純潔無瑕的報(bào)國誠心。不以世俗更易秉性，寧餐風(fēng)飲露也要保持“韻姿”。正是這一問，才使《詠蟬》成為詠物詩中的名作，超然于初唐諸官體艷詩之上。

在我國古代詩歌的百花園中，詠物詩可謂一朵爭芳斗艷、惹人喜愛的奇花，讀來余味不盡。詠物詩若單純?cè)佄?，無論寫得如何曲盡其妙，總是意義不大，境界不高。虞世南、李商隱、駱賓王三位唐代詩人均借詠?zhàn)匀唤缂?xì)小纖弱之物——蟬，寄托個(gè)人身世遭遇。蟬一向被古人引為高潔的象征，詩中表面上說的是蟬，實(shí)際上蟬是詩人自己的化身，使蟬擬人化、感情化、個(gè)人化，寄情于比興之中，物我合一，形神俱似，體現(xiàn)出優(yōu)美深遠(yuǎn)的意境，發(fā)人深省，耐人咀嚼，使讀者得到美的享受，不愧為唐代詠蟬三絕。endprint