蔣安平

寫實(shí)主義的百年夢(mèng)魘與謊言

蔣安平

一

無論是西方或東方，今天在藝術(shù)界再來探討寫實(shí)藝術(shù)已經(jīng)沒有意義了，作為一種藝術(shù)形式，它已經(jīng)失去開拓性學(xué)術(shù)價(jià)值。就藝術(shù)形式而言，如果不再承載精神層面的深刻探索，那么它的存在意義就已失去。在各種影像和技術(shù)紛呈的今天，藝術(shù)的任務(wù)是對(duì)生命以及世界奧秘的探索，所以藝術(shù)必須關(guān)注人的精神世界。21世紀(jì)的今天，藝術(shù)唯有直接呈現(xiàn)人的精神世界才有價(jià)值，任何停留在技術(shù)層面或記錄層面的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手段都將被影像技術(shù)所替代。藝術(shù)家的創(chuàng)作是內(nèi)心體驗(yàn)的直接呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化，作品是精神世界的直接物化，是靈魂體驗(yàn)后的直接抵達(dá)。今天的藝術(shù)無論是在審美或思想層面，都應(yīng)尋找現(xiàn)實(shí)世界之外的精神真實(shí)。寫實(shí)藝術(shù)更多是記錄和呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，而不是對(duì)精神世界的體悟與呈現(xiàn)。寫實(shí)主義作為存在已久的藝術(shù)形式，在進(jìn)入工業(yè)革命后就被西方藝術(shù)主流漸漸拋棄。

今天之所以還要重提寫實(shí)主義這個(gè)話題，是因?yàn)樗呀?jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的最大障礙，對(duì)于絕大多數(shù)藝術(shù)家而言，這是個(gè)不想說卻又不得不說的現(xiàn)實(shí)問題。而這個(gè)問題要從一百多年前讓中國人至今想起依舊痛心疾首的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)說起。那場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了中國的命運(yùn)，也完全改變了中國的藝術(shù)道路。是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓世界上達(dá)到巔峰狀態(tài)的靈性藝術(shù)一夜坍塌，讓幾千年來自成體系的東方靈性藝術(shù)在那一刻悄然而止。

一個(gè)沒有自身文化傳統(tǒng)的國家在被殖民或侵略后被迫接受他者文化系統(tǒng)是個(gè)可以接受的事實(shí)，但一個(gè)擁有幾千年傳統(tǒng)文明并完全獨(dú)立自主的國家，其藝術(shù)教育至今卻依然沿用他者的教育系統(tǒng)是令人無法想象和難以接受的，而這就是目前中國藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。在今天的中國藝術(shù)院校中，傳統(tǒng)的藝術(shù)以及審美教育完全被西方教育所覆蓋。如果真是完全承接了西方的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的教育系統(tǒng)，那么我們今天的藝術(shù)可能就完完全全地進(jìn)入西方藝術(shù)系統(tǒng)了，那未必不是一件好事，但實(shí)際上我們的教育系統(tǒng)只是被西方傳統(tǒng)的寫實(shí)主義所覆蓋；而我們自己的傳統(tǒng)藝術(shù)教育系統(tǒng)在藝術(shù)教育中卻形同虛設(shè)，教材有形而無神，有技術(shù)無思想，更無傳統(tǒng)藝術(shù)的系統(tǒng)精神和修煉方法。雖然我們也有中國美術(shù)史教育，但那只是停留在歷史敘述的層面上，而不是真正的審美教育。學(xué)生的學(xué)習(xí)也只是為應(yīng)付學(xué)業(yè)，尤其是油畫、版畫、雕塑以及設(shè)計(jì)類等專業(yè)，完全沒有關(guān)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的任何教育。所有的中國傳統(tǒng)經(jīng)典只是靜靜地躺在圖書館里沉睡，沒有人給學(xué)生教授這些千百年來先賢們留下的智慧、思想、靈性。

因?yàn)橹袊囆g(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)是寫實(shí)，所以學(xué)生在學(xué)校除了學(xué)會(huì)機(jī)械性的描繪，完全不懂西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)眾多的形式，不了解精神自由的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作法則。絕大多數(shù)學(xué)生的感受與表達(dá)能力，被禁錮在描繪實(shí)物這一單一藝術(shù)形式上，至今這種早被西方藝術(shù)學(xué)院拋棄的藝術(shù)教育方法依然占據(jù)著中國藝術(shù)教育的主流。學(xué)生幾年或十年八年下來，學(xué)到的只是被世界拋棄的舊知識(shí)。今天的中國藝術(shù)生既不懂中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，更不懂西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。今天的中國與西方藝術(shù)交流至今有這樣一個(gè)奇怪現(xiàn)象：所有的中國藝術(shù)生去西方留學(xué)，都要忘掉在中國所受的藝術(shù)教育，只有那些徹底忘掉在中國所受的藝術(shù)教育的學(xué)生，才能重新開始學(xué)習(xí)西方當(dāng)代藝術(shù)。而最終，只有那些擺脫刻板機(jī)械的藝術(shù)教育而又積淀著東方文化記憶的藝術(shù)家們，才能真正進(jìn)入當(dāng)今西方的藝術(shù)系統(tǒng)。

這一切始于那場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)歐洲偉人曾經(jīng)說過，中國是個(gè)沉睡的獅子。他指涉的就是中國人的傳統(tǒng)思想和智慧。而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，我們卻恰恰拋棄了這些西方人認(rèn)為最“可怕”和寶貴的東西。當(dāng)年八國聯(lián)軍沒有用炮艦攻破的東西，今天我們心甘情愿地拋棄了。今天中國的藝術(shù)學(xué)院教授們，最熱衷傳播的東西是西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思想；而西方一些嚴(yán)肅的教授及藝術(shù)家卻正在研究東方的古老智慧。一百多年來的工業(yè)革命雖然給西方和世界帶來極大的技術(shù)進(jìn)步，但工業(yè)革命所帶來的負(fù)面影響也正在嚴(yán)重威脅著人類的寶貴文明成果。三百多年特別是近一百多年來，西方思想界一直掙扎在靈性文明與理性的功利文明之間。在西方理性主義構(gòu)建的世界中，科技建立的強(qiáng)大物質(zhì)文明正遠(yuǎn)離生命的關(guān)懷，所謂后現(xiàn)代文明正走向更蒼白墮落的深淵。近年來這種偏離人文關(guān)懷的傾向，在今天的西方普遍受到質(zhì)疑和批評(píng)，西方的主流思想界呼喚人性回歸，呼吁人類重建愛與關(guān)懷的人類文明系統(tǒng)。在今天，一些西方學(xué)者和藝術(shù)家正在傳播著這些人類最初的夢(mèng)想，而我們的學(xué)者、教授、藝術(shù)界的知名人士，卻在用自己夾生的西方知識(shí)給學(xué)生講自己似懂非懂的后現(xiàn)代主義，給學(xué)生展示著后現(xiàn)代功利主義的藝術(shù)思想和人生價(jià)值。

從上個(gè)世紀(jì)初開始，西方寫實(shí)主義教育正式進(jìn)入中國藝術(shù)教育系統(tǒng)，一直到改革開放后的今天，不系統(tǒng)的現(xiàn)代西方藝術(shù)完全覆蓋了中國藝術(shù)教育，中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想及審美體系在中國的藝術(shù)院校已經(jīng)失去陣地。這對(duì)于一個(gè)擁有幾千年藝術(shù)實(shí)踐的國家而言，真是一個(gè)天大的笑話，然而這卻是現(xiàn)實(shí)。中國的藝術(shù)院校一直在用落后和殘缺的西方藝術(shù)知識(shí)來教育自己的后代。

今天的中國藝術(shù)院?；拘纬蓛煞N學(xué)術(shù)勢(shì)力：一種是以西方寫實(shí)主義為基礎(chǔ)的老學(xué)院派保守勢(shì)力，這股勢(shì)力在藝術(shù)院校和主流藝術(shù)界根深蒂固，并越來越保守；一種是以西方現(xiàn)當(dāng)代思想為基礎(chǔ)的改革派新學(xué)院勢(shì)力，這股勢(shì)力在藝術(shù)上追求現(xiàn)世功利和享樂主義，在生活中毫無精神信仰。目前主要是這兩種勢(shì)力完全控制了中國的藝術(shù)教育院校以及藝術(shù)界，中國藝術(shù)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生也完全是這兩種勢(shì)力的延伸產(chǎn)品。學(xué)術(shù)圈的這兩種勢(shì)力還將會(huì)影響未來的中國藝術(shù)界。學(xué)院派因利益形成的圈層，完全占據(jù)國家的資源與平臺(tái)，因此嚴(yán)酷地排斥著所有的學(xué)術(shù)異己。當(dāng)今中國藝術(shù)界看似最自由，其實(shí)卻是最保守的。這種因利益形成的金字塔，將那些前赴后繼的藝術(shù)天才壓在低層，無緣于當(dāng)今藝術(shù)主流。中國的主流藝術(shù)界因?yàn)閷W(xué)術(shù)的圈層化、功利化，根本無法吸納真正的創(chuàng)造力，無法擁有創(chuàng)造當(dāng)下最新藝術(shù)的先鋒力量。如此而形成的保守力量將使整個(gè)主流藝術(shù)界無法承擔(dān)一個(gè)時(shí)代的文化使命，這點(diǎn)從中國藝術(shù)品的交易市場(chǎng)就看得非常清楚。那些思想觀念和技術(shù)落后的寫實(shí)繪畫，以及視覺上粗暴的繪畫作品，永遠(yuǎn)有著很好的市場(chǎng)且價(jià)格動(dòng)輒就過千萬過億，實(shí)則是利益圈層在后面操縱。

一個(gè)國家的文化復(fù)興離開藝術(shù)復(fù)興是無法想象也是不可能的，而中國藝術(shù)學(xué)院教育的全盤西化，使中國的國家資源平臺(tái)無法產(chǎn)生屬于自己的真正藝術(shù)大師，國家的巨大教育投資付之東流。中國社會(huì)正日趨融入國際，而中國的藝術(shù)主流力量卻顯得格外怪異和陳舊無力。在國際舞臺(tái)中一個(gè)國家的文化力量尤其重要，文化力量所帶來的影響是任何其他力量都無法替代的。對(duì)一個(gè)國家的形象來說，只有那些擁有獨(dú)立思想和創(chuàng)造力的大師才可以代表一個(gè)民族站在世界上，為自己的國家代言。

華夏民族擁有幾千年的古老文明和智慧。因此總是會(huì)有一些人天生承擔(dān)著文化延續(xù)和復(fù)興的使命，這些人總是會(huì)在這個(gè)民族的文化最弱的時(shí)刻，不顧一切用自己的生命來承擔(dān)文化復(fù)興的使命。今天的中國藝術(shù)院校以及主流學(xué)術(shù)界只有名利之爭(zhēng)，沒有真正的學(xué)術(shù)與思想，這樣的環(huán)境根本無法產(chǎn)生擁有獨(dú)立思想和創(chuàng)造力的大師，所以中國文化復(fù)興的先驅(qū)力量將注定產(chǎn)生在非既得利益階層和民間，發(fā)端于那些獨(dú)立生存的學(xué)者和思想者之中。這些人將會(huì)在中國文化真正復(fù)興的時(shí)候脫穎而出，只有這些東方智者和大師們，才可以承擔(dān)起真正的中國藝術(shù)夢(mèng)想，同時(shí)也可以承擔(dān)人類的藝術(shù)夢(mèng)想。而只有到那時(shí)，西方世界的藝術(shù)精英們才會(huì)認(rèn)真坐下來聆聽中國人講述的中國夢(mèng)和人類夢(mèng)想。

二

作為智慧生命，人人都有著追求永恒的意愿。外在的世界變化莫測(cè)，唯一能夠把握的只是一種內(nèi)心平衡和諧的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)即是一種永恒。生活在現(xiàn)實(shí)中，人往往很難真正感受到這樣的狀態(tài)，因?yàn)槿丝偸侨菀妆晃镔|(zhì)世界的幻象所吸引，并因此而改變自己。這個(gè)世界里大多數(shù)人都是活在物質(zhì)世界的幻象之中，盡管生命有限，人卻總是愿意耗盡一生去追求那些生命中最不重要的東西。人在生命較淺的經(jīng)驗(yàn)層面中，內(nèi)心無所依持，大多數(shù)人的一生有如浮萍。從生命的本質(zhì)意義上講，只有那些用心體驗(yàn)生命永恒的人才是真正活過的人。

人們習(xí)慣以物象和邏輯來認(rèn)知世界，在這個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)中，人的所有知識(shí)都是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上而忽略生命的精神本質(zhì)。在這樣的世界中，人們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，猶如照鏡子，把鏡中人當(dāng)成真實(shí)的唯一而忘掉鏡子前面的人才是實(shí)相，這就是當(dāng)今世界人的普遍生命狀態(tài)。人們不知道世界的實(shí)相與本質(zhì)是背后那看不見的精神存在。在這樣一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)知系統(tǒng)中，人們無法超越被蒙蔽的狀態(tài)。對(duì)于精神的存在和生命實(shí)相，人們將依靠什么力量去覺知？什么樣的通道才是人們靈魂回歸的正道？

人來到這個(gè)世界，一生下就注定闖入一場(chǎng)生命迷局，如若不是無數(shù)先賢與圣人們的靈性智慧累積了文明的寶貴財(cái)富，人生短暫的幾十年也將是一個(gè)悲哀的生命歷程。盡管如此，與生俱來的欲望總是會(huì)使人在這個(gè)世界蠢蠢欲動(dòng)，于是總要去追尋似夢(mèng)似幻的東西。悲劇正在于人一旦投入生命已是末途。人的生命極其有限。盡管人有追求的自由，而上天給予人的生命棋局卻不能重來，人們往往用盡一生的力氣面對(duì)所謂現(xiàn)實(shí)、追求現(xiàn)世回報(bào)，直到最后才明白一切終究是一場(chǎng)幻影，生命的實(shí)相永遠(yuǎn)不存在于人們追求的所謂現(xiàn)實(shí)之中。

然而人活在世界上卻必須有所修和持，才不致使生命墜入迷津。出世依靠信仰，入世依靠一份事務(wù)。而這樣的修與持卻往往又容易讓人過于執(zhí)著。內(nèi)心的沖突與矛盾都產(chǎn)生于人的執(zhí)著。人類短暫的一生，最終將依靠什么樣的力量獲得永恒的平衡與和諧呢？

藝術(shù)無疑是上天留給人類修復(fù)靈魂記憶和創(chuàng)傷的最好禮物。藝術(shù)這個(gè)詞匯來源于西方，在遠(yuǎn)古的時(shí)候它依附于巫師身上，遠(yuǎn)古時(shí)期所謂藝術(shù)是巫師的一種通靈的能力和手段。從人類起源之時(shí)藝術(shù)就是關(guān)于人精神層面的研究，藝術(shù)家始終特立獨(dú)行，并與現(xiàn)實(shí)世界保持一定的距離。盡管近三百年來的西方藝術(shù)，用邏輯與理性將這種通靈的能力演變成了現(xiàn)實(shí)的“術(shù)”，藝術(shù)家們也創(chuàng)造了無數(shù)的藝術(shù)形式，但其實(shí)靈性生命回歸實(shí)相與源頭才是藝術(shù)的不二法門。西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的探索證明，失去精神導(dǎo)向的人類最終將墜入虛無與黑暗。而在中國，對(duì)人類精神世界的探索，在中國傳統(tǒng)的文人畫中一直保持著非常高的水平。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗帶給中國最大的損失，不僅僅是割地賠款，而是文化流失以及重建文化根源自信的喪失。對(duì)于一個(gè)民族來說，這是無法估量的損失。正是在這樣的歷史現(xiàn)實(shí)面前，整個(gè)20世紀(jì)初的中國社會(huì)近乎完全失去對(duì)自身文化的信心?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以來西方的藝術(shù)思想以及藝術(shù)教育，漸漸覆蓋了傳統(tǒng)的中國藝術(shù)教育。一百多年來我們總是在試圖與西方融合，在強(qiáng)勢(shì)的西方文明面前，我們漸漸失去自己的根本。除了對(duì)西方藝術(shù)形式的模仿學(xué)習(xí)，我們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域中毫無樹建，毫不客氣地講，就藝術(shù)高度和精神價(jià)值而言，我們今天的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前。

人類是否需要神，這是個(gè)幾千年來都在爭(zhēng)論的問題。無論站在哪個(gè)角度講，人無疑都需要不斷提升自己的靈性智慧和意識(shí)能力，這也是人活下去所必需持有的信仰。歷史實(shí)踐證明，宗教從來不是拯救靈魂的最好方式。人類歷史上絕大多數(shù)沖突都是宗教信仰引起的，當(dāng)今的宗教信仰沖突依然是世界的主要沖突之一。地球上所有的宗教組織都試圖解決人類的沖突，而沖突又是各自不同的宗教信仰導(dǎo)致的。其根本原因就是人類從沒有意識(shí)到自己的內(nèi)心才是靈魂的最佳居所，人只有把靈魂托付給自己的內(nèi)心，才會(huì)真正獲得永遠(yuǎn)的平靜，真正安心，而不是求助任何外在的神和宗教。任何外在的神都是虛幻的，任何宗教組織都是控制組織，從生命的自由法則來講，無論你把自己的靈魂交給誰，其實(shí)都意味著徹底失去了自由。從這個(gè)層面上講，正是地球上的這些宗教組織控制著人們的靈魂，也正是這些宗教組織阻礙著人類思想的進(jìn)步和提升。未來世界人類必須要懂得這個(gè)道理，只有引領(lǐng)靈魂回歸內(nèi)心，讓自己成為愛與慈悲本身，才是人的最完美的狀態(tài)和終極理想。所有人都是神奇的智慧生命，心靈自由是凈化自身的最佳途徑。藝術(shù)創(chuàng)造猶如兒童玩耍，人人都有創(chuàng)造能力。藝術(shù)創(chuàng)造是人類保持靈魂純潔、探索生命奧秘的最好方式之一，藝術(shù)是人類靈魂的最佳棲息地。藝術(shù)也是靈魂回歸的最好通道，那些真正的藝術(shù)家只是創(chuàng)造了這樣的通道并引領(lǐng)自己靈魂回家的人。

在一個(gè)自由的國度中，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遠(yuǎn)離思想和觀念的束縛，藝術(shù)家應(yīng)只作為個(gè)體去體驗(yàn)生命的存在。只有真正獨(dú)立于社會(huì)的思考和創(chuàng)作，才能給生命提供有價(jià)值的體驗(yàn)，也只有這樣的思考才真正對(duì)世界有貢獻(xiàn)。藝術(shù)從來都只是關(guān)于人類精神世界的思考與體驗(yàn)，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)一直都是建立在內(nèi)心體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。在“五四”運(yùn)動(dòng)以前，中國的藝術(shù)創(chuàng)造和審美一直都以個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)作為源頭和法則。無論是傳統(tǒng)的國畫或文人畫，都是以心寫物，以心為源，以物為象，心物合一。在人類尋找精神家園和靈魂寄托的道路上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)相比西方藝術(shù)，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。全球藝術(shù)界只有在今天人類視野更高遠(yuǎn)的時(shí)候，才意識(shí)到東方傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性。而當(dāng)今的中國藝術(shù)系統(tǒng)已被西方藝術(shù)所深深影響，傳統(tǒng)的東方藝術(shù)精神和經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)支離破碎，要重建和復(fù)興都是一件非常艱難的事。尋找文化源頭并從源頭開始，是當(dāng)下文化藝術(shù)重建最重要的工作。

三

寫實(shí)主義正式進(jìn)入中國藝術(shù)院校始于徐悲鴻。自徐悲鴻始，中國的藝術(shù)教育就建立了一整套以西方寫實(shí)為基礎(chǔ)的教育體系。真正中國的傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)以及審美，從那時(shí)起開始慢慢邊緣化。時(shí)至今日，真正的藝術(shù)傳統(tǒng)幾無傳承，我們今天拿出去與西方交流的藝術(shù)，只是西方藝術(shù)系統(tǒng)一百多年來在中國播下的種子。迄今為止，除了少數(shù)藝術(shù)家用東方元素讓西方藝術(shù)界看到一點(diǎn)點(diǎn)東方藝術(shù)精神之外，幾乎沒有真正懂得傳統(tǒng)藝術(shù)精髓并準(zhǔn)確運(yùn)用現(xiàn)代元素的藝術(shù)家進(jìn)入世界藝術(shù)視野。也就是說，中國藝術(shù)界至今沒有能力系統(tǒng)準(zhǔn)確地給世界介紹自己幾千年來的藝術(shù)精神以及創(chuàng)造法則。那些飽含智慧和靈性的東方人文精神至今沉寂無聲，這對(duì)于今天在國際社會(huì)中日漸重要的中國，無疑是一個(gè)巨大的缺失。

中國人在文化上的極不自信已經(jīng)成為過去，20世紀(jì)初開始的中國藝術(shù)教育界全盤接受徐悲鴻的寫實(shí)主義教育，也成為歷史而無法改變。歷史造成的一切，不應(yīng)歸咎于具體的個(gè)人，這是一個(gè)苦難的民族所要付出的代價(jià)。對(duì)于那些為民族文化復(fù)興奮斗過的先人，我們應(yīng)永遠(yuǎn)懷著崇高敬意。一個(gè)人或一個(gè)民族都會(huì)犯錯(cuò)，而其真正的出路在于敢于承認(rèn)自己的過錯(cuò)和承受這樣的代價(jià)。西方的藝術(shù)教育與西方思想一樣，是從物質(zhì)到精神的一整套知識(shí)系統(tǒng)，是人類的一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)；而中國的藝術(shù)與中國的思想系統(tǒng)，則屬于人類另一個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)，各有所長(zhǎng)，不能互相取代，也不應(yīng)一個(gè)被另一個(gè)覆蓋，唯有取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互學(xué)習(xí)、融會(huì)貫通才是藝術(shù)的真正出路。如果說，上個(gè)世紀(jì)因我們的弱小造成文化上的不自信還情有可原，而今天中國的所有美術(shù)院校教育還是以西方的寫實(shí)主義為基礎(chǔ)，卻是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。這種文化上的極不自信以及利益圈層化，將使中國的藝術(shù)創(chuàng)造永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)地位。

21世紀(jì)是以精神探索為主要目的的時(shí)代，寫實(shí)主義已無法承擔(dān)人類文化歷史使命。進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代后，西方藝術(shù)就開始漸漸摒棄寫實(shí)主義，一百多年來西方藝術(shù)家以形式語言和觀念探索為目的進(jìn)行了無數(shù)的實(shí)驗(yàn)，同時(shí)也取得了非凡的成就。這樣的成就是屬于全人類的。寫實(shí)主義只是上個(gè)世紀(jì)眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種而已?，F(xiàn)今世界上幾乎沒有真正的藝術(shù)家愿意用寫實(shí)的手法去與影像技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)，這樣做沒有意義，這樣的寫實(shí)藝術(shù)也無法與日新月異的影像技術(shù)相抗衡。

神秘主義這個(gè)詞匯發(fā)源于西方，神秘也多用來形容那些人類認(rèn)知無法達(dá)到的領(lǐng)域。當(dāng)今西方仍然喜歡用這個(gè)詞匯來描述東方文化，在文化交流的過程中，這個(gè)詞匯多少帶著一點(diǎn)歧視色彩。如果不是西方文明的認(rèn)知達(dá)到一定的高度，可能會(huì)一直用這個(gè)詞匯來描述東方的傳統(tǒng)文化。在今天，西方藝術(shù)在經(jīng)歷過兩百多年的千奇百怪的形式語言的探索后，越來越多的西方藝術(shù)家開始關(guān)注東方藝術(shù)的精神性。西方藝術(shù)界正以理性和尊重的態(tài)度來對(duì)待東方傳統(tǒng)藝術(shù)，也有不少西方藝術(shù)家在學(xué)習(xí)、融合東方的傳統(tǒng)靈性藝術(shù)。而我們的藝術(shù)家在拋棄自身傳統(tǒng)的斷層上拼命追隨西方藝術(shù)，這樣的藝術(shù)只會(huì)制造更多的文化斷層和裂隙。藝術(shù)不分國界，藝術(shù)永遠(yuǎn)與文化的源頭和根相連，尋根和回歸源頭永遠(yuǎn)是藝術(shù)的不二法門。今天無論是從國家利益還是社會(huì)發(fā)展各個(gè)層面來說，都是恢復(fù)自身傳統(tǒng)的文化藝術(shù)系統(tǒng)的時(shí)期。

寫實(shí)主義發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)嚴(yán)重制約了整個(gè)民族的想象力和創(chuàng)造力。生命如水，抵達(dá)彼岸是生命的終極目的，也是藝術(shù)的目的。藝術(shù)是人類探索精神世界的一條大道，是通向生命源頭的大門。今天的寫實(shí)主義在中國，像一道墻，阻止人邁向通往靈性智慧的大門。我們無須詛咒打破它，繞過這道墻和它的阻礙，就是彼岸。

蔣安平：獨(dú)立藝術(shù)家，藝術(shù)品投資顧問，PARK19藝術(shù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人。