龍 其 林

(廣州大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510006)

廣府地區(qū)是指以廣州為核心、以珠江三角洲及其周邊地區(qū)為范圍的文化區(qū)域，它從屬于嶺南地區(qū)。肇始于鴉片戰(zhàn)爭前夕的廣府地區(qū)的中英文報刊開始了中國社會在思想、文化上從封建趨于近代的一個重要的新的歷史舞臺，它見證了中國近代歷史的轉(zhuǎn)捩與曲折，為中國近代先進文化的萌芽提供了思想溫室。自19世紀(jì)初期開始，一批中英文報刊在廣府地區(qū)創(chuàng)辦、傳播，廣府文化與東漸的西方文化在這些近代報刊中留下了廣泛的記錄和反映。其中，既有創(chuàng)辦于廣府地區(qū)并具有鮮明的廣府文化質(zhì)地的中英文報紙，如《東西洋考每月統(tǒng)記傳》、《遐邇貫珍》、《中外新報》、《循環(huán)日報》、《中外新聞七日錄》、《述報》、《中國叢報》等；也有一些雖然創(chuàng)辦于東南亞地區(qū)卻以廣府地區(qū)為重要發(fā)行范圍、以廣府民眾為重要閱讀群體的報刊，如《察世俗每月統(tǒng)記傳》、《特選撮要每月記傳》等，亦被納入近代廣府地區(qū)報刊的范疇之內(nèi)。20世紀(jì)20年代后期以來，國內(nèi)學(xué)者對于近代廣府地區(qū)的中英文報刊進行了一系列的個案研究，涉及到中國近代思想文化史上的諸多重要領(lǐng)域。進入20世紀(jì)后期，隨著廣府地區(qū)戰(zhàn)略和經(jīng)濟貿(mào)易重要性的日益凸顯，學(xué)術(shù)界關(guān)于這一地區(qū)的近代中英文報刊研究形成了一股熱潮，涌現(xiàn)出了一批重要的學(xué)術(shù)成果。

一

自米憐于1815年在馬六甲創(chuàng)辦近代第一份中文報刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》并使之在廣州等地不斷傳播后，中英文報刊在廣府地區(qū)逐漸發(fā)展起來。隨后，《天下新聞》、《東西洋考每月統(tǒng)記傳》等報刊相繼創(chuàng)辦，刊物創(chuàng)辦地點也從東南亞擴展至廣州、澳門、香港等廣府地區(qū)和城市。西方傳教士“不可能像對某些所謂‘蠻族’那樣，面對文化空洞高傲地大肆傳教，他面對的是一個豐足而儒雅的民族，必須使自己也變得儒雅而不鄙陋，才能在這個古老深厚的文化體制中獲得受人尊重的身份。他想對中國文化施以壓力，中國文化也對他施以反壓力，相互之間都有一個文化辨析、認(rèn)知和選擇對話方式的過程?！盵1]緊接著傳教士創(chuàng)辦的中英文報刊之后的，是華人自辦報刊的大量涌現(xiàn)，這在一定程度上反映了中西文化傳播與交流的內(nèi)在訴求和必然趨勢。近代報刊在廣府地區(qū)興起有其歷史機遇和偶然性。航海時代西方列強東進為廣府地區(qū)的中外交流提供了契機，西方近代報刊的悠久歷史、來華傳教士的宣教熱情和虔誠，以及中國民眾思想觀念的逐漸開化等，為各類中英文報刊的發(fā)展進行了必要的積淀。

作為近代第一份中文報刊，《察世俗每月統(tǒng)記傳》雖然是在馬六甲創(chuàng)辦的，但是這份刊物的主要讀者卻是廣府地區(qū)的民眾，因此該刊也通常被納入廣府地區(qū)的近代報刊范疇之內(nèi)，引起學(xué)者們的長期關(guān)注。著名報人戈公振早在1927年出版的《中國報學(xué)史》中，就將《察世俗每月統(tǒng)記傳》列為“我國現(xiàn)代報紙之產(chǎn)生”[2](P73)的第一位。胡道靜“在1946年出版的《新聞史上的新時代》一書中，也把《察世俗每月統(tǒng)記傳》稱為‘中國第一種現(xiàn)代報紙’。解放后出版的新聞史專著和教材，沿用了他們的提法，只是把其中的‘現(xiàn)代’，改成了‘近代’。因為‘現(xiàn)代’通常被用來指1919年以后到中華人民共和國成立這一時期，沿用‘現(xiàn)代’這一提法，容易在時間上造成誤會?！盵3]由于這份刊物在中國報刊史上的特殊意義和重要性，許多學(xué)者對刊物的性質(zhì)、定位和思想、內(nèi)容等進行了較為詳盡的研究。對于《察世俗每月統(tǒng)記傳》是否是近代歷史上的第一份中文報刊存在著不同的意見，藍鴻文的《從文言新聞到白話新聞》、嚴(yán)昌洪的《〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉不是我國第一份近代報刊》等文章提出相反的觀點，認(rèn)為在此之前有更早的報刊，因而這份刊物不是我國第一份近代報刊。嚴(yán)昌洪的反對理由主要是：“出版地不在中國，而在南洋”，“辦報人和投稿人不是中國人”，“讀者對象以南洋華人華僑為主，僅兼及大陸上的中國人”以及“《察世俗》等三種報刊都是外國教會人士主辦的，其內(nèi)容以宗教宣傳為主，與中國近代化的進程沒有什么必然聯(lián)系”[4]。姚福申的《論〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉的再認(rèn)識——關(guān)于南洋最早的中文期刊》一文摒棄了當(dāng)時國內(nèi)新聞史教材中對于將傳教士報刊視為文化侵略的觀點，在客觀分析其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)為這是一份綜合性的宗教刊物。朱棟梁在《評〈察世俗每月統(tǒng)記傳·序〉》中分析了這份發(fā)刊詞，認(rèn)為作者通過這篇文章確定和闡釋了辦刊宗旨和編輯思想，為人們分析這份刊物基本指導(dǎo)思想、社會影響和社會作用提供了線索和基礎(chǔ)，也對了解中國期刊的起源和發(fā)展起到了幫助作用。同時，作者也指出了該刊所宣揚的上帝至上、一切服從神意的觀念屬于唯心主義，麻痹人民思想，具有一定程度的消極社會影響。

進入新世紀(jì)之后，人們對于這份刊物已經(jīng)不再停留于唯物與唯心、先進與反動的二元對立評價立場上，而是對其在近代中國報刊史上的意義、辦刊理念等進行了較為深入的研究。程麗紅的《論〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉對中國近代報業(yè)和近代社會的影響》、《論〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉的讀者觀念》，張茜的《鴉片戰(zhàn)爭前傳教士創(chuàng)辦報刊的發(fā)展趨勢及影響——〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉和〈東西洋考每月統(tǒng)記傳〉比較》，馬晉丹的《現(xiàn)代化視角下的傳教士在華辦報現(xiàn)象分析——以〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉為例》等論文，分別從刊物的社會影響力、讀者觀念、發(fā)展趨勢與影響，以及刊物的辦刊思考點，對該刊進行了較為立體式的考察。程麗紅指出，盡管顯在的社會影響微乎其微，但是作為中國歷史上第一份中文近代報刊，《察世俗每月統(tǒng)記傳》對于促進中國近代報業(yè)的進步乃至中國近代社會的發(fā)展卻有不容忽視的意義，它直接影響了近代洋人的辦報活動，還沖破限禁把報刊的近代化形式最早傳入中國。同時，作者還認(rèn)為該刊首開“西學(xué)介紹”之風(fēng)，并把基督教帶到東方，客觀上促進了中西文化的交流。張茜則撰文指出，在鴉片戰(zhàn)爭前傳教士創(chuàng)辦的報刊中,《察世俗每月統(tǒng)記傳》和《東西洋考每月統(tǒng)記傳》極具代表性,兩報在時代背景、產(chǎn)生的原因和任務(wù)宗旨、主辦者身份、內(nèi)容、業(yè)務(wù)、讀者與發(fā)行等方面各有特點,同時在編輯和主筆、報刊的形式、編輯內(nèi)容、宣傳策略、寫作手法上又有著一脈相承的發(fā)展趨勢，這一時期報刊的發(fā)展趨勢對近代洋人辦報、中國國人辦報在理論和實踐上有著深遠(yuǎn)的影響。馬晉丹分析后發(fā)現(xiàn)，可以從史學(xué)研究中的現(xiàn)代化范式著手，以《察世俗每月統(tǒng)記傳》為例來分析鴉片戰(zhàn)爭前傳教士在華辦報的種種情況，由此來透視傳教士在華辦報給中國社會走向現(xiàn)代化帶來的正面的力量。此外，胡浩宇的《〈察世俗每月統(tǒng)記傳〉刊載的科學(xué)知識述評》、楊勇的《〈察世俗每月統(tǒng)記傳·序〉常見引文勘正與分析》等分別從刊物內(nèi)容中的科學(xué)知識、引文與出處的錯誤，揭示出刊物對于西方科學(xué)知識的稔熟和對中國傳統(tǒng)典籍的相對生疏。

《東西洋考每月統(tǒng)記傳》、《遐邇貫珍》、《中外新報》、《華字日報》等也是學(xué)者們研究較多的刊物。王健的《西方政法知識在中國的早期傳播——以〈東西洋考每月統(tǒng)記傳〉為中心》將該刊視為19世紀(jì)前期西法東漸過程中一個不可忽視的階段，認(rèn)為正是通過新教傳教士編印的中文書刊等途徑，中國人才得以了解和接受關(guān)于西方政治法律等方面的大量信息，近代中國輸入西方法學(xué)的進路亦以此為嚆矢。姚遠(yuǎn)、王睿則在《〈東西洋考每月統(tǒng)記傳〉的科技傳播內(nèi)容與特色》中，通過文獻考證并運用科技史方法，對該刊的科學(xué)技術(shù)傳播內(nèi)容和特色進行論證，糾正了過去有關(guān)潛水器具報道、有關(guān)建議中國創(chuàng)設(shè)農(nóng)會、有關(guān)中國第一個西醫(yī)醫(yī)院等錯誤論斷,使鴉片戰(zhàn)爭前夕經(jīng)由期刊傳入西方科技知識的原委得以澄清。張瑜的《〈東西洋考每月統(tǒng)記傳〉與中國比較文學(xué)》認(rèn)為該刊的內(nèi)容豐富，很多內(nèi)容對中國的新聞、出版、文學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。尤其是刊物雖有宗教背景，但編撰者卻是站在世界比較的視域來傳播西方文化，有自覺的比較意識和明確的比較目的，為比較文學(xué)在中國形成自覺的專業(yè)的比較意識并成為專門的學(xué)科提供了一種可能。許清茂將研究的重心轉(zhuǎn)到《〈遐邇貫珍·布告篇〉始末析》，對于1855年在我國中文報刊中率先刊登商業(yè)廣告的《遐邇貫珍》進行研究，指出除了政治經(jīng)濟原因外，西方報刊廣告觀念和業(yè)務(wù)經(jīng)驗的影響也是一個重要因素，還與主持人的品格修養(yǎng)和報刊經(jīng)營管理的內(nèi)在規(guī)律有直接的關(guān)系。該刊中的奚禮爾商人出身，諳熟廣告經(jīng)營；而黃勝則中英文俱佳，該刊廣告由他代寫、代譯，文字簡明，編排清晰，該刊由此表現(xiàn)出來的廣告理念和運作經(jīng)驗值得思考和借鑒。

花實在《創(chuàng)論通遐邇 宏詞貫古今——對〈遐邇貫珍〉的分類研究》以該刊為研究對象，對其存世情況及所承載的宗教、新聞、科普、廣告等信息進行分類研究，考察了其在近代中國思想史、宗教史、科學(xué)史上的地位，分析了其對近代中國的影響。李智君的《此岸與彼岸之間——由〈遐邇貫珍〉看19世紀(jì)中葉中國民眾的海上生活》立意巧妙，指出19世紀(jì)中葉的海洋是一個權(quán)力的公共地，沿海地區(qū)則是一個典型的邊際地帶。清政府及其地方代表士紳、海盜、奸商等構(gòu)成了在邊際地帶具有不同控制力的團體，《遐邇貫珍》的每月新聞信息“近日雜報”被連綴成一個空間過程和歷史事件，即中國民眾的海上生活。中國民眾海上生活之所以艱難，原因在于海外華人被清政府視為棄民、客居華人所采用的基層社會組織會館與西方市民法制社會之間的沖突，以及中國民眾的性別比例失衡引發(fā)出華洋之間嚴(yán)重對立。

二

1874年2月4日創(chuàng)刊于香港的《循環(huán)日報》是我國第一家宣揚資產(chǎn)階級政治改良主義思想的報紙，也是中國人創(chuàng)辦成功的最早的中文日報，因而引起了較多學(xué)者的關(guān)注。劉圣宜的《早期中西交流中的華文報紙——以〈循環(huán)日報〉為例》認(rèn)為，在近代中國與西方世界接觸的早期，由中國人創(chuàng)辦的華文報紙對中西溝通起到了極為重要的作用，《循環(huán)日報》即致力于傳播和普及西方知識，推介西方自然科學(xué)和社會科學(xué)成就，反映世界大勢和時局變化，鼓吹學(xué)習(xí)西方變法圖強，對開通民智、促進中西文化交流產(chǎn)生了積極的影響。曾建雄的《〈循環(huán)日報〉的言論特色——讀部分原報(縮微膠卷)札記》則以該報創(chuàng)刊后頭10年中發(fā)表的數(shù)以千計的各類言論為研究對象，認(rèn)為這些言論題材內(nèi)容廣泛，思想內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)形式多樣，在當(dāng)時的中文報刊中都是首屈一指的，代表了當(dāng)時中國報刊言論的最高水平。而蕭永宏在《〈循環(huán)日報〉之版面設(shè)置及其演變探微——附及近代早期港、滬華文報紙間的影響》當(dāng)中，則通過細(xì)致地對比近代早期香港、上海報刊的版面設(shè)置，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)辦初期的《循環(huán)日報》版面設(shè)置并不固定，與同期香港其它華文報紙相比明顯偏重新聞版面。只是到了1875年以后，《循環(huán)日報》的版面才基本固定在“選錄京報”、“羊城新聞”和“中外新聞”等欄目，且新聞版面整體縮小。作者從版面設(shè)置發(fā)現(xiàn)，《循環(huán)日報》主要是一份以刊登各類告白為主的報紙，因此以往人們通常認(rèn)為《循環(huán)日報》以政論為主的看法不太確切。同時，《循環(huán)日報》的版面設(shè)置基本沿襲了《香港中外新報》的“香港版”模式，同時也受到以上?！渡陥蟆窞橹饕淼摹吧虾０妗蹦Ｊ降挠绊懀⑶摇堆h(huán)日報》在“中外新聞”欄內(nèi)首置“論說”、大體維持每天1篇“論說”的做法也不是自己的首創(chuàng)，而是吸取和借鑒上?！渡陥蟆返慕Y(jié)果。蕭永宏的另一篇論文《〈循環(huán)日報〉之編輯與發(fā)行考略》發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有各類新聞史著對有關(guān)《循環(huán)日報》編輯與發(fā)行情況的記述多有疏漏。經(jīng)作者考證，《循環(huán)日報》編輯人員主要由“主筆”(分“正主筆”和一般主筆)、“總司理”和“譯員”等三部分人員組成?！堆h(huán)日報》自創(chuàng)刊日起，除在香港及附近地區(qū)出版日刊版的“日報”外，還一度在海外華人聚居地區(qū)發(fā)行日報的周刊縮編本。《循環(huán)日報》發(fā)行地區(qū)主要分布于香港及周邊地區(qū)，同時中國內(nèi)陸各主要通商口岸及日本、澳大利亞、東南亞、南北美洲等華人聚居地區(qū)也有數(shù)量不等的發(fā)售。為了擴大發(fā)行，《循環(huán)日報》在創(chuàng)辦初期采取免費贈送、廣告招徠、刊登廣告優(yōu)惠、面向社會積極征稿等諸多方式，在一定程度上增加了《循環(huán)日報》的影響。

《中國叢報》是美部會傳教士裨治文1832年5月在廣州創(chuàng)辦的大型英文期刊，其在近代廣府地區(qū)報刊中占有十分重要的地位。在《中國叢報》的研究者中，中山大學(xué)歷史系的吳義雄教授是其中的代表。吳義雄的《〈中國叢報〉關(guān)于中國社會信仰與風(fēng)習(xí)的研究》以刊物發(fā)表的數(shù)以百計的中國研究作品為對象，指出其在西方學(xué)術(shù)界重新建構(gòu)關(guān)于中國的知識體系的過程中發(fā)揮了重要作用。《中國叢報》發(fā)表的關(guān)于中國社會信仰與風(fēng)習(xí)的作品，代表了19世紀(jì)中期來華西方人士對中國人精神世界的認(rèn)識。通過這些作品，作者們向西方讀者展示了古老、封閉的東方大國人民的性格，塑造了一個以偶像崇拜和迷信為主要精神特征的民族的形象，這一消極的形象反映了當(dāng)時西方各界對中國人的基本看法。在《〈中國叢報〉與中國語言文字研究》一文中指出，該刊作者發(fā)表了一些關(guān)于中國語言文字的研究性論文值得加以注意。其中的一些文章從西方的語言學(xué)觀點和方法出發(fā)，就中國語言與西方相異之處進行了探討；還有一些文章對中國文字的構(gòu)成規(guī)律和某些特點詞匯的具體用法，結(jié)合當(dāng)時傳教士關(guān)心的譯名問題進行了討論。該刊關(guān)于中文語法的研究，可以作為當(dāng)時傳教士出版的專門著作之補充，尤其是作者就漢字注音方案的討論和關(guān)于漢字拼音化的構(gòu)想，則在前人工作的基礎(chǔ)上進行了值得注意的發(fā)展，并為后世的相關(guān)工作提供了基礎(chǔ)。另外，在《〈中國叢報〉與中國歷史研究》一文中，吳義雄通過分析該刊所發(fā)表的關(guān)于中國歷史的文章，敏銳地發(fā)現(xiàn)了這些文章對中國傳統(tǒng)史學(xué)著作和19世紀(jì)中期以前天主教傳教士關(guān)于中國歷史文化的觀念提出的質(zhì)疑。該刊發(fā)表了眾多評論中國史學(xué)著作和西方學(xué)術(shù)界的中國歷史研究著作的文章，主張重寫中國史，就中國歷史上的一些關(guān)鍵性問題提出了具有深遠(yuǎn)影響的觀點。另外一位學(xué)者張振明則在論文《跨文化解讀中的知識與權(quán)力——〈中國叢報〉與鴉片戰(zhàn)爭前的中國法律形象》中，以該刊所登之大量論及中國法律的文章為對象，對這些文章中表現(xiàn)出的批評中國法律，如法令駁雜、法律難以執(zhí)行、司法腐敗、上訴困難、歧視外國人等趨勢進行了分析，并指出該刊所建構(gòu)的中國法律野蠻、落后的形象對于中國及國人形象存在著長期的負(fù)面影響。

另外，對于不少不太常見的刊物，也有一些學(xué)者進行了較為深入和富于創(chuàng)見的研究，如對于《中外新聞七日錄》、《述報》、《雜聞篇》等報刊的研究。蔣建國的《19世紀(jì)60年代中期中國報紙的國際視野——以廣州〈中外新聞七日錄〉為例》一文認(rèn)為，創(chuàng)辦于1865年的《中外新聞七日錄》是立足于廣州的地方性報紙,該報對歐美國家的時政要聞、經(jīng)濟、文化、科技等方面的報道，不僅內(nèi)容豐富、文字淺易，而且對開闊讀者的國際視野、傳播西方文化起著十分重要的作用。在另一文《廣州〈述報〉與地方新聞報道(1884—1885)》中，作者對作為地方性報紙的《述報》所關(guān)注的廣東地方新聞進行研究，分析其中對廣東時局、社會新聞和民俗風(fēng)情等方面的報道，對研究當(dāng)時的社會狀況有較為重要的文獻價值。林玉鳳的《中國境內(nèi)的第一份近代化中文期刊——〈雜聞篇〉考》根據(jù)在英國發(fā)現(xiàn)的刊物原件進行考證，推斷1833年由馬禮遜創(chuàng)辦的中文期刊《雜聞篇》才是中國境內(nèi)出版的第一份近代化中文期刊、第一份用鉛活字排印的期刊、澳門歷史上第一份中文期刊。

這些針對廣府地區(qū)的中英文報刊的研究，從不同層面分析了近代報刊對于南部中國所產(chǎn)生的社會、文化、思想沖擊，以及西學(xué)如何漸漸滲透至中國社會內(nèi)部，并對民眾產(chǎn)生實際影響。這些研究多取材于新發(fā)現(xiàn)的史料，或是依據(jù)不同地區(qū)、性質(zhì)的材料相互映照，得出了許多富于新意的見解。在中國由傳統(tǒng)社會步向近代化的歷史時刻，尚有許多值得進一步探究的思想、文化、社會問題可以從廣府地區(qū)的報刊資料中得到開掘。一些較少為人們所關(guān)注的報刊也保留了這一周邊歷史時期的文化烙印和思想遺跡，還有待于進一步的研究。

三

從近代以來廣府地區(qū)的中英文報刊述評可以看出，近百年國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于近代廣府地區(qū)中英文報刊的研究雖經(jīng)歷了一些曲折，但總體研究勢頭是向著不斷深入、逐漸系統(tǒng)化的方向發(fā)展著。

但是我們也應(yīng)該看到，目前的近代廣府地區(qū)的中英文報刊研究狀況并不能夠令人樂觀。目前學(xué)界對于近代廣府報刊的研究尚在整體上處于較為淺層的階段，一些研究者缺乏對于近代廣府地區(qū)報刊的資料梳理、文獻閱讀和整體把握，僅僅依據(jù)零星的報刊資料或者別人的二手材料，進行簡單的概括與揣測。同時，現(xiàn)有的近代廣府地區(qū)報刊研究雖然也對一系列報刊進行了文本細(xì)讀，有的還進行了較為宏觀的整體勾勒，但卻未能夠?qū)V府地區(qū)視為一個整體的文化存在，因而有意無意地忽略了廣府地區(qū)作為16世紀(jì)以后西方列強東進的前站，以及由此形成的廣府文化語境和歷史發(fā)展階段，因而也就無法從廣府地區(qū)的宏觀大局上理解近代中國思想文化的涌動和巨變。偶爾有研究者涉及到了廣府地區(qū)的中英文近代報刊，也是以嶺南的地域性為觀照前提，強調(diào)的是地域文化對于報刊編撰、出版的影響，而沒有意識到中西方文化在報刊中所發(fā)生的互動與對話形態(tài)。而更致命的缺陷或許還在于，一些研究者僅僅將近代廣府地區(qū)中英文報刊視為可以隨意肢解的模塊，在既定目標(biāo)的驅(qū)使下任意摘取所需的片面材料，而無法將研究對象以一個整體的形式與歷史背景融合，因而也就無法完整地還原出報刊的本來面貌。這些研究現(xiàn)狀既昭示著近代廣府地區(qū)報刊研究亟需新的視野和觀念的突破，也意味著這是一個值得大力開墾的富礦，亟待有志者進行更加精深、新穎、系統(tǒng)的研究。

在世界一體化程度不斷加深，中西文化的碰撞與交流不斷趨于精細(xì)的狀態(tài)下，回溯近代以來中西雙方的報刊交流方式與效果，不僅可以幫助當(dāng)代人們重新認(rèn)識昔日的歷史進程與發(fā)生現(xiàn)場，更能夠給予人們經(jīng)驗的借鑒和視野的拓展，從而使人們得以規(guī)避可能存在的文化沖突陷阱。近代廣府地區(qū)中英文報刊的研究之所以能夠發(fā)展迅速和深入，是有著多重原因的，除了契合時代趨勢和現(xiàn)實需要之外，研究視野的拓展、相關(guān)學(xué)科理論的引介、新史料的發(fā)現(xiàn)、新方法的運用以及研究者綜合素養(yǎng)的提高等，都是其中的有利條件。

[1]楊義.西學(xué)東漸四百年祭[N].光明日報,2010-05-20(10).

[2]戈公振.中國報學(xué)史[M].上海:上海古籍出版社,2003.

[3]方漢奇.為什么把《察世俗每月統(tǒng)記傳》說成是我國近代報刊的開始[J].新聞與寫作,1990,(1).

[4]嚴(yán)昌洪.《察世俗每月統(tǒng)記傳》不是我國第一份近代報刊[J].新聞研究資料,1990,(2).