侯慧艷

（鹽城工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 鹽城 224051）

人民民主專政存在必然性的學(xué)理分析
——重讀《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》有感

侯慧艷

（鹽城工學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，江蘇 鹽城 224051）

人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是科學(xué)社會(huì)主義一般原則與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)人民政治利益的集中體現(xiàn)，其正確性在中國(guó)人民長(zhǎng)期革命和建設(shè)的實(shí)踐中得到有力的證明。在繼續(xù)深化改革的新時(shí)期，人民民主專政是中國(guó)特色社會(huì)主義探索道路上須臾不可離開(kāi)的法寶，絕對(duì)不能取消。

人民民主專政 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 社會(huì)主義 階級(jí) 階級(jí)斗爭(zhēng)

我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。在我國(guó)，人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。在一般人看來(lái)，民主像是一個(gè)褒義詞，而專政則是一個(gè)貶義詞。這種看法是不對(duì)的。事實(shí)上，專政與民主都是中性詞，它們是對(duì)立統(tǒng)一地聯(lián)系在一起的，并沒(méi)有好壞之分，有民主必有專政，有專政也必有民主，無(wú)民主的專政和無(wú)專政的民主都是不存在的，任何一個(gè)國(guó)家政權(quán)都必然是民主與專政的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)的區(qū)別在于對(duì)誰(shuí)實(shí)行專政和對(duì)誰(shuí)實(shí)行民主。歷史上以私有制為基礎(chǔ)、由剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家從來(lái)不承認(rèn)自己對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)的專政，而只強(qiáng)調(diào)自己政權(quán)內(nèi)實(shí)行的民主，并把范圍有限的民主虛偽地夸大，有時(shí)甚至是無(wú)限地夸大為“全民的民主”（比如資產(chǎn)階級(jí)的民主），其實(shí)是為了掩蓋階級(jí)矛盾，麻痹和欺騙被剝削階級(jí)，以利于自己統(tǒng)治地位的穩(wěn)固。事實(shí)上，他們從未放棄、哪怕是放松一點(diǎn)兒對(duì)被剝削階級(jí)的專政。勞動(dòng)人民千百年來(lái)在剝削階級(jí)那里聽(tīng)不到關(guān)于專政的一點(diǎn)兒宣傳，卻實(shí)實(shí)在在地生活剝削階級(jí)專政的高壓之下。社會(huì)主義社會(huì)第一次在人類歷史建立了由勞動(dòng)者階級(jí)當(dāng)家做主的政權(quán)，第一次實(shí)現(xiàn)了國(guó)家——這個(gè)階級(jí)統(tǒng)治的工具——在道義上的正義性，所以敢于大膽明確地宣稱自己是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。這不但是對(duì)剝削階級(jí)敵人的有力回?fù)?，更是?duì)保護(hù)人民民主權(quán)利的宣誓。

一、正確理解馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的論述

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！雹龠^(guò)渡時(shí)期實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是為保證工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)勝利的革命果實(shí)，而對(duì)意圖東山再起的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行必要的專政。馬克思設(shè)想，當(dāng)過(guò)渡時(shí)期結(jié)束，人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后，仍不能一下子進(jìn)入共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)，而是必先經(jīng)歷一個(gè)較低的發(fā)展階段，即馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義的第一階段，在這一時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政仍將繼續(xù)存在，以國(guó)家政權(quán)的力量大力扶植公有制經(jīng)濟(jì)，制定社會(huì)生產(chǎn)計(jì)劃，發(fā)展生產(chǎn)力，并在文化和思想意識(shí)形態(tài)方面肅清資本主義社會(huì)未了的殘余。當(dāng)這一切任務(wù)完成后，人類社會(huì)就進(jìn)入了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也完成了自己的歷史使命，隨之消亡。

詳細(xì)解讀起來(lái)，馬克思這段話共有這樣幾個(gè)重要信息：一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，人類社會(huì)必然先進(jìn)入一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的時(shí)期。這個(gè)過(guò)渡時(shí)期必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其首要的職能是階級(jí)統(tǒng)治，即對(duì)作為被統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)及其他剝削階級(jí)實(shí)行專政，對(duì)已上升為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾實(shí)行民主，保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利果實(shí)（這里需要注意的是，階級(jí)統(tǒng)治的職能不僅僅是政治上的職能，還包括經(jīng)濟(jì)上文化上的職能）；二是過(guò)渡時(shí)期結(jié)束后，人類即進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，但在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段還不能廢除無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這是因?yàn)?，雖然資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)勢(shì)力對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的威脅已基本肅清，但資產(chǎn)階級(jí)及其腐朽文化和意識(shí)形態(tài)還沒(méi)有被徹底清除。雖然這一時(shí)期人與人之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的壓力已經(jīng)不大，但生產(chǎn)力尚不夠發(fā)達(dá)，延伸到思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，或者說(shuō)，人們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，用先進(jìn)的共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)和文化代替既有的剝削階級(jí)腐朽、落后思想的殘余，即人們要和自然界以及自己的舊思想做斗爭(zhēng)。另外，公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立和發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的初步實(shí)行，都需要得到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的強(qiáng)力保障?？梢钥隙?，這一時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的主要任務(wù)已經(jīng)由階級(jí)統(tǒng)治轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想文化建設(shè)，但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，階級(jí)統(tǒng)治的職能仍然不能廢止；三是等到生產(chǎn)力獲得極大的發(fā)展，人類已經(jīng)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或者說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，就已經(jīng)沒(méi)有存在的必要，而進(jìn)入自行消亡的過(guò)程中。從以上論述中我們可以看出，在馬克思當(dāng)年對(duì)未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的理論預(yù)測(cè)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在共產(chǎn)主義理想狀態(tài)實(shí)現(xiàn)之前的時(shí)代是不能夠取消而且是非常必要的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終歸宿是自行消亡，也不存在人為取消的問(wèn)題。

有人提出，按照馬克思的分析，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政雖然存在于過(guò)渡時(shí)期和共產(chǎn)主義第一階段，但在每個(gè)具體階段中其發(fā)揮職能的側(cè)重點(diǎn)是不同的。在過(guò)渡時(shí)期，階級(jí)統(tǒng)治的職能是首要和必需的，而在共產(chǎn)主義第一階段即后來(lái)列寧所說(shuō)的社會(huì)主義階段，扶植公有制大力發(fā)展生產(chǎn)力上升為其最主要的職能。這種說(shuō)法有一定的道理，但是它忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，即理論設(shè)想與具體實(shí)踐是有著巨大差別的。理論是千百萬(wàn)種具體實(shí)踐抽象出來(lái)的共性，但是沒(méi)有任何具體實(shí)踐和理論是完全相符的。正如恩格斯所提醒的那樣：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”②

二、十月革命后無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)踐與馬克思主義經(jīng)典理論并不矛盾

十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，并指出社會(huì)主義即是馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的“共產(chǎn)主義第一階段”，從此，人類社會(huì)進(jìn)入了廣義的共產(chǎn)主義社會(huì)，并開(kāi)啟了漫長(zhǎng)的向共產(chǎn)主義理想狀態(tài)發(fā)展的歷程。但是，與馬克思當(dāng)年在理論上所設(shè)想的不同，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義并不是建立在世界上生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的社會(huì)里，也不是在幾個(gè)主要資本主義國(guó)家里同時(shí)取得了勝利，而是在生產(chǎn)力非常落后的某個(gè) “薄弱環(huán)節(jié)”上率先取得了成功。馬克思當(dāng)時(shí)依據(jù)理論上的推導(dǎo)所設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在西歐幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家內(nèi)“同時(shí)勝利”的理論沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，而列寧根據(jù)資本主義的新發(fā)展提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“一國(guó)勝利”的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，并在實(shí)踐中成為了現(xiàn)實(shí)。在這種情況下，關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的職能，我們就不能再教條地套用馬克思在 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的闡述，而應(yīng)考慮到社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)際的情況。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的情況是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命一經(jīng)勝利，就獨(dú)自地、在一個(gè)貧窮落后的國(guó)家的基礎(chǔ)上，處在世界上最主要最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家的包圍之中。為了能夠迅速有效地調(diào)動(dòng)一切因素來(lái)對(duì)抗國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)反動(dòng)勢(shì)力和國(guó)外強(qiáng)大帝國(guó)主義的聯(lián)合絞殺，革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須建立強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治，同時(shí)必須充分利用自己在革命斗爭(zhēng)中建立的崇高威望，在各方面都很不發(fā)達(dá)的國(guó)家里組織高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，以期在最短的時(shí)間里建立起國(guó)家控制下的、能夠與帝國(guó)主義國(guó)家相抗衡的工業(yè)體系來(lái)保衛(wèi)新政權(quán)的生存。由于公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在新政權(quán)在爭(zhēng)取生存的斗爭(zhēng)中提前出現(xiàn)，導(dǎo)致了一個(gè)馬克思在世時(shí)未曾預(yù)料的新情況：即多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家不自覺(jué)地在并沒(méi)有經(jīng)歷一個(gè)較充分的過(guò)渡時(shí)期的準(zhǔn)備的情況下就進(jìn)入了社會(huì)主義階段。這里有時(shí)也會(huì)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨主觀意志上急躁冒進(jìn)和缺乏經(jīng)驗(yàn)等原因，但最根本的原因仍然在于客觀社會(huì)歷史條件。因此，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家，雖然表面上已經(jīng)完成了形式上的過(guò)渡，建立了社會(huì)主義制度，但是實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有完成過(guò)渡時(shí)期的全部任務(wù)，仍然不得不繼續(xù)生活在帝國(guó)主義勢(shì)力的重重包圍中，若一著不慎，仍有被重新顛覆的危險(xiǎn)。所以，目前的歷史條件下，社會(huì)主義國(guó)家仍不能把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)統(tǒng)治的任務(wù)完全放松下來(lái)，仍不能失去對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的警惕，更不能說(shuō)放棄哪怕是放松無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的話。也可以這樣講，我們對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)的警惕性應(yīng)該提到多么高，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的專政職能發(fā)揮多么強(qiáng)，并不完全取決于我們自己的主觀要求，某種程度上說(shuō)，倒是取決于國(guó)內(nèi)外的反對(duì)人民政權(quán)的敵人給我們制造顛覆壓力的程度。

三、人民民主專政是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

中華民族在被侵略被欺凌的屈辱中經(jīng)歷了百年探索，最終通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命建立了人民民主專政的國(guó)家，才實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，走上了快速發(fā)展的道路。但這種選擇為帝國(guó)主義的本性所不容。從新中國(guó)成立的那天起，它們就聯(lián)合起來(lái)，封鎖、遏制、打壓、和平演變，種種手段，無(wú)所不用其極。雖然手段花樣百出，但都是出于同樣的目的，就是要使社會(huì)主義國(guó)家江山變色，分崩離析。新中國(guó)成立以來(lái)，面對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)國(guó)外的嚴(yán)峻的階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)，正是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政有效地發(fā)揮了階級(jí)統(tǒng)治的職能，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)住剝削階級(jí)的反抗和破壞，對(duì)外挫敗國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力的一次又一次的進(jìn)攻和顛覆活動(dòng)，才捍衛(wèi)住來(lái)之不易的人民權(quán)力和安寧生活。生活在社會(huì)主義旗幟下的人民理應(yīng)十分清楚，時(shí)刻保持對(duì)于反動(dòng)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的警惕性，應(yīng)是我們最首要的生存法則，或者說(shuō)，強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政即是我們和平發(fā)展的前提。

東歐劇變后，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展尚不成熟。因此，在這個(gè)過(guò)程中，所有的社會(huì)主義國(guó)家都必須有一個(gè)強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，來(lái)保證本國(guó)能在獨(dú)立自主、安全穩(wěn)定的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

有些人攻擊社會(huì)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政采取了暴力的手段，我們倒是要反問(wèn)他們：為什么不能采取暴力的手段呢？在任何階級(jí)斗爭(zhēng)中，暴力鎮(zhèn)壓的職能都有存在的必然性。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)中也不會(huì)例外。馬克思說(shuō)：“由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為新社會(huì)而斗爭(zhēng)的時(shí)期還是在舊社會(huì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行活動(dòng)，因此自己的運(yùn)動(dòng)還采取多少同舊社會(huì)相適應(yīng)的政治形式；所以，在這一斗爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有建立起自己的最終的組織，為了解放自己，它還要使用一些在它獲得解放以后將會(huì)放棄的手段。”③再者，任何專政都是對(duì)民主的保障，越是有專政就越是有民主，它們是統(tǒng)一在一起的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政相對(duì)于歷史上一切剝削階級(jí)的專政來(lái)說(shuō)，只能意味著民主的不斷擴(kuò)大。這些人對(duì)馬克思主義的暴力革命學(xué)說(shuō)斷章取義，殊不知，馬克思主義的暴力革命理論早就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必須有暴力，但又主要地不在于暴力。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在道義上的正義性，是大多數(shù)勞動(dòng)者對(duì)于少數(shù)剝削者的專政，使得它同剝削階級(jí)的專政根本不同，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，因革命暴力“所流的血會(huì)比從前在鎮(zhèn)壓奴隸、農(nóng)奴和雇傭工人起義時(shí)少得多，人類為此而付出的代價(jià)要小得多。而且在實(shí)行鎮(zhèn)壓的同時(shí)，還把民主擴(kuò)展到絕大多數(shù)居民身上?！雹苁聦?shí)上，縱觀人類階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)待自己的專政對(duì)象是最為人道的，主張通過(guò)剝奪生產(chǎn)資料的方式改造有產(chǎn)階級(jí)的成員，而不是從肉體上消滅或者進(jìn)行殘酷的剝削。我國(guó)社會(huì)主義改造的偉大歷史早已經(jīng)在實(shí)踐中精彩地詮釋了馬克思主義的這一理論宗旨。因此，對(duì)于現(xiàn)階段的社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是要加強(qiáng)而不是削弱，更不能取消。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，就是要求堅(jiān)持和鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)。

此外，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，達(dá)到美好的理想社會(huì)，是全人類共同的理想，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政則是從階級(jí)社會(huì)通往大同社會(huì)的必經(jīng)之路。

首先，公有制的生產(chǎn)關(guān)系絕不可能在資本主義私有制社會(huì)內(nèi)部預(yù)先產(chǎn)生和發(fā)育起來(lái)，而是在革命勝利后需要一個(gè)較充分的過(guò)渡時(shí)期，借助無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的力量組織起來(lái)，逐步戰(zhàn)勝舊的生產(chǎn)關(guān)系并使自己得到鞏固和發(fā)展。所以說(shuō)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政就不可能有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義賴以實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也就根本不會(huì)有大同理想的實(shí)現(xiàn)。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是從有國(guó)家社會(huì)到無(wú)國(guó)家社會(huì)過(guò)渡的必經(jīng)階段。因?yàn)橹挥袩o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政才能夠消滅階級(jí)，最徹底地顛覆剝削者的非正義統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)真正的平等，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，階級(jí)將永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終前途是自行消亡，而不是被人為地取消。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政也是一個(gè)歷史的范疇，它在必要的時(shí)候出現(xiàn)，并且不能夠被取消；在完成了歷史任務(wù)以后，將會(huì)自行消亡，也不能夠被人為地保留。目前的人類社會(huì)仍然是階級(jí)社會(huì)，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政當(dāng)然還需要存在并要得到鞏固，人為取消了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的后果必然是使資本主義顛覆勢(shì)力乘勢(shì)取勝，使國(guó)家民族后退到剝削階級(jí)專政的時(shí)代之中去。另一方面，在未來(lái)社會(huì)里，待到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政完成了自己的歷史任務(wù)，一切民主和專政都將同時(shí)消失在未來(lái)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之中。馬克思說(shuō)：“工人對(duì)反抗他們的舊世界的各個(gè)階層實(shí)行的階級(jí)統(tǒng)治只能持續(xù)到階級(jí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被消滅的時(shí)候?yàn)橹??！雹菽菚r(shí)，任何保留無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的企圖都是徒勞和可笑的。

從上述分析中可以看出，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后直至理想社會(huì)實(shí)現(xiàn)前，必須實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政且只能是強(qiáng)有力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 （在我國(guó)現(xiàn)階段即是人民民主專政）。共產(chǎn)主義的確是遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情，但是人們不應(yīng)該因?yàn)檫b遠(yuǎn)而喪失追求它的信心。在我國(guó)現(xiàn)階段，還應(yīng)樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，并在理想的指引下發(fā)展當(dāng)前的社會(huì)主義事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，只有這樣，我們才能一直保持運(yùn)動(dòng)方向的正確，不至于走上彎路、歧路甚至是邪路。

注釋：

①馬克思恩格斯文集：第3卷.北京：人民出版社，2009，12（第1版）人民出版社，第445頁(yè).

②馬克思恩格斯選集：第4卷.北京：人民出版社，1995：742.

③馬克思恩格斯文集：第3卷.北京：人民出版社，2009：408.

④列寧選集：第3卷.北京：人民出版社，2012：192.

⑤馬克思恩格斯文集：第3卷.北京：人民出版社，2009：408.