岳輝

摘 要 高職生人文素養(yǎng)缺失已成為高職教育面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題。而這種缺失也正在制約著高職生的人生發(fā)展。中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，對(duì)提高學(xué)生人文素養(yǎng)，打造學(xué)校自己文化品牌，促進(jìn)學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展意義重大。

關(guān)鍵詞 中華詩(shī)詞 高職生人文素養(yǎng) 文化品牌

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

高職生人文素養(yǎng)缺失已成為高職教育面臨的一個(gè)嚴(yán)峻問題，高職生的人文素養(yǎng)具體狀況與企業(yè)、社會(huì)要求匹配情況越來越不盡如人意。在全面建成小康社會(huì)的今天，高職生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的作用日益凸顯。要實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)技能型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，把高職生培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才，提高高職生綜合素質(zhì)，特別是他們的人文素養(yǎng)就迫在眉睫。

1 高職生面對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)應(yīng)具備的素質(zhì)要求

高職教育是我國(guó)高等教育的一種類型，已占據(jù)著高等教育的半壁江山。高職生面對(duì)生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)應(yīng)該具備思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而校園文化活動(dòng)則以其特有的功能和優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有顯性和隱性功能。要實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)高技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)，我們就必須以高質(zhì)量的校園文化活動(dòng)為手段來打造高品位的校園文化，提高學(xué)生和學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。其中中華詩(shī)詞進(jìn)校園對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是一種很好的校園文化活動(dòng)形式。

2 以中華詩(shī)詞為載體進(jìn)校園后對(duì)高職生人文素養(yǎng)的影響

2.1 目前高職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

所謂人文素養(yǎng)，是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本狀態(tài)，即做人的基本修養(yǎng)。人文素養(yǎng)的典型標(biāo)志是人文精神。然而，當(dāng)今的高職生人文素養(yǎng)狀況如何？筆者通過研究發(fā)現(xiàn)了以下特點(diǎn)：（1）人文知識(shí)貧乏與基本人文素養(yǎng)整體狀況不佳。具體表現(xiàn)在：學(xué)生平時(shí)的作業(yè)中語句不通、錯(cuò)字別字連篇，詞不達(dá)意現(xiàn)象普遍，更別談在作業(yè)中會(huì)用文學(xué)修辭手法來表達(dá)自己的心意與感受的能力。許多學(xué)生連應(yīng)用文體寫作的基本格式和體例的知識(shí)都不清楚，寫出的請(qǐng)假條格式五花八門，中心思想表達(dá)模糊不清。課堂上，對(duì)涉及到文史哲知識(shí)時(shí)表現(xiàn)茫然，與教師無法形成教學(xué)共振，出現(xiàn)了學(xué)生苦，教師累的現(xiàn)象。

（2）渴望被理解與人文情感冷漠的分裂。當(dāng)今高職生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，從小備受寵愛，形成了任性與驕橫的個(gè)性，自我為中心意識(shí)強(qiáng)。人文情感交流多是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中完成。學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)卻缺乏對(duì)他人應(yīng)有的尊重、同情心與關(guān)懷；由于溝通能力的缺乏與浮躁并存，容易在處理人際關(guān)系中產(chǎn)生矛盾，并使矛盾升級(jí)，造成人際關(guān)系緊張而影響學(xué)業(yè)和身心健康。這樣的學(xué)生雖有技能的長(zhǎng)度，卻沒有人生質(zhì)量的寬度和厚度，更別談人生出彩。

（3）人生價(jià)值觀功利化強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和意識(shí)形態(tài)的多元化，使一些高職生思想浮躁，理想信念淡漠，實(shí)用主義和急功近利意識(shí)較強(qiáng)，將個(gè)人的理想信念定位在對(duì)金錢、權(quán)利和地位的追求上。對(duì)價(jià)值追求物質(zhì)化，導(dǎo)致高職生不思進(jìn)取，缺乏社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，出現(xiàn)生活行為低俗化。

人文素養(yǎng)缺乏的現(xiàn)狀在一定程度上反映出人文素質(zhì)教育弱淡化的現(xiàn)實(shí)。如果高職階段忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)出來的學(xué)生將來難以更好地立足崗位。這樣的學(xué)生因出現(xiàn)人文素養(yǎng)的“短板”而直接制約著他們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的高度。

2.2 高職生的人文素養(yǎng)缺失與內(nèi)心對(duì)高雅文化追求與渴望的矛盾并存

人文素養(yǎng)是一個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人人格健全發(fā)展、形成正確價(jià)值觀的基石，對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)起著支撐作用。目前高職生就業(yè)和生存的壓力與日俱增。面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力，有些人的心理承受能力非常脆弱，抗挫力差，他們深感焦慮。

學(xué)生非常清楚，有些問題的出現(xiàn)并不是他們技不如人，而是人文素養(yǎng)存在問題。由于人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)工作崗位適應(yīng)性不強(qiáng)，也滿足不了企業(yè)的用人要求。高職院校肩負(fù)著為社會(huì)和企業(yè)輸送合格人才的重任，既要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，又要努力培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不能只為企業(yè)輸送“機(jī)器人”、“工具人”，而應(yīng)是全面發(fā)展的職業(yè)人。我們反對(duì)把職業(yè)教育單純的變成職業(yè)培訓(xùn)。學(xué)生也深知此理。其實(shí)，每位高職生也渴望自己擁有雄厚的人文底蘊(yùn)和意氣風(fēng)發(fā)的人文情懷。正因如此，有些學(xué)生在上專業(yè)課時(shí)手中捧讀的是人文修養(yǎng)類讀物，在觸景生情時(shí)以詩(shī)吐心意的情景時(shí)有發(fā)生。學(xué)生內(nèi)心對(duì)高雅文化追求與渴望的矛盾產(chǎn)生的原因亦不言而喻。

2.3 以中華詩(shī)詞為載體潛移默化滲透，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

恩格斯曾經(jīng)指出：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”①恩格斯在這里告訴我們，人類的任何活動(dòng)都是圍繞著一定的目的而展開的。但是，作為教育載體的活動(dòng)應(yīng)該是在教育者的指引下，緊緊圍繞教育的目標(biāo)而展開，使活動(dòng)具有明確的引導(dǎo)性、組織性和目的性。

而中華詩(shī)詞特別是古典詩(shī)詞對(duì)人的氣質(zhì)、觀念的影響與熏陶作用顯著。詩(shī)詞中的觀念與氣質(zhì)正是高職生需要從中吸取的。無論是詩(shī)經(jīng)中高潔的愛情，群星璀璨的詩(shī)，婉約豪放的詞，內(nèi)容中蘊(yùn)涵了百家思想，中華詩(shī)詞是中國(guó)人情感的一種高度凝練的表達(dá)方式，對(duì)詩(shī)詞的背誦是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。每首詩(shī)詞都有鮮明的時(shí)代氣息，體現(xiàn)著作者“以文載道”的價(jià)值觀，體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感和憂患意識(shí)或?qū)γ篮梦磥淼你裤健Ｕ缥镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)一樣，中華詩(shī)詞滋養(yǎng)了中國(guó)人敏感、內(nèi)斂的情感內(nèi)核。中華詩(shī)詞傳承著文化，積淀著歷史，高揚(yáng)著愛國(guó)熱情和民族之情。中華詩(shī)詞凝練的語言，錘字的精髓，無一不體現(xiàn)著對(duì)文字運(yùn)用的智慧，體現(xiàn)著樸素的中國(guó)哲學(xué)，給人以警示與啟迪。腹有詩(shī)書氣自華，毋庸置疑，飽讀詩(shī)書之士，談吐之間，自有一番別樣氣度。試想：如果經(jīng)常接受中華詩(shī)詞的洗禮，百家珍貴的思想將會(huì)不斷滲透我們莘莘學(xué)子的靈魂深處，一定會(huì)對(duì)人生觀、價(jià)值觀和審美觀的形成產(chǎn)生深刻的影響，人文素養(yǎng)也一定會(huì)在中華詩(shī)詞的熏陶中逐漸得到提高。

3 加快中華詩(shī)詞進(jìn)校園，促進(jìn)學(xué)生和學(xué)院的持續(xù)發(fā)展endprint

3.1 學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是以人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的全面發(fā)展

在教育部〔2006〕16號(hào)文件中明確指出：“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要高度重視學(xué)生職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能型人才。”

高職教育不同于技能培訓(xùn)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是高素質(zhì)技能人才，核心是育人。通過加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。加強(qiáng)高職生人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文情感，使學(xué)生明辨是非，追求真善美。在當(dāng)今社會(huì)中，如果物質(zhì)的、功利的、技術(shù)的追求在一切活動(dòng)中占了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動(dòng)和精神的追求被忽視、被擠壓，那么發(fā)展下去，人就會(huì)流于淺薄，只有長(zhǎng)度和寬度，而沒有深度和容量的“單面人”。學(xué)生的成長(zhǎng)與全面發(fā)展更不例外。

3.2 加快中華詩(shī)詞進(jìn)校園，打造特色校園文化名片，走文化建設(shè)強(qiáng)校之路

以中華詩(shī)詞為載體，營(yíng)造具有人文氣息的校園文化氛圍，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，打造自己的特色校園文化，走內(nèi)涵發(fā)展道路，提高學(xué)校軟實(shí)力，增強(qiáng)學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力，這是我們辦學(xué)的必由之路。校園環(huán)境既是教育環(huán)境，也是文化氛圍。用中華詩(shī)詞構(gòu)建具有濃厚人文氣息的校園文化氛圍，營(yíng)造良好的人文精神培育環(huán)境，可以讓學(xué)生在良好的人文氛圍中陶冶情操，提升品位。校園不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的地方，還是讓學(xué)生受感化熏陶的場(chǎng)所，而每一首中華詩(shī)詞則是一幅美麗的畫卷。凸顯一詩(shī)一景，一景一畫的校園人文景觀，建設(shè)濃郁的人文氛圍校園，使學(xué)生處處感知中華詩(shī)詞的魅力，處處吸收中華詩(shī)詞的養(yǎng)分。

但是，在中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）每一項(xiàng)活動(dòng)都應(yīng)該有明確的目的，并根據(jù)活動(dòng)目的確定活動(dòng)內(nèi)容和形式。在中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中要注意對(duì)活動(dòng)的目的有明確規(guī)定，使活動(dòng)對(duì)學(xué)生的教育產(chǎn)生實(shí)際效果?；顒?dòng)的目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)國(guó)家、學(xué)校和受教育對(duì)象的思想實(shí)際來確定。了解學(xué)生的具體人文素養(yǎng)情況，確定活動(dòng)的具體目的，安排相應(yīng)的內(nèi)容，使內(nèi)容具有操作性，激發(fā)更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來。

（2）活動(dòng)應(yīng)因地制宜，豐富多彩，具有吸引力。一定要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)中應(yīng)該同自己的實(shí)際情況結(jié)合起來，有創(chuàng)造性的辦出自己的特色，打造自己的品牌?；顒?dòng)中力求形式多樣，有主題，有亮點(diǎn)，以吸引更多的人參與，從而形成整體校園氛圍。

（3）活動(dòng)應(yīng)講求實(shí)效，不可過多太濫。開展中華詩(shī)詞進(jìn)校園活動(dòng)，是要提高學(xué)生文化素養(yǎng)和增強(qiáng)人文底蘊(yùn)?；顒?dòng)應(yīng)力戒形式主義、走過場(chǎng)、圖表面熱鬧、嘩眾起寵，搞一陣風(fēng)，更不能搞鋪張浪費(fèi)，造成人力物力的損失，應(yīng)特別注重實(shí)際效果。切忌過多過濫，使學(xué)生“消化”不良，甚至產(chǎn)生厭煩情緒，從而使活動(dòng)效果大打折扣。

（4）充分發(fā)揮活動(dòng)參與者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。真正有效的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是“一種自發(fā)主體內(nèi)部的、自內(nèi)向外的主動(dòng)積極性的參與活動(dòng)，是一種真正的自我教育活動(dòng)”。②孝文化是湖北職院的品牌，只要我們主動(dòng)開動(dòng)腦筋，把中華詩(shī)詞中關(guān)于“孝”的內(nèi)涵結(jié)合本校實(shí)際，思考問題，積極想辦法，創(chuàng)造條件，以不同的形式與詩(shī)詞教育活動(dòng)有機(jī)融合，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使活動(dòng)假以時(shí)日有序展開，相信學(xué)生的人文素養(yǎng)會(huì)在潛移默化的詩(shī)詞氛圍中得以大幅提升。

教育是一棵樹搖動(dòng)另一顆樹，一片云推動(dòng)另一片云，一個(gè)靈魂撞擊另一個(gè)靈魂。我們要既注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，也注重用中華詩(shī)詞進(jìn)校園的形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，著力打造自己的校園文化品牌，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這樣的學(xué)校才是具有競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)校，這樣的學(xué)生才是一個(gè)人格真正健全、可得到持續(xù)發(fā)展的人。

注釋

① 馬克思恩格斯選集（第4卷）.人民出版社，1995：247.

② 魏賢超.現(xiàn)代教育原理.浙江大學(xué)出版社，1993：106-107.

參考文獻(xiàn)

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