鄧 媛

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

玄幻小說審美正義缺失的審思

鄧 媛

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

在這個(gè)不復(fù)推崇高雅莊嚴(yán)的悲劇藝術(shù)的時(shí)代，玄幻文學(xué)投其所好為大眾制造了一種感官歡愉的文化幻象。在玄幻文學(xué)愈來愈愚樂化的同時(shí)，關(guān)于玄幻文化審美的思考也愈來愈匱乏，其審美正義的缺失也有目可睹。玄幻小說用樂觀主義的現(xiàn)實(shí)狂歡代替了真正的人文精神，功利主義的商業(yè)文化扭曲了傳統(tǒng)的審美價(jià)值，驅(qū)逐了有思想的真正閱讀。玄幻小說審美正義的缺失現(xiàn)狀要求我們作理論上的應(yīng)答與修正，更需要學(xué)界的關(guān)注與幫助。

玄幻小說；審美正義；商業(yè)文化；審美倫理

作家鐵凝曾說，文學(xué)應(yīng)有捍衛(wèi)人類精神健康和內(nèi)心高貴的能力[1]。雖然文學(xué)不是亙古不變的，但無論時(shí)代怎樣變化，文學(xué)都不能沒有精神底線——對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求。然而，當(dāng)代的審美理念已經(jīng)由超功利化和精神升華的模式轉(zhuǎn)變成了為滿足自身的欲望釋放而追逐短暫的時(shí)尚，而從前那些韻味悠長、意境幽遠(yuǎn)的美學(xué)追求似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)[2]。我們這個(gè)時(shí)代也不復(fù)是推崇高雅莊嚴(yán)的悲劇藝術(shù)的時(shí)代了。在這個(gè)時(shí)代中，玄幻文學(xué)投其所好為大眾制造了一種感官歡愉的文化幻象。在玄幻文學(xué)愈來愈愚樂化的同時(shí)，關(guān)于玄幻文化審美的思考也愈來愈匱乏，其審美正義的缺失也有目共睹。蘇格拉底提到過，正義才是唯一的真正幸福，非正義是不幸的。審美正義在經(jīng)典審美倫理維度中作為對(duì)彼岸世界的想象性追尋,體現(xiàn)在對(duì)生命意義的思索和對(duì)人生的終極關(guān)懷等方面，而不幸的是，玄幻小說的泛審美化狂歡和功利主義的商業(yè)介入，違背了審美正義的要求。

一、玄幻小說發(fā)展綜述

每個(gè)人兒時(shí)的夢(mèng)中都擁有一朵七色花，那是懵懂時(shí)期就孕育的幻想。同樣，縱觀人類歷史，我們亦可以發(fā)覺從文明一開始，幻想就深藏于人類心中。由早期文明對(duì)自然萬物的好奇和敬畏而誕生神話，到現(xiàn)代文明帶來海德格爾幻想性的詩意描繪“詩意地棲居在這大地上”，幻想也隨之步入文化殿堂。

在互聯(lián)網(wǎng)越來越普及的今天，玄幻文學(xué)憑借著幻想與現(xiàn)實(shí)這兩只堅(jiān)韌的翅膀，開始翱翔出自己的一片天空。玄幻文學(xué)為夾雜在豐滿理想和瘦小現(xiàn)實(shí)的矛盾中成長的新一代年輕人提供了一個(gè)可以休憩的心靈港灣。從世紀(jì)之交到2013年，玄幻文學(xué)借助于網(wǎng)絡(luò)媒介，以驚人的速度占領(lǐng)了相當(dāng)大的讀者市場和出版市場。

上個(gè)世紀(jì)90年代，《尋秦記》《大唐雙龍傳》等作為極受追捧的玄幻武俠作品，被各文學(xué)網(wǎng)站連載以獲得點(diǎn)擊率。這些最初的玄幻小說直接催生了網(wǎng)絡(luò)玄幻小說。2000年，黃金書屋創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)玄幻原創(chuàng)專欄雛形——“網(wǎng)人原創(chuàng)”專欄。同年，網(wǎng)絡(luò)書站形式的幻劍書盟組建成立。這些最初的網(wǎng)絡(luò)書站為玄幻小說的創(chuàng)作提供了平臺(tái)。2001年，西方現(xiàn)代奇幻小說改編而成的商業(yè)電影《魔戒之王》使西方奇幻小說升溫，中國的網(wǎng)民們將自己模仿創(chuàng)作的西方奇幻小說稱為“玄幻小說”。2002年，起點(diǎn)中文網(wǎng)成立。隨著一系列專門的玄幻文學(xué)網(wǎng)站雨后春筍般成立，玄幻小說開始逐漸成為網(wǎng)絡(luò)小說中炙手可熱的商業(yè)化的文學(xué)分支。2003年前后，“起點(diǎn)”“天鷹”等類似大型網(wǎng)絡(luò)玄幻文學(xué)網(wǎng)站中出現(xiàn)了令整個(gè)文壇嘆為觀止的現(xiàn)象：優(yōu)秀玄幻作品點(diǎn)擊率動(dòng)輒可高達(dá)千萬計(jì)。2004年，玄幻小說《小兵傳奇》在Google和百度搜索關(guān)鍵詞上分別位列第三和第十，玄幻小說《小兵傳奇》在當(dāng)年成為唯一和文學(xué)相關(guān)的入選關(guān)鍵詞。2005年，《小兵傳奇》《誅仙》以及《壞蛋是怎樣煉成的》三部玄幻小說占領(lǐng)百度“十大網(wǎng)絡(luò)小說”排行榜前三甲的位置?！墩D仙》和《搜神記》也相繼榮登了當(dāng)年的暢銷書排行榜。2005年也因此被譽(yù)為出版界的“玄幻元年”。《江南時(shí)報(bào)》的《2005年人文社科類暢銷書掃描》一文將玄幻小說排在當(dāng)年人文社科類暢銷書的第二名[3]。據(jù)《中國新聞周刊》報(bào)道，玄幻小說已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人中最流行的消遣讀物[4]。2006年，百度小說風(fēng)云榜上，排名前十的幾乎全是網(wǎng)絡(luò)玄幻小說。顯然，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說已經(jīng)躍居網(wǎng)絡(luò)小說的主流位置。這一年，針對(duì)玄幻小說的探討，引發(fā)了“玄幻門事件”，這也成了極受文學(xué)界重視的文化爭鳴事件。2007年，玄幻小說《鬼吹燈》以高達(dá)六百萬的點(diǎn)擊率稱雄網(wǎng)絡(luò)。2008年，中國作協(xié)組織的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)10年盤點(diǎn)”，系統(tǒng)總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，玄幻小說排名居前。2009年至今，玄幻小說的勝利旌旗仍舊高高飄揚(yáng)在百度風(fēng)云榜小說版塊里，排名前十的網(wǎng)絡(luò)小說中玄幻小說就占9部之多，而排名前五十的也有41部是玄幻小說。其中，百度網(wǎng)絡(luò)小說風(fēng)云榜中位居榜首的《斗破蒼穹》，每日搜索量都近百萬。除此之外，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說的點(diǎn)擊率更是超出其他類別點(diǎn)擊率的總和。2012年，據(jù)《華西都市報(bào)》報(bào)道，在起點(diǎn)中文網(wǎng)站盤點(diǎn)出的該網(wǎng)29位年收入過百萬“白金”作家中，排名前十位的“大神級(jí)白金作家”幾乎都是玄幻類文學(xué)寫手[5]。

在這里還要一提的是玄幻小說的一個(gè)類型——穿越小說，在近幾年被搬上電視熒屏，成為熱播電視劇，受到觀眾追捧。湖南電視臺(tái)根據(jù)穿越小說改編的電視劇《步步驚心》《宮》更是創(chuàng)下同時(shí)期電視收視率冠軍，就連 2011年的春晚，也隨處可見對(duì)穿越的調(diào)侃。這也從一個(gè)側(cè)面反映了玄幻小說的火爆程度。

然而，在玄幻小說繁榮發(fā)展的同時(shí)，我們也不應(yīng)該忽視其背后隱藏的問題。玄幻小說在充滿了喧嘩、騷動(dòng)、浮躁和欲望的時(shí)代產(chǎn)生，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，玄幻寫作門檻低，作者中大多數(shù)都是普通年輕人而非專業(yè)作家，文學(xué)功底和經(jīng)驗(yàn)都顯不足，因此，許多玄幻小說缺乏思想深度。又因?yàn)橛芯W(wǎng)站和出版社等各種商業(yè)平臺(tái)炒作，網(wǎng)絡(luò)玄幻小說帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，玄幻文學(xué)寫作者開始急功近利，玄幻小說也逐漸偏離了審美的正義要求。

二、玄幻小說審美正義的缺失

每個(gè)人都追求著幸福和快樂,期望著屬于善的東西。玄幻小說的崛起,正是以“歡樂”為旗幟,企圖彌補(bǔ)其在思想深度和人文內(nèi)蘊(yùn)方面的缺陷。玄幻小說用戲謔化的語言、游戲化的精神、多樣化的臆造不斷滿足讀者的“快樂”心理需求。在玄幻小說中，青年讀者體驗(yàn)到超凡的本領(lǐng)、刺激的廝殺、纏綿的情感等諸多樂趣，這時(shí)候讀者不僅是在閱讀，更多地是尋求現(xiàn)實(shí)世界中無法企及的心理欲望。《誅仙》中張小凡的際遇，既滿足了讀者對(duì)想象的好奇心又滿足了普通人對(duì)成功的憧憬。張小凡，農(nóng)家出身，長相一般，資質(zhì)平庸，甚至有些呆笨，是普通得不能再普通的人，但是這個(gè)看似木木的少年卻憑借一根“燒火棍”和他堅(jiān)韌倔強(qiáng)與真誠質(zhì)樸的品質(zhì)以及一系列奇遇，最終成為非凡人物。被此類玄幻小說吸引的讀者多數(shù)是十幾歲至三十歲的男性，他們?cè)敢庠陂e暇時(shí)間用閱讀的方式來娛樂自己，通過臆想自己的成功來宣泄真實(shí)世界中的壓抑心理。就如女性觀眾愛看韓劇來娛樂一樣，韓劇情節(jié)的模式往往是普通的女孩子遇到一個(gè)對(duì)自己專情又多金的成功男性，最終兩人愛情圓滿。這和當(dāng)今盛行的玄幻類超越小說殊途同歸。小說《步步驚心》中的女主人公若曦由現(xiàn)代穿越回清朝乾隆年間，同時(shí)與多位阿哥產(chǎn)生愛恨情仇，這滿足了當(dāng)代女孩由灰姑娘變公主的愿望。然而，要想成為一部成功的文學(xué)作品，不僅僅是使讀者獲得審美愉悅這么簡單，還要使讀者得到情操的陶冶、趣味的提升從而洞悉現(xiàn)實(shí)中的深層意蘊(yùn)。然而，玄幻小說的欲望表現(xiàn)愈演愈烈，跳出了審美愉悅層面甚至無視基本道德規(guī)范的制衡，呈現(xiàn)出非理性的狂歡化趨勢(shì)。卡爾·波普提出，審美熱情只有受到理性、責(zé)任感與援助他人的人道主義的約束才會(huì)有價(jià)值。反之，審美熱情就是一種危險(xiǎn)的熱情[6]。筆者認(rèn)為玄幻小說對(duì)快感的一味追逐也是一種危險(xiǎn)的熱情。黑社會(huì)小說中統(tǒng)治者通過權(quán)利和暴力使他人順從而獲得霸權(quán)式的快感，小說在文本中出現(xiàn)了大量血腥、暴力和色情的片段，里面的人物也徹底顛覆了傳統(tǒng)世界中我們一貫認(rèn)可的道德和法律，主人公往往具有不可阻擋的強(qiáng)大能力，讀者從小說中讀到的是暢快的對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的反抗甚至是強(qiáng)烈的破壞欲、占有欲?！秹牡笆窃鯓訜挸傻摹返闹鹘侵x文東本是一個(gè)弱小但聽話懂事的好學(xué)生，但因?yàn)椴豢伴L期被人欺凌而變得殘暴兇狠并且愛上這種狀態(tài)。他帶領(lǐng)小混混們由最初的收取保護(hù)費(fèi)和打架斗毆發(fā)展到殺人放火和走私販毒……。作者通過大肆渲染使黑社會(huì)里的亡命之徒變成了讀者崇拜的偶像。類似的作品還有《我就是流氓》《永不放棄之混在黑社會(huì)》《黑道風(fēng)云》等等。黑社會(huì)小說和流氓小說充斥著網(wǎng)絡(luò)玄幻寫作論壇，宣揚(yáng)的是只有通過暴力才能成為強(qiáng)者，正如《英雄的時(shí)代》里所說：“誰強(qiáng)誰就可以擁有這天下的一切，美人、財(cái)富、權(quán)力……?！盵7]很明顯，此時(shí)的玄幻小說世界里是沒有靈魂的，暴力就代表正義，主人公的生命價(jià)值和意義就是不擇手段成為強(qiáng)者，而愛情美女是可以用金錢換來的……總之，一切都為欲望服務(wù)，被欲望主宰，在小說中人是沒有靈魂如行尸走肉般的存在。在這里，讀者眼中都是人性最陰暗丑惡的一面，善良和正義都被棄之不顧，只有行兇施暴的快感。2004年，玄幻小說中另一種展現(xiàn)極端欲望的網(wǎng)游小說開始走俏。一般來說，為了在虛擬的游戲世界中保持公平，網(wǎng)絡(luò)游戲的人物設(shè)定和能力大小都有嚴(yán)格限制。可是這樣，玩游戲的人就會(huì)因?yàn)槭艿郊s束而不能有酣暢淋漓的感覺。而游戲者的這種渴望卻可以通過閱讀網(wǎng)游小說得到滿足。網(wǎng)游小說中的人物可以隨心所欲挑選技能而不是用時(shí)間和游戲能力去獲得，作者可以為主人公設(shè)定任何想要的裝備和游戲情節(jié)。此類小說不用考慮邏輯是否嚴(yán)密，為了滿足閱讀者的心理欲望，整個(gè)虛擬世界任由作者改變?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)游戲小說助長了人們的浮躁心理也體現(xiàn)了人們想不勞而獲的欲望。在這里我們還要提到一種玄幻小說類型——變性小說。這一類玄幻小說絕對(duì)可以稱得上是對(duì)個(gè)性自由的大膽追求和獵奇欲望的充分滿足。青少年讀者通過盡情觀賞主人公在變性后完成的玄幻旅程來滿足自己的好奇心。小說中一名男性可以換得一個(gè)完美的女性身體并因此得以窺視別的女人，同時(shí)用自己的語言闡釋異性的心理。這類小說的大膽令人咂舌，可以說純粹是為了滿足欲望而寫。此類小說有《難道我不是男生》《變身情緣》《異界變身狂想曲》等。玄幻作品為讀者虛構(gòu)了一個(gè)所謂每個(gè)人都能掌控世界、主宰宇宙的非現(xiàn)實(shí)世界。在這里，任何人都可能被賦予無上權(quán)力并獲得身份認(rèn)同。人們可以盡情地在這個(gè)虛擬世界中反抗權(quán)威、偷窺隱私、構(gòu)建烏托邦，這在很大程度上僅僅是一種阿Q式的精神勝利法。小說的作者和讀者都極力要求情節(jié)簡單易懂、色彩歡快明亮，主人公演繹快意恩仇，最終獨(dú)霸天下，可以說作品中真正的人文精神少得可憐。

今天的玄幻小說一味追求泛審美化的現(xiàn)實(shí)狂歡，是典型的消費(fèi)社會(huì)最普遍的邏輯，它用性和暴力滿足了人們的欲望，溶解了經(jīng)典文藝也拆散了歷史賦予文藝的傳統(tǒng)意義及價(jià)值。青年一代寫作者自己的生活腳步自然也踏在當(dāng)下的社會(huì)中，他們寫作時(shí)的審美經(jīng)驗(yàn)和審美價(jià)值也與商業(yè)淪為同謀，就如周小儀說的，審美曾經(jīng)具有的人文主義內(nèi)涵已經(jīng)在我們?nèi)粘Ｉ罴{入市場運(yùn)作后從根本上變化了[8]。這樣，青年作家們筆下的玄幻小說也在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下逐漸侵蝕掉寫作中本該有的審美正義，蛻變成“商業(yè)文化”來謀求好的銷售量。玄幻小說出生在消費(fèi)社會(huì)，并得益于商業(yè)的推波助瀾才有了今天這樣姹紫嫣紅的景象，功利主義在如今的玄幻小說身上也越發(fā)明顯。玄幻小說寫作有著明確的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，它追求點(diǎn)擊率和訂購率。登載玄幻小說的網(wǎng)站并不是義務(wù)服務(wù)，它有一套專業(yè)的獲利之道：作品一開始在網(wǎng)絡(luò)上可以免費(fèi)發(fā)表并且連載，但經(jīng)過一段時(shí)間連載后，小說因人氣而出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰局面，那些人氣高的小說積累夠一定點(diǎn)擊率后就開始出現(xiàn)非免費(fèi)的VIP章節(jié)，讀者預(yù)知后事如何必須掏錢才能如愿。那些創(chuàng)作出高人氣作品的作者與網(wǎng)站簽約后，不斷按網(wǎng)站規(guī)定時(shí)間保持更新，結(jié)果作品越來越長，諸如聶志強(qiáng)的《俺是一個(gè)賊》連續(xù)更新三年仍未停筆。讀者選擇玄幻小說作品的過程表面上看似乎是來自內(nèi)心的渴望，而實(shí)際上則被消費(fèi)所蒙蔽了。這種文學(xué)消費(fèi)實(shí)質(zhì)上是有強(qiáng)迫性的，玄幻文學(xué)正是在淡化文學(xué)意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)化商業(yè)屬性的情勢(shì)之下產(chǎn)生的功利主義商業(yè)化文學(xué)。玄幻文學(xué)網(wǎng)站和文學(xué)出版機(jī)構(gòu)利用現(xiàn)代科技對(duì)熱賣的玄幻小說不斷機(jī)械復(fù)制、大量生產(chǎn)。本雅明曾在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一書中提到，機(jī)械復(fù)制消解了藝術(shù)杰作的獨(dú)一無二靈韻[9]。冰冷的科技機(jī)械的介入，更助長了玄幻小說情節(jié)創(chuàng)作大量模式化的局面，每個(gè)玄幻寫作者都可以通過便捷的網(wǎng)絡(luò)閱讀他人作品，獲知怎樣的情節(jié)受到追捧，于是便復(fù)制粘貼稍加變動(dòng)夸張，運(yùn)用到自己的寫作之中，既快捷又省去不少腦力。想象力最初是玄幻小說的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)之一，而如今因?yàn)榇罅磕Ｊ交楣?jié)也開始使其失去獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)。與此形成對(duì)比的是，具有想象力的類似于魏晉志怪小說等我國古代浪漫主義文學(xué)作品，通過幻想的美好世界否定批判現(xiàn)實(shí)、憧憬理想社會(huì)，人們面對(duì)價(jià)值混亂的現(xiàn)實(shí)卻在心里堅(jiān)守著正確的道德觀念，這些作品讀來讓人痛快之余久久回味。而玄幻小說的想象力卻根植于道德匱乏和物欲泛濫的背景，這種想象力注定不是純粹的體現(xiàn)文學(xué)審美價(jià)值的途徑，而是為商業(yè)利益服務(wù)的手段。

三、文學(xué)盛宴背后的審美倫理反思

米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》里探討過“輕”與“重”的關(guān)系。他對(duì)巴門尼德提出的“輕為積極，重為消極”表示了質(zhì)疑，沉重不一定就悲慘，相反輕松也未必就會(huì)輝煌?；蛟S，最沉重的負(fù)擔(dān)也是最充實(shí)生活的另一種寫照，負(fù)擔(dān)越重意味著我們的雙腳越貼近大地，也可以說是越活得真切實(shí)在。反之，如果完全沒有負(fù)擔(dān)，那么人會(huì)因此變得比大氣還要輕，高高飛起遠(yuǎn)離大地，也可以理解為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。這樣的人變得似真非真，他的一切運(yùn)動(dòng)和自由也將毫無意義。米蘭·昆德拉描述的正是人生應(yīng)該有的一種沉重。但是，玄幻小說還能夠承受如此之重嗎？玄幻小說中戲說加暴力加性愛的模式，怎樣才能像古代亞美尼亞哲人所說的重拾我們對(duì)世界意義的愛、人生意義的愛以及人自身意義的愛呢？

玄幻文學(xué)當(dāng)下的種種審美正義缺失的表現(xiàn)，要求我們作理論上的應(yīng)答與修正，更需要研究界的關(guān)注與幫助。如今，無論是玄幻小說的創(chuàng)作熱潮、閱讀普及還是影視熱播，都可證明玄幻文學(xué)在中國文壇已由最初的一顆新芽長出自己的一片綠蔭。盛夏，年輕的讀者在玄幻大樹的遮蔽下享受一絲清涼，卻忽略了遠(yuǎn)處的雷聲以及樹下自身的險(xiǎn)境，他們需要長輩適時(shí)的提醒。而玄幻文學(xué)這棵成長中的樹，也應(yīng)該喚來更多人的注意，為其修剪多余的枝干，才能保證它不會(huì)畸形，得以發(fā)展下去。在這里，筆者嘗試用韋爾施的倫理/美學(xué)理論來反思玄幻小說，讓玄幻小說找到審美倫理重構(gòu)的理想途徑，讓審美直覺和詩性精神回歸讀者的心靈家園。

韋爾施認(rèn)為，美學(xué)不應(yīng)該剝奪對(duì)審美美好外表的反思而應(yīng)該認(rèn)識(shí)審美的倫理維度[10]78。他的審美倫理主要包括兩方面：一方面是公正對(duì)待異質(zhì)性，不但強(qiáng)調(diào)尊重多樣性與異質(zhì)性的審美事實(shí)，而且努力地公正對(duì)待異質(zhì)性——尋找某種倫理的公正[10]95。從這一方面看，玄幻小說作為人類多樣性的文學(xué)作品之一，是有其值得肯定的價(jià)值的。正如我們?cè)趯徝缞蕵坊还?jié)中的分析，作為后現(xiàn)代的一個(gè)產(chǎn)物，它的趣味存在可以讓讀者在閑暇時(shí)間用閱讀的方式來娛樂自己，通過臆想自己的成功來宣泄真實(shí)世界中的壓抑心理，或是鼓勵(lì)都市忙碌的讀者在閱讀中慢慢忘卻緊張的生存狀態(tài)從而進(jìn)入甜美的夢(mèng)境，也可以給讀者帶來愉快的情緒，營造令人欣喜的的故事情節(jié)和氛圍，在那里，人與人之間用心交往，彼此不再孤單。因此我們對(duì)玄幻文學(xué)不能過于苛責(zé)，應(yīng)該尊重其審美娛樂化的存在事實(shí)。韋爾施的審美倫理的另一方面是審美中鮮為人知的道德命令，他極其注重倫理/美學(xué)的道德規(guī)范作用。他強(qiáng)調(diào)，美學(xué)之于生活，不僅局限于裝飾關(guān)系還要對(duì)生命有促進(jìn)作用[10]80。對(duì)此，我們可以有兩方面理解，其一，審美經(jīng)驗(yàn)不可以遠(yuǎn)離生活，只有這樣，才能達(dá)到更為緊要的使命（生命促進(jìn)），即通過自我認(rèn)識(shí)、自我批判和自我控制來改善我們自己[11]。玄幻小說虛構(gòu)的架空世界不適合我們居住，如《江山美人志》的故事是在完全虛擬的堂河帝國發(fā)生的，《搜神記》也發(fā)生于洪荒時(shí)期，這個(gè)世界本身也并沒涉及到我們的生活，并未對(duì)我們真正存在的社會(huì)生活構(gòu)成批判、否定以及超越，相反，沉溺于玄幻小說里的人反而逃避了實(shí)際生活，他們用游戲的方式而不是自我認(rèn)識(shí)、批判和控制的方式表明態(tài)度[12]。生存在玄幻空間里的主角們不同于常人，他們具有非凡能力，超出正常社會(huì)體制，不受任何束縛且任性而為，他們既是英雄又是無賴，這樣的世界壓抑并且排擠了我們現(xiàn)實(shí)生活的世界，被玄幻小說異化了的讀者只能沉迷于幻想而與現(xiàn)實(shí)隔閡，就如同成癮者語言形容的“幻游旅行”，也就是說，讀者體驗(yàn)到變形的世界卻沒有自身真正的存在，自然也不能切近地關(guān)注各樣人生問題。其二，審美從最高意義上來說，還要給人“自強(qiáng)不息，厚德載物”的不竭動(dòng)力?？墒前l(fā)展到今天的玄幻文學(xué)，卻只有一味狂歡，麻痹了人類的靈魂而不是提升人類靈魂。玄幻小說的寫作者和閱讀者面對(duì)著現(xiàn)實(shí)無窮盡的煩惱，在小說里做起了白日夢(mèng)。弗洛伊德指出：“幸福的人從不幻想，只有感到不滿足的人才幻想?！盵13]玄幻小說的白日夢(mèng)是一種宣泄，作家通過喬裝弱化了白日夢(mèng)的自我主義，提供一種純粹的形式——審美的快感，目的是為引發(fā)閱讀者心靈深處的愉悅，但由于商業(yè)作祟，這種愉悅沒有達(dá)到深層的教人奮進(jìn)有為，而是借助性愛描寫、色情化流氓化的語言帶給讀者暫時(shí)的低級(jí)趣味滿足。翻閱現(xiàn)在的玄幻小說，看到的都是基本雷同的情節(jié)，一個(gè)男英雄和若干美女，一塊等待征服的領(lǐng)土，一些搞笑和意淫情節(jié)，缺少了對(duì)生命終極價(jià)值的追求，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的思考以及對(duì)時(shí)代問題的探討等深層精神內(nèi)涵。從這兩點(diǎn)來看，韋爾施審美倫理理論中的道德規(guī)范要求，玄幻小說就望塵莫及了。

四、結(jié) 語

或許，對(duì)玄幻文學(xué)提出審美倫理的要求只是筆者作為愚鈍文人的一廂情愿，一點(diǎn)希望罷了，可是正如我們熟知的魯迅先生的那段話，“希望，本是無所謂有無所謂無的，正如地上的路，走的人多了，也便成了路。”那么，筆者希望為玄幻文學(xué)研究奉獻(xiàn)微薄之力，也為后面的研究者踩出一些腳印，以后走的人多了，或者玄幻文學(xué)也會(huì)走上一條希望之路。

[1] 鐵凝. 文學(xué)應(yīng)有捍衛(wèi)人類精神健康和內(nèi)心高貴的能力[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論, 2003, (6): 10-21.

[2] 吳宇. 從《中國達(dá)人秀》探求中國當(dāng)代審美理想[J]. 企業(yè)教育, 2012, (12): 239-240.

[3] 魏英杰. 2005年人文社科類暢銷書掃描[N]. 江南時(shí)報(bào), 2005-12-15(015).

[4] 戴婧婷, 榮郁. 玄幻小說: 80后的速食讀本[J]. 中國新聞周刊, 2006, (1): 76.

[5] 張杰. 拼不過仙俠 傳統(tǒng)武俠已過時(shí)？[N]. 華西都市報(bào), 2012-06-05(013).

[6] 卡爾·波普. 開放社會(huì)及其敵人[M]. 戴雅明, 譯. 長治: 山西高校聯(lián)合出版社, 1992: 173-174.

[7] 脈搏奔流. 英雄的時(shí)代[EB/OL]. [2012-12-10]. http://www.qidian. com/ BookReader/ 107.aspx.

[8] 周小儀. 消費(fèi)文化與審美覆蓋的三重壓迫: 關(guān)于生活美學(xué)問題的探討[J]. 歐美文論論叢, 2003, (6): 269-282.

[9] 本雅明. 機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M]. 周穎, 譯. 天津: 天津人民出版社, 2010: 114-115.

[10] 沃爾夫?qū)ろf爾施. 重構(gòu)美學(xué)[M]. 陸揚(yáng), 張巖冰, 譯. 上海: 上海譯文出版社, 2002.

[11] 舒斯特曼. 哲學(xué)實(shí)踐: 實(shí)用主義和哲學(xué)生活[M]. 彭鋒, 譯. 北京. 北京大學(xué)出版社, 2002: 23.

[12] 蘇曉芳. 試論三種網(wǎng)絡(luò)小說新類型[J]. 西南大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版, 2010, (11): 35-40.

[13] 弗洛伊德. 弗洛伊德創(chuàng)造力與無意識(shí)[M]. 孫愷祥, 譯. 北京: 中國展望出版社, 1986: 44.

The Thought of Fantasy Novels’ Lack in Aesthetic Justice

DENG Yuan
(School of Humanities, Wenzhou University, Wenzhou, China 325035))

In this era of no longer respecting elegant and solemn tragic Art, Fantasy Literature caters to this trend and creates the cultural illusion of sensory pleasure for the masses. While Fantasy Literature is seeking more and more stupid pleasure, the thought about fantasy culture’s aesthetics is becoming increasingly scarce, and its lack of aesthetic justice is obvious to all. Fantasy novels take realistic revelry instead of the true humanistic spirit, use utilitarian commercial culture to distort the traditional aesthetic values, and expel the true reading with thought. The fantasy novels’ lack in aesthetic justice requires us to respond and revise theoretically, and more urgently needs attention and help from the academia.

Fantasy Novels; Aesthetic Justice; Commercial Culture; Aesthetic Ethics

I206.7

A

1674-3555(2014)03-0068-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2014.03.010 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：劉慧青)

2012-12-31

鄧媛(1987- )，女，內(nèi)蒙古烏海人，碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)