楊戰(zhàn)朋

(湛江師范學(xué)院圖書館,廣東湛江 524048)

【圖書情報(bào)與編輯學(xué)研究】

從文獻(xiàn)內(nèi)涵的歷史演進(jìn)過(guò)程談收集地方文獻(xiàn)的宏觀視野與具體維度

楊戰(zhàn)朋

(湛江師范學(xué)院圖書館,廣東湛江 524048)

通過(guò)梳理文獻(xiàn)內(nèi)涵的歷史演進(jìn)過(guò)程,圍繞文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體、內(nèi)容屬性、記錄方式、載體和人類本身及其言談舉止五個(gè)因素揭示文獻(xiàn)的本質(zhì).進(jìn)而探討地方文獻(xiàn)收集的宏觀視野,如杜定友的片紙只字觀、顧頡剛的圖書材料觀、胡適的雜貨店式的收集方式等,并從生產(chǎn)主體、文獻(xiàn)內(nèi)容、時(shí)間范圍、地域范圍和形式特征五個(gè)方面設(shè)計(jì)收集地方文獻(xiàn)的具體維度.

文獻(xiàn)內(nèi)涵;歷史演進(jìn)過(guò)程;地方文獻(xiàn);宏觀視野;具體維度

1 文獻(xiàn)內(nèi)涵的歷史演進(jìn)

1.1 對(duì)文和獻(xiàn)的解釋

文,據(jù)許慎《說(shuō)文解字》：“文,錯(cuò)畫也.象交文.”[1]錯(cuò)畫,謂事物表面交叉之紋理或畫像,此乃文之本義.至于人身上刺畫之花紋,當(dāng)為引申義.獻(xiàn),據(jù)《說(shuō)文解字》曰：“從犬,鬳聲.”[1]從“鬳”乃鬲屬飲器而觀,“宗廟犬”即為“獻(xiàn)”字本義無(wú)疑.

1.2 文獻(xiàn)最早出處及經(jīng)典注釋

其最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·八佾》,子曰：“夏禮吾能言之,杞不足征也.殷禮吾能言之,宋不足征也.文獻(xiàn)不足故也.足,則吾能征之矣.”[2]在歷史上對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行經(jīng)典闡釋的分為兩大流派：

鄭說(shuō)——以鄭玄為代表的解釋.三國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》引苞氏曰：“征,成也.杞、宋,二國(guó)名也,夏、殷之后也.夏、殷之禮,吾能說(shuō)之,杞、宋之君,不足以成之也.”[2]東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄曾對(duì)《論語(yǔ)》注釋道：“獻(xiàn),猶賢也.我不以禮成之者,以此二國(guó)之君,文章、賢才不足故也.”[2]南宋朱熹《論語(yǔ)集注》襲用鄭氏觀點(diǎn)：“文,典籍也.獻(xiàn),賢也.”[3]簡(jiǎn)潔明了.清代劉寶楠和清末民初的劉師培基本沿襲上述觀點(diǎn).

馬說(shuō)——以馬端臨為代表的解釋.首先應(yīng)該提到宋末元初的馬端臨,他編纂了一部《文獻(xiàn)通考》.在序言中,他闡述了他心目中的“文獻(xiàn)”：“……信而有證者從之,乖異傳疑者不錄,所謂‘文'也.……凡一話一言可以訂典故之得失、證史傳之是非者,則采而錄之,所謂‘獻(xiàn)'也.”[4]這種文獻(xiàn)觀,顯然狹窄,其外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于孔子所言.他所說(shuō)的文獻(xiàn)只是形諸文字的一部分而已.他的觀點(diǎn)得到元代楊維楨、明代黃佐等人的附和.包括現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)界亦多依從,將一切歷史性的材料都稱為文獻(xiàn),只有極少數(shù)學(xué)者提出過(guò)異議.

1.3 文獻(xiàn)的當(dāng)代定義

《中國(guó)大百科全書》圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、檔案學(xué)卷,陳譽(yù)、林申清撰“文獻(xiàn)”條：記錄有知識(shí)和信息的一切載體.由四個(gè)要素組成：(1)所記錄的知識(shí)和信息,即文獻(xiàn)的內(nèi)容.(2)記錄知識(shí)和信息的符號(hào),文獻(xiàn)中的知識(shí)和信息是借助于文字、圖表、聲音、圖像等記錄下來(lái)并為人們所感知的.(3)用于記錄知識(shí)和信息的物質(zhì)載體,如竹簡(jiǎn)、紙張、膠卷、膠片等,它是文獻(xiàn)的外在形式.(4)記錄的方式或手段,如鑄刻、書寫、印刷、復(fù)制、錄音、錄影等,它們是知識(shí)、信息與載體的聯(lián)系方式.[5]

2009年,新版中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》頒布.總則參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),把“文獻(xiàn)”定義為：“記錄有知識(shí)的一切載體.”[6]較之《中國(guó)大百科全書》,少了“信息”兩字.此定義,為《辭海》(1999年版縮印本)“文獻(xiàn)”條沿用：“今為記錄有知識(shí)的一切載體的統(tǒng)稱,即用文字、圖像、符號(hào)、聲音、視頻等手段以記錄人類知識(shí)的各種載體(如紙張、膠片、磁帶、磁片、光碟等).”[7]這種定義雖然包括了一切物質(zhì)載體,特別是吸納了新出現(xiàn)的膠卷、膠片、照片、磁帶、磁片和光碟等新的載體,以及以之記錄的聲音和視頻,但并沒(méi)有涉及人及其言行舉止.換言之,它只是囊括了一切記載人類語(yǔ)言和知識(shí)的非人載體,卻排除了在現(xiàn)實(shí)生活中存在的、沒(méi)有被記錄的言談和行為,以及這些言談和行為的主體——人類自身.

1.4 我們對(duì)文獻(xiàn)的基本理解

目前,學(xué)界對(duì)文獻(xiàn)的定義,紛紜歧異.我們認(rèn)為,文獻(xiàn)的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是：人類所記錄的、有知識(shí)的一切載體,以及在現(xiàn)實(shí)生活中存在的人類本身及其言談舉止.[8]

這個(gè)定義,言簡(jiǎn)意賅,且內(nèi)涵豐富.從文獻(xiàn)內(nèi)容上看,包括所有文字資料、口頭史料、語(yǔ)言材料、行為舉止和人本身,既有傳統(tǒng)內(nèi)容,又有新的內(nèi)容.既有死的書面文獻(xiàn),又有活生生的非書面文獻(xiàn).從文獻(xiàn)記錄的符號(hào)來(lái)看,包括文字、圖表、聲音、圖像等記錄下來(lái)并為人們所感知的.既包括傳統(tǒng)符號(hào),又吸收了因科技發(fā)展所產(chǎn)生的新符號(hào).從文獻(xiàn)載體上看,既包括傳統(tǒng)載體,又吸納了最新的載體,如膠片、磁帶、磁片和光碟等.從文獻(xiàn)記錄的方式或手段來(lái)看包括鑄刻、書寫、印刷、復(fù)制、錄音和錄影等.他們是知識(shí)、信息與載體的聯(lián)系方式.所以,張子開(kāi)先生對(duì)文獻(xiàn)的重新定義,為我們打開(kāi)了研究文獻(xiàn)的廣闊視野.

1.5 文獻(xiàn)內(nèi)涵歷史演進(jìn)給我們的啟示

通過(guò)以上分析,我們可以比較清晰地看到文獻(xiàn)發(fā)展的具體歷史,它的最初含義,它的內(nèi)涵的發(fā)展延伸,以及當(dāng)代對(duì)文獻(xiàn)的界定.當(dāng)代對(duì)文獻(xiàn)的界定吸收了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)內(nèi)涵,又增加了新的內(nèi)容,如對(duì)記錄方式、載體的說(shuō)明,應(yīng)該說(shuō)這個(gè)定義更加科學(xué)規(guī)范.不僅為我們理解文獻(xiàn)指明了方向,同時(shí)也為我們理解地方文獻(xiàn)提供了很多借鑒.在這個(gè)定義中有如下幾點(diǎn)值得注意：(1)文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體：人類.(2)文獻(xiàn)的內(nèi)容屬性：知識(shí).(3)文獻(xiàn)的記錄方式.(4)文獻(xiàn)載體.(5)人類本身及其言談舉止.這個(gè)概念包括了文獻(xiàn)生產(chǎn)主體、文獻(xiàn)內(nèi)容、載體及記錄方式,結(jié)構(gòu)完整,科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)收集地方文獻(xiàn)具有根本性的指導(dǎo)意義.

2 收集地方文獻(xiàn)的宏觀視野

2.1 凡是有價(jià)值的“斷簡(jiǎn)另篇”“片紙只字”都可以收集

我國(guó)最早對(duì)地方文獻(xiàn)工作進(jìn)行概括的是杜定友先生.他認(rèn)為：“地方文獻(xiàn)是指有關(guān)地方的一切資料,表現(xiàn)于各種記載形式的,如：圖書、雜志、紙、圖片、照片、影片、畫片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印模、薄籍等等.”[9]并進(jìn)一步指出地方文獻(xiàn)包括史料、人物(對(duì)人物有所選擇)、地方出版物三個(gè)部分.他的理論貢獻(xiàn)有三：(1)他是國(guó)內(nèi)最早的定義地方文獻(xiàn)的學(xué)者,并且確立地方文獻(xiàn)內(nèi)容的三大范疇,后來(lái)的論述基本上都是圍繞這三個(gè)范疇在討論,并且分出狹義與廣義之別.(2)對(duì)地方文獻(xiàn)的載體形式已經(jīng)充分注意到,如圖片、照片、影片和唱片等.尤其是注意到新的載體形式如照片、影片和唱片,既有視覺(jué)材料,也有聽(tīng)覺(jué)材料.(3)指出收集地方文獻(xiàn)指導(dǎo)思想是有價(jià)值的“斷簡(jiǎn)另篇”“片紙只字”.“斷簡(jiǎn)另篇”和“片紙只字”只是個(gè)形象的說(shuō)法,是說(shuō)有價(jià)值的任何載體和信息,關(guān)于有價(jià)值的具體內(nèi)涵,杜先生沒(méi)有詳細(xì)闡釋.這要求我們的基本態(tài)度是“巨細(xì)無(wú)遺,寧濫勿缺”.杜定友先生在那個(gè)時(shí)代就能提出收集地方文獻(xiàn)的宏觀原則,顯示出其非凡的戰(zhàn)略眼光.他的認(rèn)識(shí)是基于對(duì)地方文獻(xiàn)本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí),并深深影響了后來(lái)羅煥文、廣東省中山圖書館等個(gè)人和單位的地方文獻(xiàn)收集觀.

2.2 圖書材料觀

顧頡剛在《購(gòu)求中國(guó)圖書計(jì)劃書》中,提出了“只要能夠用了材料的觀念去看圖書,能夠用了搜集材料的觀念去看圖書館的事業(yè)[10].”他主要從材料利用的角度來(lái)談中國(guó)圖書的收集.作者指出以前人看書是載圣人之道的,讀書是要學(xué)做圣人,至下也是文人,所以藏書的目的是要?jiǎng)袢巳∷鞯赖潞臀恼碌臉?biāo)準(zhǔn)的.而現(xiàn)在我們的目的是在增進(jìn)知識(shí),我們要把記載自然界和社會(huì)的材料一齊搜來(lái),無(wú)論什么東西,只要我們認(rèn)為是一種材料就可以收下,不但要好的,而且要壞的.這種把材料作為知識(shí)的對(duì)象的做法,可以使普通人得到常識(shí),專門家也可以致力研究.他認(rèn)為,這種態(tài)度的改變,是從懨懨無(wú)生氣的,和民眾不發(fā)生關(guān)系的圖書館改作活潑潑的,供給許多材料來(lái)解決現(xiàn)代發(fā)生的各種問(wèn)題的圖書館的大關(guān)鍵.并計(jì)劃從：經(jīng)史子集及叢書、檔案、地方志、家族志、社會(huì)事件之記載、個(gè)人生活之記載、賬簿、中國(guó)漢族以外各民族之文籍、基督教出版之書籍及譯本書、宗教及迷信書、民眾文學(xué)書、舊藝術(shù)書、教育書、古存簡(jiǎn)籍、著述稿本、實(shí)物的圖象等方面來(lái)收集圖書.顧先生從“搜集材料”的視角來(lái)思考購(gòu)求中國(guó)圖書,計(jì)劃宏大,幾乎是無(wú)所不包,這種理念同樣適用于地方文獻(xiàn)的收集.在文章的最后,作者指出,新的學(xué)問(wèn),靠新的材料.一科學(xué)之成立,靠一科學(xué)事件的搜集.我們要以新觀點(diǎn)所支配之材料搜集,成就研究本國(guó)問(wèn)題之科學(xué)化,既以助成新時(shí)代之基礎(chǔ)建設(shè),并使我們的圖書館成為一個(gè)有生命的圖書館.綜上所述,作者實(shí)質(zhì)談了下面的幾個(gè)問(wèn)題：(1)以知識(shí)為目的收集一切材料.(2)實(shí)際材料的觀念比實(shí)際的做法更重要.(3)改變了收集材料的觀念,圖書館將從死氣沉沉變?yōu)榛顫姖姷?這是我們最喜歡看到的景觀.

2.3 雜貨店式收集法

雜貨店式收集法[11]實(shí)質(zhì)是無(wú)書不收的收書法.他認(rèn)為收集舊書,這種方法最好,其好處表現(xiàn)在：(1)把收書的范圍擴(kuò)大,所謂無(wú)所不收.(2)可免得自己來(lái)去取.(3)保存無(wú)數(shù)的史料.(4)所費(fèi)少而所收多. (5)偶然發(fā)現(xiàn)極好的材料.其收書的原則是運(yùn)用歷史的眼光.認(rèn)為“一切的書籍,都是歷史的材料”.并舉例：英國(guó)有人(Rojers)專門研究麥價(jià),便是到各地區(qū)專找賬薄.胡先生提出這種收書方法的背景是基于我們觀念上的局限,即我們個(gè)人的眼光和意見(jiàn)是有限的、有錯(cuò)誤的.我們今天看為平常容易得的東西,明天就沒(méi)有,后天也許成了古董.如果我們能用這樣的觀念,拿歷史的眼光來(lái)收書,就是每天看后的報(bào)紙,也都覺(jué)得是很可貴的.指出運(yùn)用此法的前提是要懂書,如把書當(dāng)做心愛(ài)的東西,和守財(cái)奴愛(ài)錢一樣;要時(shí)時(shí)刻刻地讀,繼續(xù)不斷地讀,唯有讀書才能懂書,最低限度也要常常去看;要多開(kāi)生路,生路多了自然會(huì)活泛.多一種生路多一種活路.

至此,胡適的觀點(diǎn)已經(jīng)非常明確了,雜貨店是個(gè)非常形象的說(shuō)法.無(wú)非是先要不帶有任何偏見(jiàn)的將所有能收到的書收回來(lái),不管是什么形式,什么內(nèi)容,是好是壞,統(tǒng)統(tǒng)貯存起來(lái).收集圖書如此,收集地方文獻(xiàn)同樣如此.不管什么廣義和狹義,先都收回來(lái).顯然,胡適是從史料的角度來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的,運(yùn)用歷史的眼光,可謂高瞻遠(yuǎn)矚.

3 收集地方文獻(xiàn)的具體維度

陳尚君先生曾將文獻(xiàn)研究的對(duì)象概括為人、事、時(shí)、地、書五個(gè)方面.他說(shuō)：“注意點(diǎn)主要集中在人、事、時(shí)、地、書五個(gè)方面,將全面熟悉的五個(gè)方面利用到基本文獻(xiàn)的處理之中……”[12]我們認(rèn)為地方文獻(xiàn)收集的具體維度設(shè)計(jì)也可以從這幾個(gè)方面考慮,人指地方文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體,事指地方文獻(xiàn)的內(nèi)容,時(shí)指地方文獻(xiàn)收集的時(shí)間范圍,地指地方文獻(xiàn)的地域范圍,書指地方文獻(xiàn)的形式特征.我們的具體維度設(shè)計(jì)也是從這個(gè)思路展開(kāi)的.馬玉蘭在《構(gòu)建當(dāng)代地方文獻(xiàn)體系之管見(jiàn)》中認(rèn)為地方文獻(xiàn)的征集范圍應(yīng)從時(shí)間、空間和內(nèi)容三個(gè)角度入手,也頗多借鑒意義.[13]

3.1 人

即指地方所有人士及著作.地方文獻(xiàn)廣狹之辯的一個(gè)難點(diǎn)是地方人士的確定問(wèn)題.有很多學(xué)者參與這個(gè)問(wèn)題的討論,總括起來(lái),大概有這么幾種看法：

葛丁海對(duì)地方人士著作、地方出版物提出了種種疑問(wèn),如地方籍貫怎么確定?甲地人士編纂乙地地方志、地方史時(shí),此作屬于乙地也屬于甲地嗎?地方人士怎么確定?總體來(lái)說(shuō),作者屬于狹義論者.不主張將地方人士著作和地方出版物中與地方不相關(guān)的內(nèi)容劃入地方文獻(xiàn).[14]王宗芳面對(duì)地方文獻(xiàn)收集過(guò)程中地方人士的復(fù)雜情況,以青島為例,將地方人士著述分為七種情況.作者分類細(xì)致,結(jié)合實(shí)際,具體問(wèn)題具體分析,難能可貴,在地方人士著述的歸屬問(wèn)題上做出了有益的嘗試.[15]倪俊明對(duì)地方人士著述是否是地方文獻(xiàn)范疇這一問(wèn)題進(jìn)行了多角度的探討,認(rèn)為不應(yīng)將眼光停留在古代人物、著名人物的著述.指出以知名度作為地方人士著述取舍的標(biāo)準(zhǔn),有失片面.更重要的是,作者提出祖籍與客籍的問(wèn)題,使得地方文獻(xiàn)中的“地方人士著述”研究更進(jìn)一步.[16]

長(zhǎng)期以來(lái),對(duì)于地方人士的劃分出現(xiàn)過(guò)以籍貫取人、以影響程度取人、以名氣大小取人等不同的觀點(diǎn),但都被一一質(zhì)疑.直到喬好勤在《“地方人士著述”是否地方文獻(xiàn)》中提出界定地方人士的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——戶籍原則和出生地原則.至此,不以祖籍和流寓來(lái)確定地方人士.而地方出版物,只有內(nèi)容與地方相關(guān)的才入地方文獻(xiàn).對(duì)于內(nèi)容與地方內(nèi)容不相關(guān)的地方出版物,作者主張由出版管理部門和研究部門搜集歷代出版物建立專藏,以體現(xiàn)地方出版成就和出版文化.[17]這篇文獻(xiàn)的聚焦點(diǎn)在地方人士的劃分,在地方文獻(xiàn)廣狹的論證中,這是一個(gè)最核心的問(wèn)題,作者能夠抓住界定地方人士的兩個(gè)關(guān)鍵要素進(jìn)行分析論述,從而使對(duì)地方人士的劃分問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度.從此,關(guān)于地方文獻(xiàn)內(nèi)容范圍爭(zhēng)論的難點(diǎn)——地方人士歸屬劃分標(biāo)準(zhǔn)——的討論才告一段落.然而作者對(duì)地方出版物的收錄態(tài)度有些保守,我們認(rèn)為對(duì)于地方出版物,圖書館應(yīng)該全部收錄,尤其是地方高校圖書館.

另外,在論述人物時(shí),都從著述、傳記等方面入手,卻忽略了地方文獻(xiàn)的生成主體——人自身及其言談舉止——這個(gè)最為重要的因素.所以我們?cè)谑占胤轿墨I(xiàn)時(shí)必須將“人類自身及其言談舉止”這一最為重要的因素包含進(jìn)去.

3.2 事

即指只要內(nèi)容上帶有地方特征的文獻(xiàn).不同學(xué)者表述各異.如李習(xí)文認(rèn)為,地方文獻(xiàn)是指有關(guān)一定地區(qū)的,即具有地方特點(diǎn)的一切書刊文獻(xiàn)資料.只要其內(nèi)容是帶地方性質(zhì)的,都屬于地方文獻(xiàn)資料.[18]

駱偉同志在綜合分析國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手,才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性,以便更好地開(kāi)展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作.他認(rèn)為“地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄,凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化,均屬地方文獻(xiàn).”[19]作者從文化學(xué)角度來(lái)揭示地方文獻(xiàn)的概念,并認(rèn)為地方文獻(xiàn)的范圍應(yīng)從區(qū)域事物、區(qū)域人物和區(qū)域出版物兩兩的交集中去確認(rèn).然而,如果區(qū)域事務(wù)不是由區(qū)域人物著述的呢?如果區(qū)域事務(wù)的文獻(xiàn)不是由區(qū)域出版物出版的呢?區(qū)域人物的事跡由外地出版物出版呢?等等諸如此類,都屬于地方文獻(xiàn).顯然,駱偉的觀點(diǎn)有待進(jìn)一步的分析.

武印榮認(rèn)為應(yīng)從內(nèi)容的相關(guān)性、歷史的沿革、地區(qū)范圍三個(gè)方面來(lái)確定本館收藏地方文獻(xiàn)的內(nèi)容范圍.[20]作者抓住地方文獻(xiàn)的地域性和內(nèi)容的相關(guān)性特征,并考慮歷史沿革,很有見(jiàn)地.謝廣躍認(rèn)為應(yīng)從內(nèi)容相關(guān)性、地域范圍、層次范圍等不同角度對(duì)收集范圍進(jìn)一步明確,使地方文獻(xiàn)收集范圍更加具體化.[21]李春憲等在堅(jiān)持狹義論的基礎(chǔ)上,從地區(qū)范圍、內(nèi)容特征、編纂方法、時(shí)代、文獻(xiàn)的載體特征、文獻(xiàn)論及的人物和文獻(xiàn)傳播的范圍來(lái)論述地方文獻(xiàn),細(xì)致而深入,使得地方文獻(xiàn)的收集有了多重考量的角度.[22]韓樸則堅(jiān)持認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指在內(nèi)容上具有地方性,同時(shí)又具有重復(fù)使用價(jià)值的文獻(xiàn).下面的篇幅主要圍繞內(nèi)容上的地域性、地方出版物、地方文獻(xiàn)的內(nèi)容分類、當(dāng)代圖書館地方文獻(xiàn)形式、地方文獻(xiàn)的載體類型、文獻(xiàn)的生產(chǎn)者或是文獻(xiàn)的出版和發(fā)行方式等六個(gè)方面對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行論述.對(duì)地方出版物中內(nèi)容不帶有地方內(nèi)容的以存目的形式反映.并將地方文獻(xiàn)的內(nèi)容分為核心文獻(xiàn)、輔助文獻(xiàn)、背景文獻(xiàn).[23]其理論貢獻(xiàn)在于在圍繞地方文獻(xiàn)的地域性和重復(fù)使用價(jià)值的基礎(chǔ)上,比較全面透徹地分析了地方文獻(xiàn)的方方面面.另外,涂斌在《切實(shí)加強(qiáng)地方文獻(xiàn)工作》、陳泰安在《關(guān)于西北地方文獻(xiàn)的搜集、發(fā)掘和利用》、莫少?gòu)?qiáng)在《建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù),促進(jìn)地區(qū)出版物資源共享》中都持有相同的觀點(diǎn).

3.3 時(shí)

地方文獻(xiàn)的地域范圍是有界限的,但是地方文獻(xiàn)收集的時(shí)間范圍卻是沒(méi)有界限的,從古到今的一切文獻(xiàn),如古今方志、古今人物傳記等古今一切出版物和史料,可通過(guò)輯佚、抄錄、析出、影印等多種方式收集.

如李春憲等從時(shí)代分析,將地方文獻(xiàn)分為三個(gè)方面：歷史文獻(xiàn),指本地區(qū)歷史上形成的論及本地區(qū)自然與社會(huì)各方面的資料;革命文獻(xiàn),主要是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,本地區(qū)早期從事革命活動(dòng)的史料、黨的創(chuàng)建沿革、人物資料、重大活動(dòng)、有影響的戰(zhàn)役、著名的文學(xué)作品等;現(xiàn)實(shí)文獻(xiàn),指在社會(huì)主義革命與現(xiàn)代建設(shè)中形成的各方面文獻(xiàn),如莒南縣圖書館收集的毛主席對(duì)莒南縣厲家寨、王家坊前、高家柳溝三個(gè)村的批示文件.[22]李安詳?shù)葎t按年代特征分,認(rèn)為地方文獻(xiàn)應(yīng)包括從古到今,各個(gè)歷史時(shí)期記錄本地區(qū)的一切資料.[24]陽(yáng)劍宏則從地方文獻(xiàn)所反映的時(shí)代劃分為古代的和現(xiàn)代的.[25]

3.4 地

收集地方文獻(xiàn)的地域維度是指收集有關(guān)本地的一切史料文獻(xiàn),無(wú)論形式和內(nèi)容,當(dāng)然包括本地的一切出版物.如蘇聯(lián)教育學(xué)副博士A.H.布?xì)J科夫認(rèn)為,地方這一術(shù)語(yǔ),在省(邊區(qū)、自治共和國(guó))圖書館看來(lái),首先意味著現(xiàn)在本省、本邊區(qū)和本自治共和國(guó)的領(lǐng)域,同時(shí)也考慮到歷史上行政區(qū)劃的變更.這個(gè)定義基本上是正確的,但是是不夠的.任何地方都不能被認(rèn)為是孤立的區(qū)域,因?yàn)樗菄?guó)家的一個(gè)有機(jī)組成部分.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程通常都超出地方范圍,或者達(dá)到本國(guó)大部分地區(qū)或者遍及于全國(guó).任何地方的自然情況,同樣也不是孤立的,它不僅同鄰近省份的自然情況有相互關(guān)系,而且同全國(guó)大部分地方都有相互關(guān)系.因此,在確定地方文獻(xiàn)書目的地方范圍時(shí),應(yīng)該考慮到任何地方的歷史的、自然的、經(jīng)濟(jì)的和民族的持點(diǎn),而加以擴(kuò)大.[26]

羅維政認(rèn)為：“凡有關(guān)本地區(qū)自然的、社會(huì)的一切史料記載均可視其為地方文獻(xiàn).”[27]他對(duì)地方文獻(xiàn)的收集幾乎是無(wú)所不包的雜貨店式的收集方式.形式不論,收藏單位不論,著述人身份不論,觀點(diǎn)不論.這里文獻(xiàn)與“資料”幾為同義語(yǔ).并將地方文獻(xiàn)分為：(1)論及地方的著述.(2)地方人士的著述.(3)地方出版物.對(duì)地方人士和地方出版物全收.他的觀點(diǎn)屬于典型的地方文獻(xiàn)觀.姚春曉則將地方文獻(xiàn)的收錄范圍界定為：以現(xiàn)行行政區(qū)域?yàn)樵瓌t,結(jié)合歷史上行政區(qū)劃的變更和自然條件來(lái)綜合考量.[28]裴文翰認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指特定地區(qū)內(nèi)自然的和社會(huì)的一切史料記載和各種形式的“信息載體”,只要有保存價(jià)值和使用價(jià)值,都應(yīng)視為地方文獻(xiàn).[29]這里信息載體與文獻(xiàn)幾為同義詞.雖然表述與羅維政的不同,但是內(nèi)涵相同.

地方文獻(xiàn)的地域范圍,按照吳雪梅、吳喜峰的觀點(diǎn),可以從兩個(gè)角度去理解：(1)行政區(qū)域,注意歷史沿革.(2)自然區(qū)劃,不是人為地分割區(qū)劃,而是按照自然地理的相似性和差異性進(jìn)行區(qū)域劃分.從單項(xiàng)自然地理要素為對(duì)象來(lái)劃分自然區(qū)劃,可以劃分為：氣候區(qū)劃、地貌區(qū)劃、土壤區(qū)劃等門類;綜合考慮多種自然地理要素,又可以把地表分為不同等級(jí)單位,如帶、地區(qū)帶等.[30]

方允璋梳理了以往地方文獻(xiàn)的關(guān)于“地方”的界定,指出“地方”界定的復(fù)雜狀況,認(rèn)為“地方”的概念與特征呈非對(duì)稱性.對(duì)于地方概念和地方文獻(xiàn)的生產(chǎn)主體的討論,使得地方文獻(xiàn)概念研究上升到新的理論高度.[31]喬好勤認(rèn)為,確定一種文獻(xiàn)是否是地方文獻(xiàn),根據(jù)的是現(xiàn)行的行政區(qū)劃和自然區(qū)劃.現(xiàn)行的行政區(qū)劃則根據(jù)犬牙相制原則和山川形便原則.大凡戰(zhàn)亂歲月,北方少數(shù)民族入主中原時(shí)期,多采用犬牙相制原則劃分行政區(qū)域;凡南北統(tǒng)一,政局趨于穩(wěn)定之時(shí),多采用山川形便原則,以利政令暢達(dá).[32]

綜上所述,我們認(rèn)為,對(duì)地方的考量至少應(yīng)該從現(xiàn)行行政區(qū)劃、歷史因素、自然因素、經(jīng)濟(jì)因素、族群的及民族的等綜合因素考量.另外,對(duì)地方出版物也應(yīng)該全部收錄,不管其內(nèi)容是否具有地方特征.這樣做可以為研究地方出版文化、地方出版史提供重要史料.其保存方式可靈活多樣,可以以存目的形式保存,也可以專門成立一個(gè)地方出版物收藏機(jī)構(gòu),具體怎么做,視各地具體情況而定.

3.5 書

書的維度在這里代指文獻(xiàn)形式的維度,上文提到文獻(xiàn)內(nèi)涵時(shí),提到載體、書寫形式或印刷形式,另外文獻(xiàn)還應(yīng)該有文字形式、裝幀形式、版本形式、體裁與體例、類型及體式等,這些都屬于文獻(xiàn)的外在形式.地方文獻(xiàn)也以此類推.

載體形式：地方文獻(xiàn)的載體分為原始載體,如各種石料、陶器、泥版、莎草莖制品、甲骨、羊皮或其他獸皮、金屬器具、竹木簡(jiǎn)牘、帛、貝葉等;紙質(zhì)載體;晚出載體如縮微膠卷、膠片、磁帶、磁盤、光盤及機(jī)讀載體和網(wǎng)絡(luò).[33]

書寫形式與印刷形式：印刷術(shù)發(fā)明之前,文獻(xiàn)是以手寫的形式出現(xiàn)的印刷術(shù)發(fā)明后,寫本仍然存在,只是不作為主流而已.在中國(guó)古代,印刷術(shù)的發(fā)明,文獻(xiàn)始用雕版印刷和活字印刷.近代以來(lái),文獻(xiàn)的印刷逐漸運(yùn)用鉛印、石印和影印等.[34]

文字形式：一是不同語(yǔ)種的文字形式,如漢文、藏文、英文等;二是同一語(yǔ)種的不同語(yǔ)言形態(tài),如漢語(yǔ)中的文言文、白話文等.當(dāng)然,文字不是記載文獻(xiàn)的唯一方式,文獻(xiàn)理應(yīng)包括圖畫、符號(hào)、聲頻、視頻所記載的知識(shí).[34]

裝幀形式：在中國(guó)主要有卷軸裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝、平裝和精裝等.文獻(xiàn)的裝幀與文獻(xiàn)的載體和印刷極有關(guān)系.近代前期,文獻(xiàn)是用手工雕版印刷或活字印刷,使用軟紙和線裝.機(jī)器印刷術(shù)輸入中國(guó)后,紙張和裝幀也隨之發(fā)生了變革,原先手工制作的軟紙不僅產(chǎn)量低、成本高,不能滿足書籍的大量生產(chǎn),而且軟紙不便雙面印刷,相當(dāng)不適用,這樣“洋紙”就應(yīng)運(yùn)而來(lái)取代了軟紙.“洋紙”進(jìn)行雙面印刷,原先的線裝就不得不改革,因而新式圖書的平裝和精裝也就產(chǎn)生了.[34]

版本形式：古籍浩如煙海,按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn),內(nèi)容又不同,如至少可以按照制作方式、時(shí)代、刻書地、刻畫單位、形式、刻印情況、流通情況等不同的標(biāo)準(zhǔn),[35]每個(gè)分類下又可以細(xì)分,情況相當(dāng)復(fù)雜.

體裁和體例：體裁與體例都是知識(shí)內(nèi)容的表現(xiàn)形式.體裁往往是就各類書(或文章)之間不同的表現(xiàn)形式說(shuō)的,如文學(xué)作品有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等;史學(xué)著作有紀(jì)傳體、編年體、章節(jié)體等.體例是指一書內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表述形式,如書中的記時(shí)、記地、記人的方式,標(biāo)目、征引的格式等,都是體例的具體表現(xiàn).[34]

類型：從內(nèi)容分,古希臘所屬埃及亞歷山大圖書館館員卡列馬科斯分為8大類,漢劉歆分為6大類,后來(lái)有經(jīng)史子集四類,鄭樵的12類分法,后來(lái)又有《杜威法》《國(guó)會(huì)法》《國(guó)際十進(jìn)分類法》,現(xiàn)代圖書館多用《中圖法》.從形式如體裁和載體角度分,可見(jiàn)“文獻(xiàn)類型代碼表”和《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》所分類型.[33]46-56另外,駱偉先生在《試論地方文獻(xiàn)的類型》中將地方文獻(xiàn)按照文獻(xiàn)載體材料、文獻(xiàn)記錄方法、文獻(xiàn)的出版特點(diǎn)、文獻(xiàn)的編纂方式、文獻(xiàn)的文種、文獻(xiàn)的內(nèi)容、文獻(xiàn)的體式的不同標(biāo)準(zhǔn)將地方文獻(xiàn)分為不同的類型.接著作者重點(diǎn)分析圖書、報(bào)紙期刊、檔案、現(xiàn)代文獻(xiàn)等不同文獻(xiàn)的類型.[36]吳雪梅、吳喜峰在《地方文獻(xiàn)芻議》中認(rèn)為地方文獻(xiàn)的類型應(yīng)主要收集反應(yīng)一地的生活狀況、自然條件、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、政治斗爭(zhēng)以及歷史地理的文獻(xiàn)為主.他們按照文獻(xiàn)的記載方式將文獻(xiàn)內(nèi)容分為12大類.[30]劉青在《地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)和類型試論》中將地方文獻(xiàn)類型從內(nèi)容和形式兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分,如在內(nèi)容上按照文獻(xiàn)主題、學(xué)科內(nèi)容來(lái)細(xì)分,在形式上則按照載體標(biāo)準(zhǔn)、文種標(biāo)準(zhǔn)、著述形式標(biāo)準(zhǔn)來(lái)細(xì)分.[37]牛紅亮在定義地方文獻(xiàn)的類型時(shí),則按照著述形式、載體形式、內(nèi)容、文種、出版形式、時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn).[38]

體式：按照文獻(xiàn)的加工程度,文獻(xiàn)分為原生體式和整理體式,原生體式如作者稿本、抄本、刻本等,整理體式如編輯體、校釋體、目錄體等.[33]

4 結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是梳理文獻(xiàn)內(nèi)涵的歷史演進(jìn)過(guò)程,還是探討收集地方文獻(xiàn)的宏觀視野,都是停留在理論探討和思想認(rèn)知的階段,我們認(rèn)為這個(gè)是最為重要的.思路決定出路,只有思路開(kāi)闊,做起事情來(lái)才能游刃有余.有了這個(gè)前提,我們?cè)賮?lái)重新設(shè)計(jì)收集地方文獻(xiàn)的具體路徑,就有了科學(xué)的依據(jù).我們?cè)谖闹兄皇翘接懥巳?、事、時(shí)、地和書五個(gè)維度,但是在收集地方文獻(xiàn)的實(shí)踐中,情況也許更為復(fù)雜,甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的理論認(rèn)知.然而,這并不會(huì)絲毫削弱理論探討的意義,只會(huì)從不同側(cè)面豐富理論.

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【責(zé)任編輯 曹 靜】

On the Macroscopic Vision and Specific Dimensions of Local Literature Collection from the Historical Evolution Process of Literature Connotation

YANG Zhan-peng
(Library,Zhanjiang Normal College,Zhanjiang 524048,China)

By hackling the historical evolution process of literature connotation and around five factors of the literature production body,the content attributes,the manners of recording,the carriers,human beings and their speaking manner the paper revealed the nature of literature.Then it discussed the macroscopic vision of local literature collection,such as Du Dingyou's view of just a short note,Gu Jiegang's books and materials,Hu Shi's collection type of grocery store,etc.At last this paper designs the specific dimensions of local literature collection from the literature production body,the literature contents,time range,the geographical scope and form features.

connotation of literature;historical evolution process;local literature;macroscopic vision;on the specific dimensions

G255

A

1009-5128(2014)15-0066-07

2014-05-15

湛江師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：廣州灣專題資源庫(kù)建設(shè)研究(QW1115)

楊戰(zhàn)朋(1978—),男,陜西咸陽(yáng)人,湛江師范學(xué)院圖書館助理館員,文學(xué)碩士,主要從事古典版本目錄學(xué)、地方文獻(xiàn)與地方文化等研究.