王天根

近代落后國家面臨列強(qiáng)步步緊逼的語境，涉及政治格局與社會秩序的調(diào)整，傳媒在其中扮演著重要角色。就近代傳媒史研究而言，尤要關(guān)注媒介系統(tǒng)及其在社會變遷中的生存樣態(tài)，從中把握報刊的社會定位。從報業(yè)史研究本身看，不能僅拘泥于揭示報刊辦刊時間、地點(diǎn)、人物等，將一部活生生的報業(yè)史變成報業(yè)名詞解釋或大事年表的匯編，而要探索報業(yè)興亡盛衰的軌跡及其規(guī)律。近代報刊史學(xué)成果中，丁守和等集中全國專家編寫的《辛亥革命時期期刊介紹》《五四時期期刊介紹》是標(biāo)志性成果，部分參與者后來回憶稱雖然編寫時間緊，也存在一些問題，但目前為止仍有參考價值，至少可作工具書使用。而其后的報刊史乃至新聞史探索多傾向提供一堆知識，屬有選擇性的歷史記憶，學(xué)術(shù)營養(yǎng)的層次性則有待分類或清理。當(dāng)下若要在1915—1937年報刊史探索上有所突破，首先要超越戈公振《中國報學(xué)史》呈現(xiàn)的社會進(jìn)化論模式、曾虛白《中國新聞史》序論倡導(dǎo)的社會有機(jī)體論模式，及部分報刊史論著呈現(xiàn)的階級斗爭模式。近年來的一些成果，包括筆者的《中國近代報刊史探索》，從輿論建構(gòu)層面討論政治動員，過多精力集中在討論媒介的主觀能動性。當(dāng)然，不論優(yōu)劣如何，這些成果都是后來者再出發(fā)的起跑線。下文結(jié)合1915—1937年救亡圖存的社會語境及報刊的政治趨向作探討。

一、1915—1937 年中國報刊史的題旨情境

1915—1937年中國報刊史的題旨情境分析，首先涉及歷史分期及分期的政治標(biāo)準(zhǔn)。目前中國報刊史學(xué)若以1915年袁世凱稱帝及其歷史反復(fù)為重要分界線，此前研究成果可謂豐厚，而1915年到1949年新中國建立前這一時段，學(xué)界雖有部分論著涉及大革命時期報刊及社會通訊，但系統(tǒng)研究及學(xué)理體系建構(gòu)還有待拓展。學(xué)理探索涉及研究對象的定義及邏輯分類。以報與刊等為核心的近代社會通訊系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)本身屬動態(tài)系統(tǒng)的重要構(gòu)成。

近代報刊向國人呈現(xiàn)社會變革的紋理，亦展示媒介生態(tài)。傳媒生態(tài)分析既涉及媒介也包括媒介環(huán)境，核心是輿論及其導(dǎo)向。報刊中的新聞及其基礎(chǔ)上的時評可謂輿論呈現(xiàn)的重要形式。報刊連續(xù)報道及評論而形成持續(xù)的輿論方向感，則構(gòu)成時代潮流?？梢?，書寫報刊史，既要把握整體輪廓，又要注意細(xì)節(jié)刻畫。探究近代報刊的題旨情境，既要縱向剖析諸多報刊新陳代謝的軌跡，又須從橫向?qū)用嬗懻摻鷪罂碚摰闹形鹘蝗诨メ尅?/p>

(一)媒介歷史縱向變遷呈現(xiàn)的趨向及歷史記憶的邏輯起點(diǎn)

歐戰(zhàn)與“五四”作為政治事件，其后續(xù)影響在報刊上有充分的呈現(xiàn)、展示。這既涉及國民革命的價值取向，也離不開反殖民主義的輿論氛圍。后來者借助報刊史學(xué)的書寫有選擇地進(jìn)行歷史記憶，常有歷史詮釋之旨趣。

1.近代媒介環(huán)境變遷:通訊系統(tǒng)變動而形成的多元性及地域傳播的不平衡性。

中國近代報刊史學(xué)離不開救亡圖存壓力下社會結(jié)構(gòu)及其功能變遷的分析。近代社會性質(zhì)復(fù)雜，既存有封建性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也有農(nóng)耕文明向工業(yè)文明過渡的趨勢，與此對應(yīng)的就是西學(xué)東漸，諸如社會主義思想進(jìn)入中國且社會主義運(yùn)動逐步成為潮流等。這些對近代報刊輿論的新陳代謝皆有影響。

近代主流性報刊雖傳布資訊，但更多的屬言論擔(dān)當(dāng)，往往在社會框架的穩(wěn)定與否上扮演了重要角色。就社會框架而言，與封建制度相聯(lián)系的是農(nóng)耕社會呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性特征。這種結(jié)構(gòu)性力量正如學(xué)人指出的:“事物的真正本質(zhì)不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間構(gòu)造，然后又在它們之間感覺到的那種關(guān)系?！雹伲塾ⅲ萏貍愃埂せ艨怂?《結(jié)構(gòu)主義與符號學(xué)》，瞿鐵鵬譯，上海:上海譯文出版社，1997年，第8頁。將這種建構(gòu)性的結(jié)構(gòu)主義用于分析中國傳統(tǒng)社會框架無疑是合適的，但近代中國社會面臨著結(jié)構(gòu)性的轉(zhuǎn)型，特別是經(jīng)濟(jì)因素的變動對通訊系統(tǒng)產(chǎn)生了重大影響。

其一，近代多種經(jīng)濟(jì)成分并存及其變動趨向，與社會通訊系統(tǒng)呈現(xiàn)多元性特征有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。近代中國面臨西學(xué)東漸，本土傳統(tǒng)的典章制度及其文化精神受多重經(jīng)濟(jì)因素變動的影響。就多重經(jīng)濟(jì)因素而言，西方資本、民族資本、官僚資本及封建性地主經(jīng)濟(jì)等在近代中國多元共存。多元經(jīng)濟(jì)在通訊系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)類型上亦有表現(xiàn):既有外資支配下的報刊，也有官辦的電話、電報或官督商辦的電報局等傳媒企業(yè)。就文化教育傳承的空間結(jié)構(gòu)而言，既有傳統(tǒng)意義上書院式師徒傳授，又有近代意義上大學(xué)的教學(xué)傳播，等等。諸如此類，不一而足。簡言之，近代多種形式的傳播及傳播環(huán)境反映了通訊系統(tǒng)的多元性。

其二，近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性與大眾傳播在地理空間上呈現(xiàn)不平衡性亦有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。近代中國沿海與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊，被動的約開商埠與主動的自開商埠多在沿海沿江，城鎮(zhèn)性質(zhì)往往亦隨之變化，多由封建的政治、軍事統(tǒng)治中心演變成資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)重心及知識分子匯聚的文化中心。就文化傳承而言，近代知識分子區(qū)別于科舉制度下的傳統(tǒng)讀書人?？婆e在皇權(quán)為核心的“家天下”為背景的科層流動中扮演了重要角色。而1905年科舉制度的廢除，意味著科層流動另辟蹊徑。一些知識分子通過留學(xué)而非私塾成為科學(xué)家。即便仍與經(jīng)、史、子、集關(guān)聯(lián)，但在西方經(jīng)院哲學(xué)訓(xùn)練下的知識分子的言論報國有別于舊式文人的“道德文章”，他們可能成為哲學(xué)家、歷史學(xué)家，等等。而城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)變遷中報刊、電報、電話等近代傳播的發(fā)達(dá)，為圖書館、報館、學(xué)校等提供了良好的資訊或技術(shù)等方面的支持。新的通訊業(yè)務(wù)提供了迅疾的資訊，同時亦塑造了良好的文化氛圍，為新型都市的生長提供了傳媒支撐。相比之下，廣袤的內(nèi)陸地區(qū)封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)依然牢固。與經(jīng)濟(jì)水平大致同步的教育亦是如此，書院制的師徒傳承關(guān)系依舊存在;受復(fù)制設(shè)備的限制，書稿的手工傳抄仍大面積存在。諸如此類，使得近代意義上的社會通訊在內(nèi)陸腹地舉步維艱?？梢?，近代中國在空間上呈現(xiàn)地域性經(jīng)濟(jì)鴻溝，而報刊在地理上呈現(xiàn)的差異無疑是傳播意義上的另類“知識溝”。與此對應(yīng)，沿海與腹地在思想乃至社會開放程度上存在巨大落差。由此而論，我們一定要關(guān)注區(qū)域性報刊與區(qū)域社會的關(guān)聯(lián)，尤其要探索區(qū)域性報刊是加強(qiáng)還是沖淡了區(qū)域特色。大體看來，面對近代救亡圖存壓力，區(qū)域性報刊也多有全國性目光。問題是，地方意識與全國視野兩者如何進(jìn)行視域融合，這往往是分析報刊等大眾傳媒?jīng)_擊下，區(qū)域特色是彰顯還是弱化的關(guān)鍵。這些分析同樣適用于近代所謂的京派、海派文化比較及其與報刊傳播關(guān)系的探討。

2.作為媒介事件的歐戰(zhàn)與“五四”及其影響:中國近代報刊史解釋的邏輯起點(diǎn)。

1915至1937年，中國社會秩序的調(diào)適與傳播建構(gòu)相互整合。分析傳播與社會之關(guān)系重構(gòu)，須從時空層面區(qū)分社會類型。近代社會與傳統(tǒng)社會在時間與空間上皆有種種差異，探究差異原委可有多重視角。當(dāng)下所謂媒介化社會，主要是從傳播對社會的塑造層面著眼的。具體而言，傳播參與社會型塑，并在社會建構(gòu)及現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向中扮演了重要角色。而社會經(jīng)濟(jì)、政治及文化上的繁榮或衰落也無形中為傳播提供現(xiàn)實(shí)的場景，這種場景或有利于傳媒或不利于傳媒的生存。就傳統(tǒng)社會而言，王朝更迭頻仍，但絕大多數(shù)王朝內(nèi)部權(quán)、術(shù)、勢等政治運(yùn)作機(jī)制差不多，即權(quán)力架構(gòu)呈現(xiàn)金字塔型，塔尖是君主，其下是官僚機(jī)構(gòu)，基層是蕓蕓眾生。與此對應(yīng)，絕大多數(shù)王朝通訊系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)在傳播的邏輯層次上亦呈現(xiàn)由上至下的趨勢，以宮門鈔、上諭、章奏為資訊內(nèi)容的京報或邸報，也秉承君主為核心的王朝意志無形中進(jìn)行上傳下達(dá)。京報或邸報與王朝的權(quán)力架構(gòu)，多屬形式與內(nèi)容之間的映射。由此而論，京報或邸報是絕大多數(shù)王朝權(quán)力外在的話語呈現(xiàn)形式而已。可見，政治與權(quán)力的話語表述及傳媒呈現(xiàn)，往往有相對的一致性。體制內(nèi)報刊的話語系統(tǒng)之旨趣，無外乎是統(tǒng)治者權(quán)力表述的工具。傳統(tǒng)社會如此，近代亦如此。問題是，研究者在勾勒歷史脈絡(luò)的過程中如何把握歷史分期的關(guān)節(jié)點(diǎn)?；厮輾v史，歐戰(zhàn)與“五四”及其后續(xù)影響，是1915至1937年中國社會政治變動及其報刊呈現(xiàn)的重要風(fēng)向標(biāo)。從諸如《晨報》《大公報》《時事新報》《申報》等報刊上大致可窺探政治事件與媒介事件互動之一斑。

歐戰(zhàn)爆發(fā)于1914年，其后續(xù)影響尤在1919年之后。歐戰(zhàn)造成民族心理創(chuàng)傷及其歷史遺產(chǎn)的清理顯然有個過程。歐戰(zhàn)一度被研究系核心人物梁啟超等描繪成世界范圍內(nèi)工業(yè)文明的破產(chǎn)，與安福系密切關(guān)聯(lián)的嚴(yán)復(fù)亦認(rèn)為歐戰(zhàn)是西方科學(xué)主導(dǎo)人類文明的毀滅。這些看法在研究系乃至進(jìn)步黨的《晨報》、安福系的《公言報》等諸多報刊上有充分展示。

歐戰(zhàn)在思想上給歐美及國人帶來了激進(jìn)主義、保守主義以及自由主義，也促動了政論性報刊及報學(xué)研究的發(fā)展。正如戈公振所稱，“研究報學(xué)之熱度，則在歐戰(zhàn)后始高。如美國哥侖比亞(Columbia)、威斯康新(Wisconsin)等大學(xué)，夙為研究報學(xué)之最高學(xué)府，而歐戰(zhàn)以后研究最力者，則德國是也”。政治輿論動員及報學(xué)研究對同盟國、協(xié)約國而言皆是如此，“歐戰(zhàn)或謂之宣傳戰(zhàn)也，或謂之報紙戰(zhàn)，蓋大戰(zhàn)之勃發(fā)，對于報紙方面最先注意者，英國是也。在英國，以稱為報王之北巖爵士(Lord Northcliffe)為宣傳之領(lǐng)袖，其下有宣傳最力之二大通信社:一為英國之路透(Reuter)，一為法國之哈瓦斯(Havas)，此專對外宣傳者。若對于國內(nèi)之宣傳，則為北巖所有之《倫敦時報》(Times)與《每日郵報》(Daily Mail)等。德國睹此情形，為之驚愕異常。但德國之大陸電報通信社及其所屬之宮廷派保守派同人，對于報學(xué)素未容心;雖報紙之利用，為鐵血宰相畢士麥(Bismark)所深悉而曾行之，但終不知愛好與尊重。故報紙之進(jìn)步，當(dāng)然為之阻礙。迨歐戰(zhàn)勃發(fā)，英法二國利用二大通信社，巧為對外宣傳，至是而大陸亦踵行之，然已落后一步矣。蓋英國有海底電線，長四十五萬開羅，而德國僅有三萬五千開羅。且通信社之內(nèi)部組織，亦優(yōu)劣迥殊。號稱報王之北巖又聚精會神以赴之，德人視之，實(shí)有遜色。故宣傳政策，謂由歐戰(zhàn)而開一新紀(jì)元也無不可”。即歐戰(zhàn)開辟了人類政治宣傳的歷史新紀(jì)元，亦為報學(xué)研究提供了素材，“德人既于歐戰(zhàn)中得宣傳失敗之經(jīng)驗(yàn)，故革命之際，同時知研究報學(xué)之價值。對于報學(xué)有興味者，始有研究報學(xué)之組織。其后各大學(xué)均添設(shè)報學(xué)科。今柏林諸大學(xué)之報學(xué)科，又比較更為完美，且有報學(xué)專門學(xué)校。加之法科、文科、商科各分科大學(xué)內(nèi)均將報學(xué)列為必修科，其意即社會之任何方面，對于報學(xué)應(yīng)有正當(dāng)之理解，然后對于社會之發(fā)達(dá)方有正當(dāng)之引導(dǎo)也”①戈公振:《中國報學(xué)史》，北京:中國新聞出版社，1985年，第209頁、210頁。。相比之下，歐戰(zhàn)前夕的中國屬袁世凱執(zhí)政，與之相伴的是癸丑報災(zāi)。失去輿論監(jiān)督的權(quán)力愈發(fā)狂妄，袁世凱一度帝制自為，隨后是皇權(quán)專制的復(fù)辟與破產(chǎn)。大體而言，袁世凱病逝即開啟了北洋軍閥統(tǒng)治，但由于記者有新聞采訪權(quán)等，一些報刊培養(yǎng)了一大批名記者。報人報國，意為歐戰(zhàn)后中國在世界的定位而積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，此成中國報刊史上一大人文景觀。

其次，“五四”及其背景新文化運(yùn)動，意味著現(xiàn)代性的中國亦須從文化上重建。這需要思想啟蒙，報刊作為輿論平臺發(fā)揮了重要作用。新文化運(yùn)動初從思想啟蒙上倡導(dǎo)民主與科學(xué)，很快轉(zhuǎn)向，進(jìn)發(fā)到社會主義等政治理論宣傳。此從《新青年》轉(zhuǎn)變的歷史軌跡中可窺一斑。而歐戰(zhàn)的歷史遺產(chǎn)也直接影響中國，巴黎和會議決日本繼承德國在山東的一切權(quán)利，由此引發(fā)1919年5月4日學(xué)生大游行，羅家倫起草的《北京全體學(xué)界通告》廣為散發(fā)，學(xué)生在天安門集會并通過許德珩起草的《北京學(xué)生界宣言》。這兩份政治宣言分別刊登在5月5日《晨報》及5月6日《時報》上，再次引發(fā)傳播意義上的政治動員。

作為政治事件的五四運(yùn)動進(jìn)入報刊后又變成傳媒事件，報刊在政治鼓動中有其議程及框架。是年5月6日《晨報》第六版“評論”刊發(fā)“涵廬”(高一涵)的《市民運(yùn)動的研究》，對兩天之前的五四運(yùn)動的性質(zhì)與意義作了初步定位，他評點(diǎn)“五四運(yùn)動”:“說一句老實(shí)話，這完全是市民的運(yùn)動，并不單是學(xué)生運(yùn)動，這件事順著世界新潮流而起，很不可輕易看過，說他們是‘五分鐘的熱心’。”將五四運(yùn)動詮釋成市民運(yùn)動，顯系其解讀的框架。5月9日《晨報》第六版刊發(fā)顧兆熊來稿《一九一九年五月四日北京學(xué)生之示威運(yùn)動與國民之精神的潮流》。他首先從“社會的生活與社會的秩序”層面分析:“此次示威運(yùn)動中之關(guān)于警律及民法之各問題，皆當(dāng)以上稱之原則評判之?！逼浯螐摹暗赖轮締栴}”層面分析。在作者看來，道德有主動、被動之分，主動的道德產(chǎn)生于“決斗”:“經(jīng)一次決斗，人類之文明即增進(jìn)一步。有決斗之決心曰‘勇’，故‘勇’之在倫理，占最高位置之一焉?！薄耙缘赖轮倔w論則‘強(qiáng)行我之所信’為‘主動的道德’，凡以膠固之形式羈束自由之理性者皆為‘被動的道德’?！薄啊粍拥牡赖隆杂袃r值正以統(tǒng)屬于‘主動的道德’故，不然則無宗旨、無意識而‘溫良恭儉讓’‘愛和平’‘守秩序’等等不過怯懦怠惰之裝飾耳，然吾觀于學(xué)生示威之舉足知吾國青年中‘主動的道德’之復(fù)生?！痹俅?，從“社會進(jìn)步的原動力”方面闡述:“惟有闡明‘主動的道德’之根本的性質(zhì)，且認(rèn)清‘被動的道德’之有限的價值，使全社會中之人皆本其良心之所信決斗，決斗之結(jié)果，乃正如吾人之所期?！蔽逅膶W(xué)生運(yùn)動涉及方方面面，報刊對其呈現(xiàn)亦是如此。5月14日《晨報》第三版刊發(fā)“涵廬”的《再論學(xué)生事件和國家法律問題》，云:“若論正義拿什么作標(biāo)準(zhǔn)?我老實(shí)同你說，凡不賣國，不受賄，不受騙，不怕強(qiáng)力，都可算是正義，賣國不賣國，就是正義的標(biāo)準(zhǔn)。”總體看來，“五四”之后，輿論精英倡導(dǎo)學(xué)生走向民間，走向基層，并與勞工大眾相結(jié)合。此涉及學(xué)生政治運(yùn)動的社會定位。諸如此類，京滬報刊有充分的展示。

縱觀1915至1937年報刊的變遷，可以說以政論報為主流的報刊其新陳代謝始終要面對歐戰(zhàn)、“五四”前后的新文化運(yùn)動這兩個原點(diǎn)，并有所借鑒與反思。這兩個原點(diǎn)內(nèi)外關(guān)聯(lián)，對后來者之借鑒既是顛覆性的也是原創(chuàng)性的。可以說近代報刊的新陳代謝就是兩個原點(diǎn)彼此交叉的邏輯演化。第一次世界大戰(zhàn)造成的歷史變遷對國人及報界影響的深刻性，是二戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。因巴黎和會沒有很好地化解重繪世界地圖等矛盾，二戰(zhàn)不過繼承一戰(zhàn)的歷史遺產(chǎn)而已。就人類文明斷裂的程度而言，一戰(zhàn)造成的后果是顛覆性的、劃時代的，打開承載學(xué)人論政的近代報刊即可見。所謂新聞及中國新聞紙，自“歐戰(zhàn)以后，經(jīng)過巴黎、華盛頓諸會議，始稍明了世界大勢，而時見有系統(tǒng)之記載。年來因教育實(shí)業(yè)之發(fā)展，社會新聞已大改觀，如教育、商務(wù)之各有專欄是。然因軍事擾攘，仍不免偏重于政治方面也”①戈公振:《中國報學(xué)史》，第284頁。。大體言之，一代報人或?qū)W人論政的邏輯起點(diǎn)往往就是如何應(yīng)對第一次世界大戰(zhàn)留給人類的歷史遺產(chǎn)。

1915至1937年中國報刊時評以政論為代表，屬典型的學(xué)人論政。此涉及學(xué)人、報人與報刊在政治、學(xué)術(shù)中的兩難抉擇。政壇亂象叢生，但22年的歷史時光不僅僅是所謂長江后浪推前浪的關(guān)系，而是后來者繼續(xù)從歐戰(zhàn)及“五四”等新文化遺產(chǎn)中汲取營養(yǎng)。不過，學(xué)人和報人更多的是回到歐戰(zhàn)造成所謂西方文明的破產(chǎn)與中國新文化崛起的語境之中。西方科技文明破產(chǎn)與中國新文化崛起在報刊上形成質(zhì)疑與對話，這是學(xué)理底蘊(yùn)。而時評或因報人、學(xué)人論政的視角有差異，但兩個原點(diǎn)在報刊史的長河中引發(fā)的反省顯然有邏輯上的關(guān)聯(lián)。

以歐戰(zhàn)與“五四”為界，近代中國可謂前后兩期，顯經(jīng)歷史斷裂。這種斷裂多指告別過去的姿態(tài)與心態(tài)，毛澤東所論“從舊民主主義革命到新民主主義革命”，在某種意義上可謂從歷史連續(xù)性層面詮釋了斷裂的歷史紋理。建構(gòu)與解構(gòu)并存的1915年至1937年中國政治革命，史學(xué)探索趨向多個層面解讀。其時報刊面對新舊思潮沖突與論戰(zhàn)的語境。這一語境涉及歐戰(zhàn)后世界版圖的重新分割，其碎片化加劇，各種“主義”興起。一戰(zhàn)期間及其后的中國仍面臨內(nèi)憂外患，內(nèi)憂外患涉及對內(nèi)、對外關(guān)系。歐戰(zhàn)對中國輿論精英的沖擊是前所未有的:世界大戰(zhàn)是史無前例的大屠殺，屠殺的武器無疑屬科學(xué)進(jìn)步的結(jié)晶，由此而來的“科學(xué)的破產(chǎn)”對輿論界代表梁啟超等赴歐實(shí)地考察者來說是不言而喻的結(jié)論。面對歐戰(zhàn)后殘破的世界版圖，競爭論、互助論等各種學(xué)說興起，且百家爭鳴。這些對既有戰(zhàn)勝國兼有被殖民者身份的中國及其報刊輿論而言，無疑意味著多重學(xué)理的參照與多條道路的選擇。

(二)橫向意義上會通與近代報刊理論中西交融互釋的特點(diǎn)

近代所謂資產(chǎn)階級輿論精英辦報常有其模式，早期多標(biāo)榜同人辦報的價值取向。從社會圈子及其身份認(rèn)同來看，近代輿論精英大體可分為歐美留學(xué)派、留日派與本土知識分子圈。有留英背景的嚴(yán)復(fù)早年即折服于斯賓塞的“科學(xué)化”的社會進(jìn)化論、社會有機(jī)體論。鐘情于改良哲學(xué)的嚴(yán)復(fù)譯介這些理論對早期的革命者汪精衛(wèi)、胡漢民等亦產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這些影響不僅表現(xiàn)在政治理論上，也表現(xiàn)在報刊理論上。另一方面，斯賓塞的社會教育思想傳播到美國哥倫比亞大學(xué)等，受到實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)先驅(qū)杜威的質(zhì)疑。這些又間接對中國輿論界、思想界產(chǎn)生影響。總體而論，中國早期社會重構(gòu)思想離不開社會進(jìn)化論所倡導(dǎo)的生存斗爭哲學(xué)的指引。生存斗爭哲學(xué)的影響正如1919年杜威在北大演講所稱:“社會、政治的哲學(xué)不是憑空發(fā)生的，是在社會、政治紛亂不定的時候——病的時候，然后有醫(yī)社會病、政治病的學(xué)說”，“社會、政治所以紛擾不安的原因，起于偏重一種人群的利益、興趣，把別種人群的利益、興趣都壓下去;結(jié)果一種人群獨(dú)占優(yōu)勝，那被壓下的不平起來，便與優(yōu)勝的發(fā)生沖突”。亂世中易有“百家爭鳴”，自然有各種各樣的思想信仰，“一國的思想信仰，大致相同，固然是很好的事;但在這個變遷的時代，一致的趨勢只可說是將來逐漸發(fā)展的結(jié)果，決不能硬求一致的。何以是逐漸發(fā)展的結(jié)果呢?只要讓大家自由發(fā)揮思想，不合的逐漸淘汰，將來自能趨于大致相同的地步”①杜威著、胡適口譯:《杜威五大講演》，第2版，合肥:安徽教育出版社，2005年，第10頁、15頁、83頁。。這些言論大致可看出社會進(jìn)化論為核心的社會功能哲學(xué)的影子。杜威在中國的演講在思想界有著深遠(yuǎn)影響。輿論精英胡適等一生皆受業(yè)師杜威哲學(xué)的熏陶，胡適提出“大膽假設(shè)、小心求證”的實(shí)驗(yàn)主義，不僅是為了改良社會，也是他主持報刊的學(xué)理基礎(chǔ)。與胡適對應(yīng)的是李大釗等先后從日本、蘇俄引進(jìn)馬克思主義，并與胡適等展開論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)不僅關(guān)系政治變革的道路，也涉及報刊傳播的理論創(chuàng)新。上述是主脈，下文對細(xì)節(jié)將有所揭示。

1.斯賓塞社會學(xué)理論在中國的傳播及其對報刊理論的影響。

近代“社會革命”及“政治革命”的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山及其輿論精英胡漢民、汪精衛(wèi)等受嚴(yán)譯社會進(jìn)化論的影響是顯然的。早期革命派將報刊與“合群”聯(lián)系在一起。大體而論，早期革命派的合群思想多源自嚴(yán)譯《天演論》，亦與斯賓塞的社會有機(jī)體論、社會進(jìn)化論關(guān)聯(lián)。1905年10月20日，孫中山撰寫《民報》發(fā)刊詞，稱:“惟夫一群之中，有少數(shù)最良之心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報》所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識，則其去實(shí)行也近。吾于《民報》之出世覘之?！笨梢?，孫中山認(rèn)為革命領(lǐng)袖的天職是利用輿論引導(dǎo)民眾。孫中山稱“此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也?！雹荨秾O中山全集》第1卷，北京:中華書局，1981年，第289頁、288頁。1911年12月31日，孫中山為《民立報》題詞“戮力同心”，英文題詞為:“Unity”is our watch word①《孫中山全集》第1卷，第581頁。。強(qiáng)調(diào)在革命歷程中報刊為核心的社會通訊系統(tǒng)應(yīng)鼓吹民眾團(tuán)結(jié)，即“合群”思想?；剡^頭來看，斯賓塞的社會進(jìn)化論與社會有機(jī)體論共同支撐起早期社會學(xué)的理論基石。斯賓塞社會學(xué)在世界廣為流傳，早期革命派人物馬君武、汪精衛(wèi)等注意到社會有機(jī)體論也在情理之中，特別是胡漢民。早期的革命派從社會意識層面進(jìn)行社會分層，有所謂“先知先覺”“后知后覺”“不知不覺”等社會有機(jī)體感覺的類型區(qū)分。早期革命者自視為社會中間階層。所謂“中間”當(dāng)然處在社會上層與下層之間。中間階層的政治宣傳有向上、向下兩個方向。即他們認(rèn)為，“先知先覺者”要利用報刊輿論，對“后知后覺者”要采取引導(dǎo)的方式，對“不知不覺者”則要采取思想灌輸?shù)姆绞健?/p>

2.杜威實(shí)驗(yàn)主義在中國的傳播及其對報刊理論的影響。

斯賓塞社會功能哲學(xué)傳播到美國及經(jīng)嚴(yán)復(fù)等譯介傳播到中國后，亦被胡適等自由主義者結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)加以詮釋。胡適稱在上海求學(xué)時，讀過嚴(yán)譯《自由論》和《天演論》，“嚴(yán)氏所譯赫胥黎的論著，于一八九八年就出版，并立即得到智識階級的接受。有錢的人拿錢出來翻印新版以廣流傳(當(dāng)時并沒有版權(quán))，因?yàn)橛腥艘赃_(dá)爾文的言論，尤其是它在社會上與政治上的運(yùn)用，對于一個感受惰性與濡滯日久的民族，乃是一個合宜的刺激”。胡適還談道:“我對于達(dá)爾文與斯賓塞兩氏進(jìn)化假說的一些知識，很容易的與幾個中國古代思想家的自然學(xué)說聯(lián)了起來?！雹诤m:《我的信仰》，《胡適來往書信選》(下冊)附錄二，北京:中華書局，1979年，第559頁。另一方面，斯賓塞“這個系統(tǒng)本身也正好與早期達(dá)爾文主義者的科學(xué)概念非常合拍，因此在所有英語國家，甚至較少范圍內(nèi)在歐洲大陸都得到廣泛傳播”③［英］索利:《英國哲學(xué)史》，段德智譯，濟(jì)南:山東人民出版社，1992年，第274～275頁。。相比之下，斯賓塞的社會功能哲學(xué)傳播到美國，且與實(shí)用主義相結(jié)合，對培養(yǎng)了宋子文、張奚若、蔣夢麟、孫科、胡適等知名中國留學(xué)生的哥倫比亞大學(xué)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蔣夢麟談及他在哥倫比亞大學(xué)求學(xué):“我在哥大學(xué)到如何以科學(xué)方法應(yīng)用于社會現(xiàn)象，而且體會到科學(xué)研究的精神。我在哥大遇到許多誨人不倦的教授，我從他們得到許多啟示，他們的教導(dǎo)更使我終生銘感。我想在這里特別提一筆其中一位后來與北京大學(xué)發(fā)生密切關(guān)系的教授。他就是約翰·杜威博士(Dr.John Dewey 1859—1952)。他是胡適博士和我在哥倫比亞大學(xué)的業(yè)師，后來又曾在北京大學(xué)擔(dān)任過兩年的客座教授。他的著作、演講以及在華期間與我國思想界的交往，曾經(jīng)對我國的教育理論與實(shí)踐發(fā)生重大的影響。他的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)與中國人講求實(shí)際的心理不謀而合。但是他警告我們說:‘一件事若過于注重實(shí)用，就反為不切實(shí)用?！雹苁Y夢麟:《西潮·新潮》，長沙:岳麓書社，2000年，第92頁。杜威正是在斯賓塞的“教育為社會做準(zhǔn)備”的學(xué)理基礎(chǔ)上批判性地提出“教育即生活”。胡適受杜威的實(shí)用主義哲學(xué)影響，他自云:“在一九一五年的暑假，我對實(shí)驗(yàn)主義作了一番有系統(tǒng)的閱讀和研究之后，我決定轉(zhuǎn)學(xué)哥大去向杜威學(xué)習(xí)哲學(xué)?！?915年秋至1917年夏季，胡適在哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系研究部就讀，“這幾年正是哥大在學(xué)術(shù)界，尤其是哲學(xué)方面，聲望最高的時候。杜威那時也是他一生中最多產(chǎn)的時期?！?dāng)時哥大的哲學(xué)系實(shí)是美國各大學(xué)里最好的哲學(xué)系之一?！雹萏频聞傉怼⒎g:《胡適口述自傳》，第2版，合肥:安徽教育出版社，2005年，第98頁、91頁。而蔣廷黻則有另一番境遇，他說:“當(dāng)我一九一九年夏入哥大時，我有一個很奇怪的想法，認(rèn)為我應(yīng)該專攻新聞。我想如果我能成為中國報界大亨，我就能左右中國政治。我曾閱讀英美兩國許多報紙。也曾閱讀許多對美國輿論具有廣大影響力的主筆們所寫的社論。我夢想在自己國家政壇上，能扮演一個像他們那樣的角色。為此，我進(jìn)了新聞學(xué)院。但我在新聞學(xué)院讀書期間，有一年夏季，突然感到新聞人員對一國政治的理解僅是表面的，無法深入，所以他們只能隨波逐流，迎合時代。我認(rèn)為:為了左右政治，就必須懂得政治，欲想懂得政治，就必須專攻政治科學(xué)。因此，乃于一九一九年秋放棄新聞專修政治。但是不久我又覺得，政治也有它的限度。首先，政治科學(xué)講的是抽象理論和計劃。我相信偉大的政治家絕不會固守任何固定的原則。因?yàn)檎慰茖W(xué)中所講的政治，是理論的而非實(shí)際的。那么我要從那里去獲得真正實(shí)際的政治知識呢?我的結(jié)論是:欲想獲得真正的政治知識只有從歷史方面下手。我已經(jīng)由新聞轉(zhuǎn)政治，現(xiàn)在我又從政治轉(zhuǎn)攻歷史?！雹奘Y廷黻:《蔣廷黻回憶錄》，長沙:岳麓書社，2003年，第76～77頁。從蔣廷黻、胡適等后來的著述及主持的《獨(dú)立評論》等刊物來看，他們顯然受到政治哲學(xué)、社會功能哲學(xué)的影響。

杜威受胡適與蔣夢麟等邀請，自1919年5月1日來到中國，并目睹了五四學(xué)生運(yùn)動。9月20日始，杜威在北大演講《社會哲學(xué)與政治哲學(xué)》，稱:“倘有人問我用什么方法可以使社會將來有條理、秩序的進(jìn)化?我的答案是:利用正當(dāng)?shù)挠泄πУ妮浾摍C(jī)關(guān)，就是采集、研究、記載、判斷、解說、傳播，都是正確的。輿論能夠做到如此，在社會進(jìn)化上自占一個重要地位?！裰蔚膰遥麄魇聵I(yè)的機(jī)關(guān)是很重要的?！雹俣磐?、胡適口譯:《杜威五大講演》，第2版，第78頁。杜威的這些思想經(jīng)過胡適口譯后在諸多報刊上傳播，在中國產(chǎn)生廣泛影響。

杜威的實(shí)驗(yàn)主義學(xué)理多被視作歐美傳播學(xué)思想的重要源頭，而作為輿論精英的胡適，其傳播思想顯然受杜威實(shí)驗(yàn)主義及歐美自由主義的影響。胡適歸國后籌辦的諸多報刊，可謂世界范圍內(nèi)新聞專業(yè)主義洪流的一部分。這從胡適任駐美大使期間(1938—1942)參加芝加哥大學(xué)校長哈欽斯(Robert M.Hutchins)主持的新聞自由委員會(The Commisssion on Freedom of the Press)這一舉措中可窺見一斑。該會發(fā)表了具有世界性影響的《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》(A Free and Responsible Press)報告。這一新聞傳播學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)的影響一直持續(xù)到當(dāng)下，正如美國學(xué)人布萊文斯教授在《哈欽斯委員會走過50年:再現(xiàn)于今日公共與公民新聞事業(yè)的主題》一文中所稱:“哈欽斯把一群中產(chǎn)階級趣味的技術(shù)官僚論者和文化衛(wèi)士會聚一堂，來決定一個自由新聞界的‘不可剝奪的’和‘自然的’權(quán)利這樣的自由至上主義范式是否需要調(diào)整?！痹搱蟾嬲绮既R文斯教授評價的那樣，“如果對哈欽斯委員會的中產(chǎn)階級趣味的興衰總結(jié)出持久的教益，那就應(yīng)了約翰·杜威(John Dewey)的斷言:第一位原理針對的是特定的時間、地點(diǎn)以及最重要的環(huán)境。當(dāng)哈欽斯委員會在20世紀(jì)40年代進(jìn)行思考時，維多利亞式的民主化理想的殘余被消費(fèi)主義包容了?！雹冢勖溃菪侣勛杂晌瘑T會:《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》，展江、王征、王濤譯，北京:中國人民大學(xué)出版社，2004年，第133頁、143頁。用胡適業(yè)師杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)去評價美國輿論界倡導(dǎo)的新聞專業(yè)主義，頗為精當(dāng)。而用杜威的實(shí)用主義來衡量與評價胡適等的報學(xué)思想，亦當(dāng)中的。

3.蘇俄列寧主義對中國報刊的影響及近代報刊理論分野。

就近代中國而言，馬克思主義是時代潮流、世界潮流。馬克思主義思潮乃至潮流在近代中國的成功顯然與媒介系統(tǒng)的輿論動員密切相關(guān)，而報刊無疑是鼓吹馬克思主義的重要平臺?！拔逅摹鼻昂蟮膱罂习俜N，組成了媒介系統(tǒng)，鼓吹馬克思主義是整個媒介系統(tǒng)的反應(yīng)。關(guān)注中國早期馬克思主義源流中的共產(chǎn)國際、日本社會思潮中的共產(chǎn)主義因素，無疑顯示了報刊預(yù)流之精神，也展示了近代報刊的世界目光。

缺陷分析時需要計算一些分析指標(biāo)，使分析結(jié)果得到定量描述，以便進(jìn)行直觀地對比。度量分析指標(biāo)能夠?yàn)槎糠治鋈毕萏峁┗A(chǔ)。對軟件產(chǎn)品發(fā)布后缺陷分析而言，分析指標(biāo)主要包括：

就新文化運(yùn)動中的《晨報》《新青年》等報刊而言，社會主義思潮是伴隨著歐戰(zhàn)中德國、俄國的社會主義運(yùn)動而起的。而中國“五四”前后輿論精英面對的不僅僅是歐戰(zhàn)后世界地圖的重繪，還涉及袁世凱病逝后社會秩序的重構(gòu)乃至民族精神重建的種種設(shè)想。近代知識分子改造社會過程中對西方的審視及對近代民族精神的重構(gòu)，與西方政治語境對中國的影響密切關(guān)聯(lián)。就知識分子而言，自由主義者胡適、蔣廷黻等與社會主義者陳獨(dú)秀、李大釗等，在由思想啟蒙轉(zhuǎn)向談?wù)撜魏笥兄T多分歧。1919年下半年胡適與李大釗等展開了“問題與主義”的論爭，胡適倡導(dǎo)解決中國社會的出路要從問題出發(fā)，其學(xué)理依據(jù)來自杜威哲學(xué)。在胡適看來，“學(xué)理是我們研究問題的一種工具”，“希望中國的輿論家，把一切‘主義’都放在腦后，做參考資料;不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義去做口頭禪”③唐德剛整理、翻譯:《胡適口述自傳》，第2版，第206～207頁。。李大釗等予以反駁，諸多報刊投入論戰(zhàn)。

與封建的結(jié)構(gòu)論及資本主義的功能論相比，社會主義者多強(qiáng)調(diào)民眾思想啟蒙要從社會底層做起，中國社會變革要從下至上。與資產(chǎn)階級同人辦報的學(xué)理相比，社會主義者多強(qiáng)調(diào)輿論宣傳高度一致，黨報強(qiáng)調(diào)階級性、組織性與戰(zhàn)斗性。當(dāng)然事情有另外一面，正如杜威在北大演講所稱:“激烈思想傳播所以如此迅速，其原因不在思想本身，而在思想以外的情境。例如最近俄國過激派傳播這樣迅速，我們可以斷定，許多小百姓絕不見得了解他們領(lǐng)袖人物列寧的主義原理;其原因不在他的思想本身，而在俄國人的沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住。”④杜威著、胡適口譯:《杜威五大講演》，第2版，第82頁。杜威在北京的演說當(dāng)然有針對中國所謂過激派政治傳播之用意。但李大釗、陳獨(dú)秀等在半殖民地半封建社會中強(qiáng)調(diào)推翻封建主義、帝國主義的統(tǒng)治，以重建的精神進(jìn)行革命。對待報刊輿論，他們強(qiáng)調(diào)要以民眾為中心，且認(rèn)為黨報是黨的喉舌。相比較而言，胡適等知識分子顯然占據(jù)了主流的話語，而近代早些時候無產(chǎn)者無疑處在文化資源與社會資源的下游，他們作為民眾群體的代表，無疑與社會草根階層有更多的聯(lián)系，這從報刊籌辦上也可窺見一斑，他們的論著更多地反映了社會底層的風(fēng)貌。我們考察抗戰(zhàn)前的學(xué)人論政，“學(xué)人”既應(yīng)包括胡適等社會精英，也應(yīng)包括中下階層的文化群體。兩個層面合起來考察，就有可能較清晰地反映整體性的社會風(fēng)貌。

簡言之，近代西學(xué)東漸，思想與潮流交融的思潮風(fēng)起云涌，其呈現(xiàn)的脈絡(luò)無疑與展示的載體或平臺有著密切的關(guān)聯(lián)。就空間而言，從報刊史的角度揭示中國與世界的關(guān)系很有必要，若沒有看到樹與森林的關(guān)系，而把近代中國看作另外一種樹，可能屬誤讀。這種思路之下的報刊史書寫有所偏向是顯然的。對國人而言，民初面臨政治轉(zhuǎn)型，其時政論性報刊無疑亦是近代意義上的大眾傳媒，承載著重構(gòu)政治意識形態(tài)的重任，對社會架構(gòu)有重大影響。1915—1937年報刊史探索涉及國家與社會的理論分析框架，其間國家、社會重建中媒介議程與政治議程的互動關(guān)系密切，我們應(yīng)當(dāng)注意。

二、國家—政黨—社會語境下報刊史的書寫

近代報刊史學(xué)區(qū)別現(xiàn)當(dāng)代報刊史學(xué)，主要是媒介環(huán)境不一樣。制約媒介環(huán)境的重要因素是社會制度，其核心動力是政治時局的變遷。

近代媒介生態(tài)的變動顯然離不開政治語境的考量。在歐戰(zhàn)所謂科技文明破產(chǎn)與新文化重構(gòu)的語境中探討中國的出路，在國家與社會的關(guān)系重構(gòu)中討論政黨—國家的架構(gòu)，近代報刊的學(xué)理路徑大抵如此。即:從維新輿論與革命輿論的較量、國家與社會關(guān)系重建的視野出發(fā)，論述歐戰(zhàn)語境下中國社會重組與報刊輿論的互動、報刊改革與京滬新思潮的互動、報刊與知識精英言路的聚合及分野，等等。近代報刊與報人乃至學(xué)者、政治家的關(guān)系復(fù)雜多變。近代特別是抗戰(zhàn)前報刊的新陳代謝等歷史變遷也反映了文人論政到學(xué)人論政的進(jìn)程。

就政治語境而言，辛亥革命后，民國肇建。民國政治呈現(xiàn)政黨—國家的框架，在國民黨政治獨(dú)裁的語境中則簡稱“黨國體系”，國家機(jī)構(gòu)多由執(zhí)政黨掌控，屬典型的以黨治國，故有“黨國”之謂。近代黨國體系既涉學(xué)理探索，更有政治語境。這顯然有別于皇權(quán)專制下的金字塔型權(quán)力結(jié)構(gòu)，這一政治語境對媒介生態(tài)的變動有相當(dāng)影響。

就1915—1937年政治語境與媒介生態(tài)的關(guān)系而言，政黨—國家架構(gòu)與報刊的黨化密切關(guān)聯(lián)。1924年國民黨改組在學(xué)理上確立的黨國體系首要面對歐戰(zhàn)沖擊下的社會重心的尋找及社會秩序的調(diào)整等，報刊輿論在其中扮演了重要角色。其時報刊政治宣傳除了革命主題外，還涉及實(shí)業(yè)建設(shè)。救亡圖存語境中革命與建設(shè)，屬一個問題的兩個方面。《星期評論》《建設(shè)》等反映了孫中山等為首的革命黨人繼續(xù)革命語境下建設(shè)之努力。隨著1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，政治舞臺上形成了可與國民黨對話的政治力量。總體而言，除社會主義、三民主義之外，還存有自由主義，這些“主義”都有自己的報刊作發(fā)言平臺或輿論陣地。媒介與政治漸趨連體。

近代報刊類型已趨復(fù)雜，而母報、子報等縱橫交錯的諸多關(guān)系已形成生態(tài)系統(tǒng)的重要鏈條。報刊為誰服務(wù)，則不僅涉及媒介資本，尤關(guān)聯(lián)意識形態(tài)。就報刊傳播而言，國民黨報刊是個系統(tǒng)，國民黨統(tǒng)治下的黨國架構(gòu)既有獨(dú)裁之旨趣，也意味著國家與社會之間有其他政治派系存在的可能性，尤其是其時中共領(lǐng)導(dǎo)下的報刊輿論，有反獨(dú)裁趨向。就共產(chǎn)黨的報刊系統(tǒng)而言，也有多個層次，黨的刊物、共青團(tuán)的刊物、共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地的《解放日報》等、在國統(tǒng)區(qū)的《新華日報》等等。他們面對的政治對象、面對的讀者畢竟不一樣，政治宣傳策略顯然有異。而諸如《獨(dú)立評論》《新月》等，既非國民黨也非共產(chǎn)黨的刊物，實(shí)屬存在于中心與邊緣的中間力量。這些刊物不能僅以革命或反革命去區(qū)分。1927年至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕，很長一段時間國民黨刊物因執(zhí)政黨等政治優(yōu)勢，實(shí)際上處在政治宣傳的核心地位;共產(chǎn)黨則有個成長、壯大的過程，其領(lǐng)導(dǎo)下的報刊也隨中共成長及發(fā)展由邊緣走向主流。當(dāng)然，共產(chǎn)黨、國民黨及其時的一些政黨組織有其政治信仰，這些對其麾下的報刊顯然有影響。以近代報刊史上有重要影響的《新青年》為例，可以看出其由同人期刊轉(zhuǎn)向政黨期刊的一些痕跡。國共關(guān)系涉及近代多重矛盾沖突、社會力量博弈的過程，各自的刊物顯然也存在著分野與斗爭。諸如國民黨刊物內(nèi)部，也有各種政治派系利益的不同，同一刊物的經(jīng)理與主筆的看法有時也未必一致?？傮w而言，這些刊物代表社會輿論網(wǎng)絡(luò)的建立，成為國民黨或共產(chǎn)黨等政黨文化的重要組成部分。

研究近代報刊史所以要關(guān)注黨國體系有其原委。作為政黨喉舌的報刊在黨國政治中的作用是毋庸置疑的。1927—1937年的黨國體系實(shí)是近代中國社會乃至國家運(yùn)轉(zhuǎn)中新型的政治系統(tǒng)，區(qū)別于皇權(quán)之下的朋黨政治。所謂近代中國黨國體系有多方面的政治話語表述，它源自西方學(xué)理，借鑒歐美包括蘇俄的黨國系統(tǒng)。當(dāng)然，早期中國的政黨發(fā)展有個流變過程，首先是孫中山等領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，后由宋教仁根據(jù)議會選舉的需要將其改造成國民黨;隨著軍閥政治的展開，梁啟超、湯化龍等組織進(jìn)步黨進(jìn)而改組，形成研究系;與研究系相對的是徐樹錚、王揖唐等為核心的安福系，還有交通系等。研究系、安福系、交通系都是名副其實(shí)的政治利益集團(tuán)，屬政黨的雛形，都有自己的政治喉舌，如研究系下的《晨報》《時事新報》等。這些報刊在政治利益的角逐上顯然要捍衛(wèi)自己的政治利益。由此看來，須比較政黨或軍政利益集團(tuán)在建國問題上的共通及分歧，從而提升看問題的邏輯參差性，可能更有利于分析近代中國什么是真正的社會發(fā)展，及政論性報刊在話語表述上有何立場。

1915—1937年間報刊史書寫，涉及國家—社會重構(gòu)語境下中國共產(chǎn)黨、國民黨及兩者的合作與分裂。這是無法避免的。前者說不清，中間地帶就難以揭示清楚。伴隨著中國學(xué)院派知識分子的輿論訴求，以論政為主旨的專業(yè)化期刊應(yīng)運(yùn)而生?！丢?dú)立評論》是近代留學(xué)歐美的中國知識分子學(xué)術(shù)沙龍發(fā)展到新階段的伴生品，也為學(xué)人論政提供輿論平臺?！丢?dú)立評論》等刊物不但報道資訊，更重要的是成就學(xué)人論政的言說方式:近代報刊改變大眾傳媒下文人生活姿態(tài)甚至是知識分子的思維方式。報刊有見之不見，也有不見社會所應(yīng)見之功能。從這個層面來看，報刊往往被視作開拓眼界的利器，也可以成為有意識遮擋社會陰暗面的遮羞布。這往往與媒介議題設(shè)置功能密切相關(guān)。特別是近代學(xué)人探討民主或獨(dú)裁的話題，可謂眾聲喧嘩。1934年底的汪蔣通電可以說是民主與獨(dú)裁討論的分水嶺。民主或?qū)Ｖ浦摖幱筛＝ㄊ伦円l(fā)，前期的論爭基本上是以胡適、蔣廷黻為核心在唱對臺戲，這又與兩人所依附的汪精衛(wèi)、蔣介石等政治權(quán)勢密不可分。后雖有一些文章陸續(xù)助陣，但基本上是為胡適、蔣廷黻的觀點(diǎn)作注腳。后期的論爭顯示抗戰(zhàn)后的文化精英在現(xiàn)實(shí)的政治操作與理想的政治制度追求上艱難抉擇這一特有的媒介場景。無論汪、蔣合流還是分裂，只要外敵仍存在，國內(nèi)政治秩序的規(guī)范化沒有解決，學(xué)理的紛爭就不可避免，而辦刊經(jīng)費(fèi)相對獨(dú)立的《獨(dú)立評論》《大公報》等仍會為學(xué)人論政提供輿論交鋒的平臺。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的《獨(dú)立評論》《大公報》等報刊政治建構(gòu)功能急劇嬗變，涉及社會內(nèi)在的結(jié)構(gòu)與傳媒外在的表述形式，兩者或較一致，也可能矛盾。面對所謂資本主義意義上的民主，中國的自由主義者有不同的看法，其中包括胡適的民主論，也包括蔣廷黻的獨(dú)裁論(實(shí)為開明專制論)，但其核心成分是自由主義。胡適、蔣廷黻等代表的自由主義者辦報或主導(dǎo)輿論，多強(qiáng)調(diào)與社會上層的聯(lián)系，往往遠(yuǎn)離民眾。其時自由主義者與三民主義者在輿論場域上商兌既有交匯也有距離，羅隆基致胡適的信函提及中國其時三種思想鼎足而立:(1)共產(chǎn);(2)《新月》派;(3)三民主義。思想在報刊上有投影，1915年至1937年報刊分為黨報(國民黨黨報、共產(chǎn)黨黨報為主體)、民間報刊(中間地帶的報刊)，多少能說明一些問題。

就報刊史乃至新聞史書寫的史學(xué)史而言，相比較臺灣曾虛白的《中國新聞史》是站在其時國民黨及其統(tǒng)治下的臺灣政治立場來看問題，大陸方漢奇等主持的新聞史吸收了曾氏等在史料及其分析上的長處，但整體上以共產(chǎn)黨的報業(yè)為主要線索，其他往往作社會背景交代。筆者以為，1915—1937年報刊史應(yīng)盡量客觀公正地看待共產(chǎn)黨、國民黨的政治立場分歧。即便是探討國民黨的報業(yè)，也不能局限于報刊的創(chuàng)刊或終刊的時間、地點(diǎn)等等，也要看到國民黨的政治傳播涉及黨校、宣傳部及其外圍政治氛圍等，也離不開中共領(lǐng)導(dǎo)人的一些論述。由此而論，研究國民黨報刊史，研讀《毛澤東選集》之類是十分必要的，因毛澤東在第一次國共合作期間曾任過國民黨宣傳部代理部長，等等。至于國民黨統(tǒng)治下的意識形態(tài)如何滲透到報刊，宣傳部門及宣傳人物在起什么作用，研究者必須注意。何況這些涉及史學(xué)研究中的知人論世。另一方面，大眾傳媒與中產(chǎn)階級的興起也有密切關(guān)系，傳媒可能是中產(chǎn)階級政治身份認(rèn)同的重要標(biāo)志，這在西方世界較為普遍，在近代中國的具體情況則需深入發(fā)掘史料。探究中產(chǎn)階級的報刊也有助于我們理解近代自由主義與中產(chǎn)階級的關(guān)聯(lián)。近代意義的報刊有了共產(chǎn)黨、國民黨為核心的政治磁場，黨化甚至黨報的意識更加明顯了。面對諸多政論報刊，研究者思考問題要有比較意識。突出的問題包括中國共產(chǎn)黨的《新華日報》何以在國統(tǒng)區(qū)那么受歡迎?這里涉及黨報為什么也能辦得好看或耐讀。總體而言，報刊政治宣傳的成功與否，涉及社會結(jié)構(gòu)、行動、話語等。報刊從話語層面喚醒革命尚涉及概念史、輿論史，而黨化的報刊又是如何以革命話語的方式呼應(yīng)的?諸如此類，說明研究需要細(xì)化。

簡言之，近代中國經(jīng)歷了由皇權(quán)專制走向君主立憲，再走向民主共和等政治范式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代報人、學(xué)者、傳媒與國家、社會的角色認(rèn)同的關(guān)系極其復(fù)雜，作為文人存在的報人與作為政客的報人對現(xiàn)實(shí)的政治變革的認(rèn)同肯定不同，這會影響到報刊內(nèi)容的選擇。在國家—社會的框架中，報刊是偏向國家或意識形態(tài)，還是偏向從底層進(jìn)行社會秩序的重建?中國社會通訊系統(tǒng)是如何變化的?此類問題涉及輿論轉(zhuǎn)向與報刊的政治功能開掘及兩者的關(guān)聯(lián)。分析近代報刊的政治功能乃至黨化趨向，離不開國家與社會關(guān)系的重構(gòu)、調(diào)適。其時，“國家”多與現(xiàn)代性相伴而生，而“社會”與傳統(tǒng)性密切關(guān)聯(lián)，兩者不僅有過緊張與對峙，也有斷裂乃至錯位。傳媒在兩者關(guān)系的彌合中發(fā)揮了建設(shè)性作用。我們在近代報刊史書寫中應(yīng)有所注意。