裴凌暄

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)平面設(shè)計(jì)水平得到快速提升，很好的滿足了社會(huì)不斷發(fā)展的各種實(shí)際需求，是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)境里，中國(guó)傳統(tǒng)圖形的不斷應(yīng)用，使平面設(shè)計(jì)獲得不斷發(fā)展，在不同的年代具有不一樣的特征，以各種紋飾和圖形的方式存在，將中國(guó)底蘊(yùn)豐富的民族文化和民族精神充分展示出來(lái)，從而體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的獨(dú)特魅力。本文就中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間性圖形和中國(guó)傳統(tǒng)空間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析，以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形有更全面的了解，從而不斷提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)圖形；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)有著非常豐富的資源，從先秦時(shí)期開始，各種形式的圖形藝術(shù)給平面設(shè)計(jì)提供了非常廣闊的參考范圍，在促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新上發(fā)揮著重要作用?，F(xiàn)代發(fā)展中，平面設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容比較廣泛，在很多行業(yè)和領(lǐng)域中有著非常重要的地位，因此，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)境里中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用進(jìn)行深入分析和探討，可以更好的了解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向，從而推動(dòng)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化、本土化發(fā)展。

一、中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)境中的應(yīng)用變得越來(lái)越廣泛，而中國(guó)傳統(tǒng)空間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要如下幾個(gè)方面：

（一）瞬間性圖形應(yīng)用分析

根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的情況可知，瞬間圖形是指中國(guó)傳統(tǒng)圖形隨著時(shí)間段額不斷推移在不斷的發(fā)生變化，并且，畫面中的圖形存在的時(shí)間一般比較短，如我們經(jīng)濟(jì)可以看見的水、云和火等事物，又或者是生活中比較常見的各種奔跑型的運(yùn)動(dòng)、急速而過(guò)的賽車和空中飛行的飛機(jī)等。在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)都非常擅長(zhǎng)于捕捉各種事物活動(dòng)的瞬間，以將精彩的部分留存下來(lái)，通過(guò)使用布錦、紙、器皿等將它們繪制出來(lái)，從而世代流傳。例如：我國(guó)古代比較出名的“馬踏飛燕”就是瞬間想圖形的典型代表，在器皿上將馬踏著飛燕的瞬間繪制出來(lái)，并成列給世人觀賞，成為后世參觀和研究中國(guó)傳統(tǒng)圖形的重要依據(jù)。因此，根據(jù)“馬踏飛燕”這個(gè)藝術(shù)作品，我們可以很清楚的聯(lián)想到古代設(shè)計(jì)者具有聰明的思想，在對(duì)瞬間性圖形的構(gòu)思和創(chuàng)造上有著非常獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和審美觀，從而為后世留下較多的設(shè)計(jì)資源，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的重要來(lái)源。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)圖形的瞬間性圖形得到了較廣泛的應(yīng)用，在傳遞中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)方面有著非常重要的作用。例如：在古代南北朝時(shí)期各種瞬間性圖形就有所存在，設(shè)計(jì)師在繪制卷云紋和云氣紋時(shí)，使用的比較粗細(xì)、有彎曲變化的線條，以將卷云紋和云氣紋的變化、形態(tài)描繪的更加形象、細(xì)膩和流暢，從而讓圖形在人們的思想和腦海中生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的構(gòu)思，可以很輕易的看出人們對(duì)吉祥、平安、財(cái)富等的渴望和美化祝愿，是人們憧憬光明前途、美好未來(lái)的重要憑證。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，北京奧運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)所繪制的祥云就是典型的中國(guó)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，利用灑脫、自由的線條將祥云繪制出來(lái)，使它形象的在每個(gè)中國(guó)人的面前展示出來(lái)。

（二）間斷性圖形應(yīng)用分析

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行分析可知，間斷性圖形指的是在不一樣的時(shí)間段，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)圖形進(jìn)行截取，并將截取所得的圖形按照片相關(guān)要求組合在一起。根據(jù)部分間斷性圖形的形態(tài)和結(jié)構(gòu)來(lái)看，在某些時(shí)候也可以用于表達(dá)比較復(fù)雜的情感，有著重要的寓意作用。例如：我們常見的年畫中，取名為“吉祥如意、年年有余”等，通過(guò)將各種事物、不同的花卉、不一樣生活環(huán)境的事物組合在一起，使年畫的年味更濃，從而將各種事物代表的寓意傳遞到人們的心中。一般情況下，我們是看不到各種花卉在一個(gè)時(shí)間段盛開，也看不到魚兒、兔子等在同一個(gè)環(huán)境中活動(dòng)的。因此，間斷性圖形很好的根據(jù)人們的意愿，將圖形的內(nèi)容變得更加封堵，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著非常重要的布局作用。例如：現(xiàn)代較多廣告中，將古代的軍事名將和現(xiàn)代的設(shè)備、儀器等組合到一起，旁邊再配以諧音的廣告語(yǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很好的結(jié)合在一起，從超越時(shí)空、跨越時(shí)間限制等方面，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)融合在一個(gè)畫面中，從而提高現(xiàn)代平面廣告的宣傳效用和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平。

（三）連環(huán)性圖形應(yīng)用分析

在中國(guó)傳統(tǒng)圖形中，連環(huán)性圖形職的是將不同的情景、不同時(shí)間發(fā)生的事情，采用合理的方式組成在一起形成性的、連續(xù)活動(dòng)的畫面的方式，以對(duì)觀賞者展示一個(gè)比較完整、形象的故事，從而將故事情節(jié)、畫面、時(shí)間和空間非常巧妙的融合在一起。對(duì)我國(guó)古代的各種圖形進(jìn)行分析可知，連環(huán)性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)境里的應(yīng)用，是某些場(chǎng)景構(gòu)思必須滿足的要求，在提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)整體效果方面有著非常重要的作用。例如：我國(guó)古代民間將“紅樓夢(mèng)”的故事情節(jié)用剪紙的方式展示出來(lái)，以按照故事發(fā)展的過(guò)程、根據(jù)時(shí)間順序?qū)⒏鱾€(gè)環(huán)節(jié)串聯(lián)到一起，給觀眾充分、形象的展示出“紅樓夢(mèng)”的豐富內(nèi)容，給人們內(nèi)心以強(qiáng)烈的震撼。并且，在我國(guó)古代和現(xiàn)代的很多小說(shuō)中，這種利用連環(huán)性圖形展示故事情節(jié)的方式有著較廣泛的應(yīng)用，如“桃花扇、西廂記”，現(xiàn)代的“神州載人飛船、紅巖”等。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，連環(huán)性圖形在廣告中有著很廣闊的應(yīng)用前景，例如：摩托羅拉公司發(fā)布的一組關(guān)于摩托羅拉成長(zhǎng)過(guò)程的廣告，采用連環(huán)性圖形的構(gòu)思方式，使用傳統(tǒng)手工方式繪制各種線條，將手機(jī)的打開和關(guān)合連續(xù)展示出來(lái)，從而讓廣大消費(fèi)者更清楚的、更全面、更仔細(xì)的了解摩托羅拉手機(jī)擁有較全使用功能、較高性能等特點(diǎn)，成為比較典型的宣傳手機(jī)的廣告，對(duì)于提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平有著重要影響。

二、中國(guó)傳統(tǒng)的空間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的空間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有如下幾個(gè)方面：

（一）透視圖形應(yīng)用分析

在中國(guó)傳統(tǒng)圖形中，透視圖形是空間進(jìn)行的一種透視理解觀點(diǎn)，有著較多的組成形式。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，透視圖形的應(yīng)用需要根據(jù)不同的場(chǎng)合、不同的需求選擇合適的方式?，F(xiàn)對(duì)透視圖形應(yīng)用中的“以真為美、以大為美”進(jìn)行分析和探討。在古代文人和藝術(shù)創(chuàng)作家的相關(guān)研究中，“真”是進(jìn)行創(chuàng)作的首要條件，而在圖形設(shè)計(jì)中，“真”要求設(shè)計(jì)師比較返璞歸真，以自然存在的事物為基礎(chǔ)，將自然現(xiàn)象、各種傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)俗等形象的描繪出來(lái)，以展示各種自然形態(tài)最真實(shí)的額一面，從而賦予圖形最真實(shí)的美。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，追求真的圖形構(gòu)思，給中國(guó)傳統(tǒng)圖形的發(fā)展帶來(lái)較大影響，從而在各種圖形的構(gòu)思和寓意上，觀賞者都能真真切切的感受到透視圖形的真意。從我國(guó)古代思想發(fā)展的情況來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在追求真的意境上，是“天人合一”思想的重要體現(xiàn)，從而使中國(guó)傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文化等與西方國(guó)家相比，在透視圖形上有著非常明顯的差異。與中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的透視圖形相比，西方設(shè)計(jì)師更注重的是寫實(shí)，以將各種細(xì)節(jié)清晰、準(zhǔn)確的描繪出倆，而中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的透視圖形更注重意境，以通過(guò)不同的意境傳遞不同的思想、表達(dá)不一樣的情感，從而賦予中國(guó)傳統(tǒng)圖形不一樣的生命力，真實(shí)的反映出古代人內(nèi)心的渴望和向往。例如：在“人的聯(lián)想”這幅畫中，采用透視的手法只描繪出了一個(gè)人物形象，沒有具體的膚色，并將人體的骨骼線條勾勒出來(lái)，以黑白色為背景，給以一種透明的感受。通過(guò)這種創(chuàng)作形式，人們可以在想象的情況下，對(duì)人體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行遐想，以有效沖擊人們的視覺神經(jīng)，讓人們真正感受到真的存在，從而在心理和身體上產(chǎn)生獨(dú)特效果，充分展示圖形的新奇感、奇妙感。

與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的透視圖形還可以采用“以大為美”的方式進(jìn)行展示。根據(jù)“美”字的組成結(jié)構(gòu)，可以將其理解為羊的形態(tài)要比較完美，才能真正提高圖形的美觀度。在對(duì)兩個(gè)比較相似的事物進(jìn)行對(duì)比時(shí)，通常都會(huì)說(shuō)較大的那個(gè)比較美，因此，古人有“大道無(wú)言、大象無(wú)形”的說(shuō)話，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)美進(jìn)行審視額表現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，這種設(shè)計(jì)手法也有所應(yīng)用，如各種帝王的圖形在應(yīng)用時(shí)，會(huì)根據(jù)實(shí)際要求進(jìn)行擴(kuò)充和放大；各種寺廟中佛像的造型，也會(huì)根據(jù)寺廟實(shí)際建造時(shí)的要求進(jìn)行調(diào)整，而各種品行惡劣、行為不正的人物圖形則會(huì)被縮小，從而在透視圖形的各種應(yīng)用中充分體現(xiàn)“以大為美”的思想。根據(jù)上述情況可知，“大”在某些時(shí)候也代表著身份尊貴問(wèn)題，是中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)時(shí)的一個(gè)重要依據(jù)。例如：我國(guó)古代年畫中設(shè)計(jì)的大頭娃娃，就是遵循的這種思想，通過(guò)將娃娃的頭形比例擴(kuò)大，將娃娃活潑、富有生機(jī)、可愛等特點(diǎn)展示出來(lái)。并且，頭部的刻意夸大、眼睛比例較大、胳膊和腿比較短小，刻意充分體現(xiàn)古代人在設(shè)計(jì)大頭娃娃的心情，以表達(dá)快樂(lè)、開心的觀點(diǎn)。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的透視圖形，將大作為一項(xiàng)審美標(biāo)準(zhǔn)，是平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的重要組成部門。

（二）復(fù)合圖形應(yīng)用分析

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行全面分析可知，符合圖形指的是將兩個(gè)或者兩個(gè)以上的圖形，采用疊加或者組合的方式結(jié)合在一起，以體現(xiàn)各種新的寓意。根據(jù)實(shí)際情況，復(fù)合圖形的選擇方式各不一樣。如在表達(dá)比較簡(jiǎn)單的情感時(shí)，可以使用比較單一的圖形，而復(fù)合圖形一般是在表達(dá)比較復(fù)雜的情感或者比較特殊的情感時(shí)使用。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)實(shí)際情況對(duì)圖形進(jìn)行構(gòu)思，以將比較抽象的圖形描繪出來(lái)，從而使復(fù)合圖形具有抽象、實(shí)際、虛實(shí)等多種特點(diǎn)，是中國(guó)窗傳統(tǒng)圖形不斷發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)相關(guān)研究推測(cè)，復(fù)合圖形是古代人“天人合一”思想的具體體現(xiàn)，具有非常升起的特點(diǎn)，已將各種虛幻、假想的事物與實(shí)體相結(jié)合，并賦予他們一定的意義，以展示各種不同的意義，是古代人表達(dá)內(nèi)心想法和個(gè)人觀點(diǎn)的重要途徑。例如：古代各種神話的人物形象中，人類的祖先女媧娘娘是蛇身人頭的造型，是中國(guó)傳統(tǒng)圖形中復(fù)合圖形中具有典型代表作用的圖形。通過(guò)采用想象和虛構(gòu)的方式，古代人將自己的愿望、祈禱寄托在這些神話人物身上，借以緩解自己的壓力，使心靈獲得暫時(shí)的解脫。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，復(fù)合圖形的使用范圍非常廣泛，在各種活動(dòng)中、各行業(yè)中以不同的形式存在。例如：我國(guó)2008年的奧運(yùn)會(huì)中各種“福娃”的造型，就是通過(guò)將不同的圖形疊加和組合的方式構(gòu)思出來(lái)的，使福娃代形象的表著中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)氣息，使得卡通形象在各行業(yè)、各領(lǐng)域中成為重要的吉祥物代表。又如：在我國(guó)陜西安塞地區(qū)，有藝術(shù)創(chuàng)作者將羊頭和人物形象結(jié)合在一起，寓意領(lǐng)頭羊的意思，通過(guò)擬人化的方式將這個(gè)圖形表達(dá)出來(lái)，使人和獸完美的結(jié)合在一起，并采用比較細(xì)膩的手法將羊的輪廓描繪出來(lái)，使整個(gè)造型非常新穎、獨(dú)特，從而給人們比較深刻的印象。由此可見，復(fù)合圖形的廣泛應(yīng)用，使各種平面設(shè)計(jì)具有神秘色彩、浪漫寓意，在充分展示設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，將平面設(shè)計(jì)的精髓運(yùn)用的淋漓盡致，在推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新上發(fā)揮著重要作用。與此同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和社會(huì)不斷進(jìn)步，在各種活動(dòng)中，采用復(fù)合圖形進(jìn)行平面設(shè)計(jì)構(gòu)思的方式時(shí)常存在，設(shè)計(jì)師根據(jù)實(shí)際情況和相關(guān)要求，對(duì)各種素材進(jìn)行精心布局和完美的融合，以充分利用各種資源，使設(shè)計(jì)作品更加富有生機(jī)和活力，從而將各種抽象的事物、具體的事物和相關(guān)要求融合在一起，最終提高設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值。例如：我國(guó)的一直沿用的國(guó)徽，是復(fù)合圖形合理應(yīng)用的典型代表，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)我國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)發(fā)展歷程、經(jīng)濟(jì)水平等，將麥穗、天安門、國(guó)旗和齒輪組合在一起，使各階級(jí)得到充分體現(xiàn)，從而賦予國(guó)徽一種莊重、高尚和嚴(yán)肅的情感，在提醒每個(gè)中國(guó)人的同時(shí)，將中華民族艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈、勇于奉獻(xiàn)等精神展示出來(lái)，有著非常強(qiáng)烈的激勵(lì)作用。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)圖形中的復(fù)合圖形，有著非常獨(dú)特的魅力，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平和設(shè)計(jì)事業(yè)不斷提升和發(fā)展的重要組成部分。

（三）正負(fù)圖形的空間分析

在不同的環(huán)境、時(shí)間段和地點(diǎn)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的效果會(huì)不各一樣。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的相關(guān)研究可知，正負(fù)圖形的應(yīng)用是中國(guó)傳統(tǒng)圖形與西方圖形存在差異的一個(gè)重要原因。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在準(zhǔn)確描繪人物形象、場(chǎng)景和各種事物時(shí)，設(shè)計(jì)師在正負(fù)圖形的應(yīng)用上給以了合理運(yùn)用，以滿足各種實(shí)際需求。例如：沒到春節(jié)過(guò)年的時(shí)候，家家戶戶都要貼福字和年畫，在有的年畫中福字是以倒立的形式存在，并且福字單獨(dú)張貼貼時(shí)也會(huì)采用倒立的方式，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)圖形中倒立圖形的充分利用。在空間范圍內(nèi)，給以一種吉祥的心理安慰，預(yù)示各種好事的到來(lái)。與此同時(shí)，不同的圖形還可以通過(guò)不同的角度進(jìn)行描繪，如“俯視、平視”等，對(duì)于將比較復(fù)雜的環(huán)境中各種事物的形態(tài)形象的描繪出來(lái)有著很重要的影響。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，上述方式也有著較廣的應(yīng)用范圍，例如：在“設(shè)計(jì)天堂杭州”這個(gè)作品中，采用正負(fù)圖形的方式，從不同的角度進(jìn)行描繪，畫面中是三個(gè)人物的側(cè)臉，采用從大到小、由近到遠(yuǎn)和由深到淺的方式，將人物形象的展示出來(lái)，在配以各種虛幻的柳條，將杭州西湖獨(dú)特的風(fēng)光展示出來(lái)，給人一種身臨其境、似真似夢(mèng)的視覺感受。由此可見，正負(fù)圖形在空間上產(chǎn)生的效果，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著非常重要的影響，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新發(fā)揮著重要作用。

三、總結(jié)：

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)的時(shí)間性圖形、空間性圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，很好的豐富了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供非常廣闊的資源，是社會(huì)不斷發(fā)展和平面設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的必然趨勢(shì)。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

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