姜舒艷

語(yǔ)文學(xué)科是以“工具性與人文性的統(tǒng)一”為基本特點(diǎn)的課程，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、崇高的理想、積極的生命價(jià)值觀。而很多文學(xué)作品的這種導(dǎo)向性比較明顯，能夠給予學(xué)生濃厚的熏陶和自由的學(xué)習(xí)空間，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該怎樣利用文學(xué)作品來(lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的生命信息呢？

一、培養(yǎng)生命意識(shí)

生命教育的起點(diǎn)是生命意識(shí)的培養(yǎng)。生命意識(shí)是個(gè)體在感知、體驗(yàn)生命的基礎(chǔ)上形成的對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確、科學(xué)、完整的生命意識(shí)。

首先，讓學(xué)生感知生命的存在。無(wú)論是人還是物，都是充滿生命活力的個(gè)體。在萬(wàn)物進(jìn)化過(guò)程中，人類成為世界的主宰。但是，每當(dāng)我們走近自然的時(shí)候，那些頑強(qiáng)的生命總會(huì)使我們感到震驚，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，只要有一點(diǎn)生存的空間，它們就能頑強(qiáng)地活下去。我們從這些頑強(qiáng)的生命力中獲取人類自己生命的意義，從而更加積極地投入生活，使自己的生命更加輝煌。如前蘇聯(lián)作家普里什文的《林中小溪》一文，通過(guò)對(duì)小溪流過(guò)樹林時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的沖擊一切障礙、不到自由水域不罷休的頑強(qiáng)精神的描寫，表現(xiàn)出作者自己的生活信念和人生理想：人類的生命歷程中也會(huì)遇到種種困難，如果沒(méi)有困難，同樣不會(huì)有真正意義上的生活和時(shí)間；戰(zhàn)勝困難同樣需要有毅力，同樣需要不懈地進(jìn)行斗爭(zhēng)；人生奮斗也要有自己的終極目標(biāo)。讓學(xué)生體驗(yàn)生命的頑強(qiáng)、尊嚴(yán)和偉大。

其次，培養(yǎng)學(xué)生珍視生命的意識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：生命只有一次，人最寶貴的莫過(guò)于生命。生命不僅易逝，而且脆弱，時(shí)常會(huì)遭遇病痛的侵襲和意外的傷害。正如法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡所說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，其本質(zhì)十分脆弱。珍惜生命，用自己有限的生命為社會(huì)作出最大的貢獻(xiàn)，這就是正確的生命觀。在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)充分發(fā)掘以人為本、重視生命的作品，凸現(xiàn)生命的意義，增強(qiáng)學(xué)生生命意識(shí)。生命對(duì)每個(gè)人都僅有一次。每個(gè)人的生命都是父母給的，人活著不僅是為了自己，也是為了更多關(guān)愛(ài)自己的人，我們無(wú)權(quán)隨意揮霍自己的生命。《散步》體現(xiàn)了肩負(fù)重任的中年人對(duì)于生活的高度使命感?！耙祸畷r(shí)，我感到了責(zé)任的重大”，“但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界”。母親是過(guò)去，兒子是未來(lái)；要珍惜過(guò)去，珍愛(ài)未來(lái)；對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，確實(shí)幾乎全部。作者把它說(shuō)成“整個(gè)世界”也是很貼切的，從而深切地抒發(fā)了“我”和妻子對(duì)生活、對(duì)家庭的使命感和責(zé)任感。愛(ài)護(hù)幼小的生命，善待衰老的生命，這是人生的一種生命責(zé)任。生命并非只屬于某個(gè)個(gè)體，它同周圍的一切都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。一個(gè)生命的消失，會(huì)給家人、給朋友帶來(lái)永遠(yuǎn)的痛苦，會(huì)給社會(huì)、給家庭帶來(lái)不可挽回的損失。《生命的意義》中，保爾在陷入絕境后，以頑強(qiáng)的毅力，戰(zhàn)勝饑餓、寒冷與病痛，艱難求生的故事，表現(xiàn)人在惡劣環(huán)境中的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)生命的熱愛(ài)。這個(gè)故事告訴我們：人的生命是十分頑強(qiáng)的，只要不放棄，就不可戰(zhàn)勝；一個(gè)人最值得珍惜的就是生命，其他的一切都是可以放棄的。因此，我們要透過(guò)語(yǔ)文教育學(xué)生珍愛(ài)生命、保護(hù)生命，要努力在有限的生命里度過(guò)一個(gè)有意義的人生。

再次，引導(dǎo)學(xué)生形成尊重生命個(gè)性的意識(shí)。生命教育的實(shí)施要見成效，必須注意學(xué)生的心理與社會(huì)發(fā)展歷程。要以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，了解其先前經(jīng)驗(yàn)，提供與學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相近的教學(xué)以及與其生命歷程相近的價(jià)值觀念。生命是屬于個(gè)體的，正如“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子”一樣，每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷都是獨(dú)特的，他對(duì)于生命現(xiàn)象的思考與認(rèn)識(shí)也是獨(dú)特的。這不是對(duì)生命意識(shí)的干擾，恰好是對(duì)生命意識(shí)的擴(kuò)充與提煉。作為教育主導(dǎo)者的教師要引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)到個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)欣賞這種差異，能夠以平等之心，像珍愛(ài)自己的生命一樣尊重他人的生命，以大自然般博大的胸懷，在接納自己的同時(shí)，接納他人、悅納萬(wàn)物。

二、享受生命的美好

生命是美好的，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命存在之趣，帶領(lǐng)他們感受、欣賞生命的美好。引導(dǎo)學(xué)生造就一雙發(fā)現(xiàn)生命之美的眼睛，塑造一顆感受生命之美的心靈，從而帶領(lǐng)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)生命之真，感受人性之善，欣賞人生之美?！都偃缃o我三天光明》中身患盲聾啞殘疾的海倫·凱勒，樂(lè)觀地對(duì)待生活，憑著觸覺(jué)去感知世界，戰(zhàn)勝了黑暗與寂寞。她是生活的強(qiáng)者，在她心中“世界是美好的，甚至黑暗和沉寂也是如此”，她不但正視現(xiàn)實(shí)，而且在不幸的人生中，尋找到了無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)?！盁o(wú)論處于什么樣的環(huán)境，都要不斷努力，都要學(xué)會(huì)滿足”——從她身上，我們看到的是一個(gè)殘疾人的自強(qiáng)不息。“我的心仍然充滿了熱情”，因?yàn)椤巴揖褪强鞓?lè)”。“我要把別人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽(yáng)，別人耳朵所聽見的當(dāng)作我的樂(lè)曲，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的快樂(lè)?！闭沁@種對(duì)生命、對(duì)人生的熱愛(ài)，使得作者能夠享受人生、愉快一生。一個(gè)生命的誕生，可以說(shuō)是一種偶然，一種機(jī)遇，不抓住這個(gè)千載難逢的機(jī)遇，好好享受這個(gè)世界，享受人生，不是太可惜了嗎？正如保爾所說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)趕緊地、充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命?！?/p>

通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生懂得世界之美、生活之美是生命賦予的；生命中充滿了美好，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)欣賞，懂得珍惜。一個(gè)熱愛(ài)生命的人，必定也會(huì)享受生命，為了充分地享受生命，就一定要更加熱愛(ài)生命。

三、直面生命的苦難

人的一生不可能永遠(yuǎn)都一帆風(fēng)順，其中存在著很多個(gè)體無(wú)法擺脫的困境。教師要通過(guò)對(duì)作者生命歷程的介紹、生命感悟的解讀和人物命運(yùn)的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟生命之艱辛，正確認(rèn)識(shí)和面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

首先是面對(duì)挫折和困難。挫折和困難是人生的重要組成部分。當(dāng)人離開母體來(lái)到世上，他將不得不面對(duì)各種挫折與困難。我們要教育學(xué)生感受杜甫“唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息”的年邁貧困的無(wú)助；體驗(yàn)文天祥“惶恐灘頭”的“惶恐”，“零丁洋”里的“零丁”；體味李清照的“凄凄慘慘戚戚”，承擔(dān)改變現(xiàn)狀、擺脫苦難的責(zé)任。

其次是面對(duì)死亡。死亡是每個(gè)人都無(wú)法逾越的歷程。透過(guò)死亡，引導(dǎo)學(xué)生正確把握生與死的關(guān)系，正確對(duì)待人的生老病死。

再次是面對(duì)人生無(wú)常?！疤煊胁粶y(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！比松谑?，盡管有許多能動(dòng)作用，但我們也不能回避人生的偶然和意外、人的渺小與無(wú)助。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，我們要讓學(xué)生理解蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”之恨，體味辛棄疾“可憐白發(fā)生”之憤，感悟杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”之嘆。

領(lǐng)悟生命艱辛之后，更重要的是要引領(lǐng)學(xué)生在困境中體驗(yàn)到生命的尊嚴(yán)和偉大以及生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而戰(zhàn)勝困難，達(dá)到真善美統(tǒng)一的心態(tài)，指導(dǎo)學(xué)生在短暫無(wú)常的人生中探尋生命的意義，追尋有價(jià)值的人生。

四、領(lǐng)會(huì)生命的意義

生命教育，不僅是讓學(xué)生明確要“活著”，還要讓他們明白“為何活”，引領(lǐng)他們探求生命的意義和價(jià)值，活出人生的滋味和精彩，活出人生的尊嚴(yán)和價(jià)值。

生命的意義和價(jià)值，不僅表現(xiàn)在個(gè)體以自身力量克服困難，與命運(yùn)抗?fàn)?，更體現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程中給予他人的愛(ài)、為社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和作出的貢獻(xiàn)?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！比说纳鼉r(jià)值，有著不同的層次。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的憂國(guó)憂民之心，明白白求恩為人類的解放事業(yè)而死之義，感悟范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把自己的命運(yùn)連同他人、社會(huì)、人類命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)的生命價(jià)值之本。我們要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦，在努力關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)、改善人類命運(yùn)的過(guò)程中體驗(yàn)生命的豐滿與心靈的充實(shí)。

五、培育生命的信仰

人生在世，存在著不同層次的信仰和追求。個(gè)體除了物欲的滿足，還有精神和心靈的追求，還有對(duì)生命的終極關(guān)懷和對(duì)心靈歸宿的探求。語(yǔ)文教育作為一種人生的教育，更應(yīng)該幫助學(xué)生建構(gòu)生命之信仰。讓學(xué)生把“超越生理的、物質(zhì)的、功利的和政治的境界而向道德的、藝術(shù)的、宗教的境界攀升，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，作為人之為人的精神標(biāo)識(shí)”。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子擺脫世俗功利誘惑的通達(dá)，品讀莊子心靈解脫后的“逍遙”；讓學(xué)生體驗(yàn)陶淵明順應(yīng)自然、忘懷得失的灑脫，淡泊明志、樂(lè)天知命的“自然”；讓學(xué)生理解蘇軾以一顆 “平常心”對(duì)待人生變故和不幸的曠達(dá)。從而讓學(xué)生明白：個(gè)體只有擺脫物欲、功名的束縛才能解放自己的心靈；只有樹立正確的生命信仰，忘懷得失，才能體味人生的博大與深沉，達(dá)到真善美統(tǒng)一的人生境界。明白了這一點(diǎn)，才能真正珍愛(ài)生命、欣賞生命，坦然面對(duì)人生。

六、實(shí)現(xiàn)生命的和諧

生命教育的核心要義是對(duì)人及其生命的人文關(guān)懷，其本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)一種廣泛的和諧。和諧強(qiáng)調(diào)的是作為主體的人與客觀對(duì)象世界保持相互平衡和適度的關(guān)系，即在人與自我、他人、自然、社會(huì)的四大基本關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)雙方的相互適應(yīng)和包容。要實(shí)現(xiàn)生命的和諧，就要做到“四個(gè)和諧”：與自身和諧、與他人和諧、與自然和諧、與社會(huì)和諧。

語(yǔ)文教師要積極開發(fā)文學(xué)作品資源，努力實(shí)現(xiàn)生命教育的核心要義，讓學(xué)生體驗(yàn)生命和諧之貌，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)生命的和諧。如欣賞陶淵明《飲酒》（其五）時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者擺脫世俗功名、回歸大自然后，與“采菊”者（自我）、與“南山”（自然）、與 “人境”（社會(huì)）完美融合后“欲辨已忘言”的 “真意”——和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生明確：個(gè)體只有實(shí)現(xiàn)了和諧，才能以積極的心態(tài)對(duì)待自我、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)，像善待自己一樣熱愛(ài)自然，與自然和諧相處。

生命是教育的前提和基礎(chǔ)，教育是提高生命質(zhì)量的手段。生命，不僅是教學(xué)的內(nèi)容，也是教育的形式。只有把“教生命”與“有生命地教”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成生命化的語(yǔ)文教育，才能實(shí)現(xiàn)生命教育與語(yǔ)文教學(xué)的融合，實(shí)現(xiàn)師生生命質(zhì)量的全面提升。