◎吳國鋒

吳國鋒，語文教師，現(xiàn)居江蘇南京。責任編校：秦曉燕

孫彩平《知識·道德·生活——道德教育的知識論基礎》 （《教育研究與實驗》 2012年第3期） 把知識劃分為符號、規(guī)則、解釋性與描述性意義（表層含義）、文化的意義與價值四個層次。她認為，知識本身有著內(nèi)在的立體結構。文化的意義與價值，是隱含在知識深層的一種結構，這意味著任何（學科的） 知識都內(nèi)在地包含有意義與價值的深層含義。只停留在了知識的第三個層次，即知識的解釋性或者描述性意義的獲得上，而沒有能夠實現(xiàn)對知識深層意義的挖掘，沒有實現(xiàn)其文化與價值意義生成。

近期，學校在多個學科、不同維度展示導航式閱讀。如何引領學生解讀文本，獲得語言文字的“文化味”及其價值傳承？如何在文本解讀與課堂教學之間架起一座橋梁呢？

高中學生似乎都熟悉《紅樓夢》。小說為人性的生存發(fā)展提供了一個世外桃源式的自由王國——大觀園。但是，對于作品主旨的理解，見仁見智。歸納起來，還是能看出高下：

●賈寶玉與林黛玉相愛，但家長卻把薛寶釵許配給賈寶玉，孤苦伶仃的林黛玉郁郁死去。賈寶玉亦終于看破紅塵出家做了和尚。

●寶釵并非挑撥離間之小人，實在有許多可愛之處；寶玉主張個性，不愿走“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路，黛玉與之心心相印。作品提出了愛情要有思想原則。

●愛情失敗并非某一個家長的好惡造成的，是家族希望寶玉讀書修身齊家治國平天下。

●寶玉與黛玉所反對的正是他們生活賴以維持的東西，這是一個深刻的悲劇。

《紅樓夢》假若去掉寶黛愛情這個骨架周圍的人物和故事，那就變成了才子佳人小說的線性結構了。但作者把這個悲劇安放在一個大家庭中，這個家庭寄生在封建宗法社會的機體上，彌漫著封建末世的腐爛和虛偽的氣息。作者發(fā)現(xiàn)了沒有被封建禮教和世俗所污染的人，用多彩的文筆描寫了人性的真善美，表現(xiàn)了人性的價值和存在發(fā)展的合理性。

以漢字為符號的語文學科，在教學過程中引導學生讀懂文本并不難，而深究文本內(nèi)涵，師生共同探討文化的意義與價值不易。由已知走向未知，由淺入深，是一個復雜的思維過程，需要教師引領導航。

以蘇教版高中語文必修四《今生今世的證據(jù)》為樣本來談。撇開其它因素不談，就語言文字層面而言，學生閱讀劉亮程的作品并不費勁，幾分鐘就能完成并且概述、呈現(xiàn)所有“證據(jù)”。

分層導讀由表及里，設問如下：

▲文本提到的“證據(jù)”有哪些？

▲作者“走的時候”懷抱哪些缺憾？作者追懷了哪些“曾經(jīng)有過的生活”？“現(xiàn)在”，生活發(fā)生了怎樣的變化？沒有了這些證據(jù)又會怎樣？

▲生活是否可以證明？生活為何需要證明？我們?nèi)绾巫C明生活？

▲文本的主旨是什么？

第2層級由語言符號深入，從文本汲取的信息是：“曾經(jīng)的生活”需要證明，“曾經(jīng)的生活”無法見證，“曾經(jīng)的生活”走向虛無；第3層級的設問在“虛”和“實”之間來回游走，重點闡述了精神之“虛”與精神依托之“實”，凸顯了物證于人之不可缺失；第4層級閱讀恐怕永遠沒有“標準”答案，大可見仁見智，各抒己見：對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明日趨衰亡的失落與感傷，尋找即將失落的精神家園，對萬物的悵然與生命的焦慮……

面對上述作品與文本，學生永遠停留在第一、二層次，就無法走進作者的內(nèi)心深處，無法還原作者創(chuàng)作的初衷。語文課程標準指出：“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力?！比绾翁嵘龑W生整體把握的能力是語文教學中教師必須關注的。分層導讀是為了整體把握，把概括與辨識等能力激發(fā)出來。文本主旨的探究是閱讀的終點。文字符號背后蘊藏審美價值是語文教學的核心內(nèi)容。初讀后一次次再讀，思維經(jīng)過碰撞，層層剝筍，層層深入，感悟便走向了新的高度！

解讀文本原本是教師應該做的事，是語文教師職業(yè)生涯最重要的基本功。但是不引導學生思考，開展個性化閱讀，總有一天，學生獨立面對陌生的文本自主解讀，那時的無助讓教師幡然悔悟！如何引領學生步步深入，走向彼岸呢？課堂是師生共同成長的舞臺。閱讀能力的遷移以已知為基礎，走向未知。教師的職責就是引導學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找尋開鎖的鑰匙，通過閱讀學會閱讀，最大限度地還原作者表達的初衷。

閱讀教學的根本，在于引領學生獲得教養(yǎng)、精神成長的求知途徑。錢夢龍老師曾說“解讀文本是一件最能顯示語文教師‘功力’的活兒”，“一篇課文教什么，怎樣教，是否教到點子上，能否讓學生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力”。

教師是學生閱讀習慣養(yǎng)成與精神成人的“導航儀”。