呂善長 潘桂芳

（1．安順學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州 安順561000）

（2．安順學(xué)院政法學(xué)院，貴州 安順561000）

一、地方文化是提升高校思想政治教育的重要資源

1、高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，高校思想政治理論課程體系雖經(jīng)多次調(diào)整，但仍未擺脫與中學(xué)思想政治課程體系結(jié)構(gòu)重復(fù)及與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的問題。高校思想政治理論課程內(nèi)容不能緊跟時(shí)代步伐，缺乏生動(dòng)性和可讀性，大學(xué)生普遍對此不感興趣。長期以來，高校對思想政治教育的講授方式也比較單一，大多是比較刻板的說教，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效果不理想。如何對現(xiàn)有思想政治理論課程體系進(jìn)行改革，如何增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性成為思想政治教育工作者不得不面臨的一大問題。

2、地方文化資源的特點(diǎn)

地方文化是一種地域性很強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化，是經(jīng)過千百年傳承至今的寶貴的文化資源，是中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分。地方文化資源具有強(qiáng)烈的區(qū)域性、鄉(xiāng)土性。這對生于斯長于斯的地方性高校的學(xué)子們來說具有天然的親和力和吸引力。發(fā)掘地方文化中的思想政治教育資源，將其引入校園，進(jìn)入課堂，不僅能使思想政治教育更加貼近生活、貼近實(shí)際，也能增強(qiáng)思想政治教育的生動(dòng)性、說服力和感染性，提高思想政治教育的趣味性和實(shí)效性，可有效彌補(bǔ)現(xiàn)有高校思想政治理論教育之不足。

3、地方高校的使命要求

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年的講話中強(qiáng)調(diào)高校的使命和責(zé)任是 “不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中”［1］。地方高校，顧名思義就是學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)來源主要依靠地方政府撥款，高校辦學(xué)要適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。地方高校的使命就是為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)人才，從而更好地為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。地方文化具有強(qiáng)烈的地域性和獨(dú)特性，這就要求地方高校要立足地方，發(fā)掘優(yōu)秀的地方文化資源培養(yǎng)地方需要的人才，培養(yǎng)大批熱愛家鄉(xiāng)，服務(wù)家鄉(xiāng)的有用之才。

二、屯堡文化資源的價(jià)值

屯堡文化是位于 “喀斯特”王國貴州腹地、黃果樹瀑布之鄉(xiāng)——黔中安順一帶的地域性文化。在安順周邊居住著數(shù)十萬明代屯軍后裔——屯堡人。600多年朝代興衰更替，社會(huì)歷史變遷，他們?nèi)陨幌⒌爻幸u著明代江南地區(qū)的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗，執(zhí)著地承繼著儒家忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇的價(jià)值理念，建構(gòu)了具有唯一性、獨(dú)特性特征的漢民族亞文化系統(tǒng)。屯堡文化事象豐富，意蘊(yùn)厚重。凸顯傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的村寨選址，承載族群文化記憶而又兼具生存策略的民居建筑，融人神為一體的地戲，歡唱詼諧的花燈，機(jī)巧意深的山歌，“儒、道、釋、巫”合一的宗教信仰，以及族群特征明顯的 “堡子音”、“言旨話”和婦女服飾等諸多方面，共同建構(gòu)了既不同于漢族后續(xù)移民，也有別于其他少數(shù)民族的被稱為 “文化奇葩”的屯堡文化，形成目前國內(nèi)罕有的因漢民族600年前集團(tuán)遷徙積淀而成的地域歷史文化現(xiàn)象。

屯堡文化蘊(yùn)含著愛國主義、集體主義、忠孝禮智信等傳統(tǒng)美德，是進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源，需要我們高校的思政工作者充分發(fā)掘和利用。就拿神榜來說，屯堡人每家每戶在堂屋供奉的 “天地君 （國）親師”神榜牌位就集中體現(xiàn)了 “感恩天地、敬畏自然、忠君愛國、孝敬雙親、尊師重教”等思想政治教育內(nèi)容。神榜作為屯堡人家的教育牌匾，對所有家庭成員有著重要的教化作用，是屯堡人的家教，對培育屯堡人淳樸的民風(fēng)起到了很大的作用。

學(xué)者們通過對屯堡社區(qū)調(diào)研考察后發(fā)現(xiàn)屯堡人有很強(qiáng)的 “自組織機(jī)制”。比如農(nóng)忙時(shí)節(jié)，村民們自發(fā)組織起來你幫我，我?guī)湍悖ハ?“換氣”；如有老人過世，會(huì)馬上成立 “喪葬執(zhí)事班子”迅速運(yùn)作，各負(fù)其責(zé)。類似此種還有許多以 “會(huì)”為名的臨時(shí)性互助組織。這是屯堡人長期以來積累的生存方式。屯堡人展現(xiàn)出的這種團(tuán)結(jié)互助精神和表現(xiàn)出的強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感和凝聚力，正是我們要挖掘和學(xué)習(xí)的寶貴資源。

屯堡人對居住環(huán)境很挑剔。屯堡村寨的建筑靠山不近山，臨水不傍水，地勢干燥，視野開闊，水源方便。左右有大山 “關(guān)攔”，坐向以南北為宜，正符合 “前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的陰陽五行理念。雖然受封建迷信色彩的 “風(fēng)水”影響，但體現(xiàn)了屯堡人強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的思想。這些豐富、鮮活的屯堡文化資源能夠潛移默化、潤物無聲地教育青年學(xué)子，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。

三、屯堡文化資源轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育的途徑

1、屯堡文化進(jìn)課堂

為了讓同學(xué)們更好地了解和認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，近年來安順學(xué)院將屯堡文化納入課堂教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)形式上采取了專業(yè)選修課和公共選修課相結(jié)合的方式。以安順學(xué)院屯堡文化研究中心為依托，在政法學(xué)院、人文學(xué)院和旅游學(xué)院等學(xué)院開設(shè) 《屯堡文化專題》等專業(yè)選修課，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，在全校范圍內(nèi)開設(shè) 《中國傳統(tǒng)文化》和 《中外民俗文化概論》等公共選修課，在教學(xué)中融入屯堡文化的相關(guān)內(nèi)容，使宏觀與微觀相結(jié)合，讓同學(xué)們更有興趣地理解我國的傳統(tǒng)文化和民俗知識(shí)。

2、舉辦講座

安順學(xué)院屯堡文化研究中心的專家多次舉辦有關(guān)屯堡文化的學(xué)術(shù)講座，講座包括屯堡文化與貴州建省、屯堡文化的事象與內(nèi)涵、屯堡文化的應(yīng)用研究等內(nèi)容。這些講座彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育之不足，拓展了學(xué)生的知識(shí)面和視野，使同學(xué)們對家鄉(xiāng)有了更深的了解，強(qiáng)化了他們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。

3、校本教材建設(shè)

為了突出辦學(xué)特色，近年來許多高校都比較重視校本教材的開發(fā)與編印。安順學(xué)院雖說早就在全校范圍開展了屯堡文化進(jìn)課堂的教學(xué)實(shí)踐，但校本教材建設(shè)工作還顯得滯后。《屯堡文化專題》的教學(xué)活動(dòng)，是由幾位教師講授，授課沒有統(tǒng)一的教案，內(nèi)容顯得比較隨意。為了規(guī)范教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)量，組織專家編寫 “屯堡文化”相關(guān)教材就顯得很有必要。校本教材的建設(shè)一定要突出屯堡文化的思想政治教育價(jià)值，以學(xué)生為中心，注重實(shí)踐性。

4、校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校辦學(xué)特色的集中體現(xiàn)，是課堂教學(xué)的延伸，也是思想政治教育的重要陣地。打造優(yōu)秀的校園文化，一定要突出地方文化特色。具體來講，一是引導(dǎo)和組織大學(xué)生社團(tuán)開展宣傳、展示屯堡文化的活動(dòng)，鼓勵(lì)他們到屯堡社區(qū)開展調(diào)研和服務(wù)等；二是以每年開展的 “校園文化活動(dòng)月”為契機(jī)，開展 “弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和 “四在農(nóng)家，美麗鄉(xiāng)村”為主題的征文活動(dòng)和演講比賽，營造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，熱愛家鄉(xiāng)的濃厚校園文化氛圍。通過校園文化建設(shè)把大學(xué)生培育為能夠展現(xiàn)民族精神、時(shí)代精神、具有創(chuàng)新精神的朝氣蓬勃的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人。

5、實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)

傳統(tǒng)的思想政治教育模式之所以效果不佳，理論與實(shí)踐脫節(jié)是主要原因。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的最佳方式是身臨其境的實(shí)踐體驗(yàn)方式。這就要求我們要注重對學(xué)生的實(shí)踐教育。安順學(xué)院在這方面做得就比較有特色。早在2001年暑假，安順師專 （安順學(xué)院前身）屯堡文化研究中心的教師就組織1998級政史系學(xué)生到安順西秀區(qū)九溪村進(jìn)行 “百村課題”實(shí)踐調(diào)研。隨后，安順學(xué)院每年都會(huì)組織學(xué)生利用暑假開展 “三下鄉(xiāng)活動(dòng)”進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐。這些實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉了同學(xué)們社會(huì)調(diào)查實(shí)踐能力，加深了對故鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，取得了良好的社會(huì)效益。

6、科研活動(dòng)

為了提高大學(xué)生的思想政治教育素養(yǎng)，安順學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)有余力的同學(xué)申報(bào)和參與科研課題，培養(yǎng)他們的科研意識(shí)，鍛煉他們的動(dòng)手能力。比如近兩年獲批立項(xiàng)的教育廳和校級大學(xué)生項(xiàng)目中，以屯堡文化為主題的占到一定比例。有不少同學(xué)不但參與地廳級課題，甚至還作為國家社科基金項(xiàng)目的成員參加調(diào)研。另外，我校的政法學(xué)院、旅游學(xué)院等學(xué)院有意識(shí)地引導(dǎo)畢業(yè)班的同學(xué)在撰寫畢業(yè)論文時(shí)以屯堡為研究主題進(jìn)行選題。這就迫使同學(xué)們由 “要我學(xué)”變?yōu)?“我要學(xué)”，在撰寫畢業(yè)論文的過程中激發(fā)同學(xué)們對地域文化的關(guān)注，深化對地方文化的認(rèn)知，為以后建設(shè)家鄉(xiāng)做好準(zhǔn)備。

結(jié)語

發(fā)掘地方文化思想政治教育資源，將其納入高校思想政治教育教學(xué)體系是拓展和豐富高校思想政治教育的必然要求。屯堡文化作為傳承600多年之久國內(nèi)罕見的獨(dú)特的漢民族亞文化，蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源。作為地方高校思想政治教育工作者，我們要積極開動(dòng)腦筋，不斷地探索和創(chuàng)新屯堡文化資源轉(zhuǎn)化為高校思想政治教育的的途徑和模式，切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，為提高大學(xué)生的人文素質(zhì)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

［1］胡錦濤·在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話［M］．北京：人民出版社，2011．

［2］胡艷·以地域文化創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育研究——以義烏為例［J］．南方論刊，2013（2）：73－75．

［3］高二旺·利用地方文化加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)［J］．黑龍江史志，2010（23）：179－181．

［4］何小英·安順屯堡文化蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)哲學(xué)思想探析［J］．大眾文藝，2012（3）：149－150．