朱利娟

（安徽師范大學外國語學院，安徽蕪湖 241000）

極端性的自由，悲劇性的命運
——論嘉爾曼式的自由

朱利娟

（安徽師范大學外國語學院，安徽蕪湖 241000）

（安徽師范大學外國語學院，安徽蕪湖241000）

以整個生命為代價不顧一切地酷愛與堅持對自由的追求與執(zhí)著是嘉爾曼的主導性性格，她唯一的追求就是絕對自由，她是自由的象征與精靈。嘉爾曼在追求自由的同時不僅受到時代背景、社會法律與道德規(guī)范的制約，也受到男權主流社會思想的影響，并且嘉爾曼這一形象是作者有意而為之。雖然嘉爾曼在挑戰(zhàn)男權社會時以死告終，但卻給世人留下深刻影響，激勵世人在爭取自由的道路上不斷前進。

嘉爾曼；自由；悲劇

一、綜述

《嘉爾曼》是十九世紀法國著名作家梅里美最有影響力的作品，是作者經(jīng)過數(shù)年完成對波西米亞流浪民族廣泛的社會調查，并大量收集波西米亞民族人民的風俗習慣以及生動諺語寫成的學術專著。這部作品主要講述一位美麗而又桀驁不馴的吉卜賽女郎嘉爾曼從事走私冒險的經(jīng)歷。嘉爾曼為擺脫被困局面，勾引無辜的士兵唐何塞，使其陷入情網(wǎng)并被軍隊開除加入到自己的走私隊伍中。唐何塞因被嘉爾曼的美貌迷住，愛上了嘉爾曼，但好景不長，嘉爾曼在與唐何塞相處一段時間后移情別戀，愛上一位斗牛士，這使唐何塞難以忍受。唐何塞堅決要求嘉爾曼與自己一起離開西班牙，去新大陸開始新的生活，嘉爾曼沒有同意。唐何塞軟硬兼施，威逼利誘，嘉爾曼依然堅決拒絕。最后，唐何塞殺死了嘉爾曼，在埋葬她后自己投案自首。

這部作品打破了一般的愛情模式，以男女主人公在愛情中不可調和的矛盾為原因，導致雙方同歸于盡的結果，從而使這部作品產生一種悲劇美。嘉爾曼追求自由的方式以及對愛情自由的堅持與執(zhí)著的態(tài)度讓人覺得不可思議。為了自由不惜以犧牲愛情甚至犧牲生命也絕不屈從于另一方的態(tài)度讓人欽佩，但也讓人為之惋惜。嘉爾曼式的自由即追求絕對的自由觀念使得嘉爾曼走上滅亡的道路，但卻使嘉爾曼這一藝術形象永遠留在人們心中。有人說，嘉爾曼是一朵“惡之花”，她無視男權社會一切的道德規(guī)范，有意向根深蒂固的男權社會公然挑戰(zhàn)，她的骨子里潛藏著一種女性自覺的反抗意識；有人說，嘉爾曼是自由的象征，自由的精靈，因為作者通過嘉爾曼這一藝術形象來呼喚人類獨立的人格和自由，借嘉爾曼形象來鞭撻當時的資本主義社會以及資產階級的虛偽性。嘉爾曼強烈追求絕對的自由方式給其帶來生命危險，在追求自由的同時喪失寶貴的生命，這其中有很多原因。本文將從以下幾個角度分析并論述嘉爾曼追求極端自由造成悲劇性命運的原因。

二、悲劇性命運的原因

（一）時代背景的影響

十九世紀初期，資產階級戰(zhàn)勝封建階級，最終確立資本主義生產關系，資產階級的革命熱情被赤裸裸的財富占有欲所取代，連女人和愛情也淪為商品，成為占有對象。梅里美筆下的嘉爾曼生活在歐洲資本主義瘋狂發(fā)展，對內殘酷剝削，對外血腥掠奪的資本原始積累時期，統(tǒng)治階級總愛標榜為自己服務的法律、道德和自由。但他們的法律、道德和自由是以財富占有為前提，誰占有財富，誰便有自由，也就因此可以談上道德，受到法律的保護。嘉爾曼處于社會底層，同時由于受波西米亞民族流浪的習性影響，她具有追求絕對自由的強烈愿望以及強烈的無政府主義思想，她所從事的走私活動不受任何世俗社會法律和道德規(guī)范的制約，她只按照本民族的方式和她的自然個性行事。在法律面前我們可以稱呼其為“法外之民”，她倔強地站在蔑視法律和道德的一面，為了擺脫社會制度的束縛，便以反抗、破壞、殺人、走私等行為來無視社會法律與道德規(guī)范。然而這種“自我意識”的頑強顯露，無政府主義的行為方式，在本質上與法律和道德相違背。嘉爾曼追求的自由是一種極端自由，她的思想中充斥著原始生命色彩，她的思想性格，行為舉止，都無法用世俗倫理道德去衡量。在嘉爾曼的思想中似乎不存在法律與道德觀念，她與唐何塞的愛情不能用世俗倫理道德來評價，如緱廣飛所說：“嘉爾曼沒有貞操觀念，她的兩性關系很混亂。”[1]為了報答唐何塞，她利用“性”；為了誘人上當刺探情報，她利用“性”；為了走私便利，她依然利用“性”。“性”對于嘉爾曼而言只是一種為其提供生存便利的工具。她的這種思想與行為必然為社會所不容，也難以被其他人所接納。唐何塞更是難以接受這樣的嘉爾曼，因此要求嘉爾曼與其逃離西班牙，去新大陸開始新生活，然而卻遭到嘉爾曼堅決地拒絕。嘉爾曼不接受任何形式的束縛，強求她去遵守資本主義的道德法律規(guī)則，對她來說是一種極大的壓制。因此，在面對唐何塞的威逼，她毅然決然地選擇舍棄生命與愛情追求自身的絕對自由，然而正是她的“極端自由”導致她的毀滅。

（二）作者的意圖

對資產階級革命曾抱有強烈幻想的一些知識分子對現(xiàn)實社會大失所望，于是從反封建轉入對社會現(xiàn)實的不滿和批判，在文學領域出現(xiàn)了批判現(xiàn)實主義浪潮，梅里美就屬于這一時期的作家。他塑造嘉爾曼這一形象是有意而為之，他描寫的嘉爾曼具有原始野性、強悍潑辣、對任何事情都不曲意逢迎、委曲求全的性格。他借嘉爾曼追求絕對自由的方式，以及嘉爾曼對社會法律與道德規(guī)范表現(xiàn)出來的蔑視態(tài)度來暗含他對當時現(xiàn)實社會的深深失望。梅里美把自己的情感注入小說中，讓小說中的主人公作為自己的形象代言人來表達自身對自由的向往與追求。梅里美故意讓嘉爾曼在小說中充分展示個性，極力追求自由，擺脫一切束縛，這樣做是希望能夠在小說人物身上把自己對發(fā)展個性，呼喚真誠的強烈愿望表達出來，借嘉爾曼來呼喚獨立的人格和自由的個性，鞭撻當時的道德規(guī)范，向束縛個性、扼殺自由的資本主義社會進行挑戰(zhàn)。但只靠一個人的力量是無法實現(xiàn)的，就如小說中嘉爾曼悲劇性的命運一樣，作者的愿望在那一時期只能化為泡沫。李沁方認為：“嘉爾曼的悲劇既是作者對其追求自由的肯定與贊美，也是作者對絕對自由和充分擴張個性的不可能的痛悼?！盵2]

（三）男權主流社會思想的影響

人們?yōu)槭裁磿Q嘉爾曼“惡之花”？正如徐丹玲所說：“嘉爾曼‘惡’的深層原因在于她無視男權社會一切道德規(guī)范，有意向根深蒂固的男權社會傲然挑戰(zhàn)?！盵3]在這一點上，嘉爾曼是男權主流社會的叛逆者，她的性格中潛藏著為自由而進行不自覺的反抗意識。深受男權思想影響的人們并不認可嘉爾曼這種不自覺的反抗意識，在他們眼中，標準的女性應該美麗溫柔，深明大義，對男性具有依附性；對愛情和婚姻從一而終。而梅里美筆下的嘉爾曼展示了不一樣的女性形象，嘉爾曼一反傳統(tǒng)女性溫順可人模樣，給讀者的感覺是一種原始自然的兇悍美：“她身上的每個缺點，幾乎都兼?zhèn)渲粋€優(yōu)點，兩相對照，優(yōu)點比缺點也許更加突出。這是一種奇異的美，野性的美。她的臉乍一看令人吃驚，但叫你難以忘懷。尤其是她那雙眼睛，有一種既勾魂又兇野的神色，在任何別人的眼神里是無法找到的?！盵4]16-17嘉爾曼對自己的丈夫和情人沒有任何依附性，反而是自己利用“性”去解救丈夫，利用美貌勾引唐何塞陷入情網(wǎng)，使其加入到走私的隊伍中。在與唐何塞的關系上，唐何塞處處被嘉爾曼牽著鼻子走，自始至終處于嘉爾曼的控制下，甚至當與唐何塞的愛情發(fā)生嚴重沖突時，面對唐何塞的威逼，嘉爾曼依然沒有選擇歸附于唐何塞，而是寧愿死也不愿聽從唐何塞的安排。這也是評論界最為贊賞嘉爾曼女性形象的一點“不自由，毋寧死”。正如梅里美引用古希臘史學家帕拉第烏斯的詩:“天下女人皆禍根，只有兩度討歡心，一是愛河云雨里，一是以死斷紅塵?！盵4]1嘉爾曼屬于“以死斷紅塵”類型，她不懼怕為了追求絕對的自由而犧牲自己的愛情甚至性命，對她而言，自由高于愛情，自由就是生命，自由就是一切。然而嘉爾曼處在受男權主流社會思想嚴重影響下的廣大人民中，她追求絕對自由的這種行為必然受到社會的制約與束縛，而突破桎梏的唯一方法便是不屈服于男權社會，做追求自由的主動者，以自己為中心，然而正是她的這種思想導致其毀滅。

（四）個性決定命運

不同性格的人往往意味著有不同的追求與執(zhí)著，嘉爾曼在殘酷無情的資本主義社會環(huán)境下對絕對自由的狂熱追求與執(zhí)著，使其走向痛苦的深淵，導致悲劇性的結果。嘉爾曼的性格充滿野性，兇悍殘忍以及陰險狡詐的成分。但每一個人物的性格是一個整體，各種不同的性格因素組合在一起總是以一種主導性的性格特征為核心，對每一個個體來講，起主導性的性格特征將決定著其個性。而對嘉爾曼而言，正如吳俊忠所說“:她的性格的主導特征在于酷愛自由與堅持個性。這一性格特征給讀者留下了不可磨滅的印象，被后世評論家譽為‘自由的精靈’”。[5]當在贊美嘉爾曼堅持不懈追求自由時，我們也會為其這一主導性性格特征直接導致她悲劇性的命運而惋惜。

對波西米亞民族來說，“自由就是一切，為了少坐一天牢，他們可以放火燒掉一座城市。”[4]28嘉爾曼更是如此。嘉爾曼一生放蕩不羈，除了對自由的追求，眼里沒有任何世俗的道德法律，對社會道德規(guī)范表示公開的輕視，她以罪惡的方式蔑視和反抗這個社會，沒有義務感也沒有責任感，是一個無拘無束，自由自在的個體，一切以自己的意愿行事，凡是束縛以及阻擋其追求自由的人或事，她都猛烈地去攻擊和嘲笑它。以至當唐何塞干涉到她個性自由發(fā)展的時候，她毫不猶豫地向唐何塞發(fā)出警告，“我要的是自由，喜歡什么就做什么。你要當心，不要逼人太甚。如果你使我討厭，我會找到另一條好漢來治你，就像你治獨眼龍那樣?！盵4]47當嘉爾曼眼看自己與唐何塞的愛情即將成為悲劇時，不管唐何塞說多么動聽的話，采用多么惡劣的方式逼迫，她都依然堅持自己的個性，對愛情的絕對自由的執(zhí)著：“作為我的羅姆，你有權利殺掉你的羅密；但嘉爾曼永遠是自由的，她生為加里人，死為加里鬼?！盵4]53最終，在愛情與自由發(fā)生矛盾時，桀驁不馴的嘉爾曼以犧牲愛情和生命為代價換取她對自由的堅持。她把自由當作一切，生是為了自由，死也是為了自由，這全跟她的主導性性格有關。她幻想在瘋狂追求愛情自由的時候不受任何束縛，但是在現(xiàn)實生活中，愛情與自由極難統(tǒng)一，嘉爾曼認為愛情是以雙方的坦率真誠以及不妨礙各自的自由為基礎，不允許有任何的強迫與虛假。但是，嘉爾曼對自由的酷愛使其對愛情與自由的內在沖突缺少深刻認識。在愛情與自由發(fā)生沖突時，嘉爾曼舍愛情甚至生命換—取自由的這種做法必將使其走上滅亡的道路，讓讀者深刻地理解了“個性決定命運”的道理。

三、結語

上述分析并論述了嘉爾曼為追求絕對的自由造成悲劇性的原因，嘉爾曼的悲劇命運固然會讓人為之感傷，但是嘉爾曼這一鮮明的形象可以看作是劃過男權社會的一顆璀璨流星，她身上所體現(xiàn)出來的為自由而不顧一切束縛的女性覺醒意識給男權主流社會以強大的沖擊。嘉爾曼實際上是從不同角度揭示人類文明史上古老而又常新的問題——人類的自由問題，而由人類的自由問題又會引發(fā)人們對自由本質的思考以及追求自由的方式的探索。嘉爾曼追求的自由是絕對的自由，這種自由不受任何束縛，處于一種理想狀態(tài)，而現(xiàn)實社會卻并不是如此，正如英國學者約翰·密爾所說:“個人的自由必須約制在這樣一個界限上，就是必須不使自己成為他人的妨礙?！盵6]人的存在離不開社會群體，如果每一個人都像嘉爾曼一樣，無視任何社會法律與道德規(guī)范，只按照自己的極端思想去追求自由，那將是一種病態(tài)的、被扭曲的追求自由的方式，整個社會也將混亂成一片，這不是人類的進步，相反卻是人類的災難。因此，追求自由應該是在一定的條件下進行，即遵守社會法律法規(guī)以及道德規(guī)范，人類追求的自由應該是一種相對自由而非絕對自由，要時刻懂得“極端的自由就是毀滅”。當然在人類追求自由的道路上必然會有犧牲，嘉爾曼的犧牲不僅讓人類明白：人類認識自由和追求自由的過程是漫長而又曲折的，同時人類在追求自由的過程中不管是失敗還是成功，都是人類在探索自由的道路上的偉大進步。嘉爾曼為追求自由的形象以及她不自覺的女性覺醒意識給現(xiàn)在人類追求自由以及女性解放以重大影響，將繼續(xù)激勵人類往自由王國與女性解放王國進行不斷地探索。

[1]緱廣飛.嘉爾曼——自由的象征[J].赤峰學院學報，2007（2）：98.

[2]李沁方.嘉爾曼悲劇原因淺說[J].川北教育學院學報，1991（1）：45—46.

[3]徐丹玲.男權主流社會的反抗者——再論嘉爾曼[J].烏蒙論壇，2007（3）：69.

[4]梅里美.嘉爾曼[M].楊松河譯，南京：譯林出版社，2000.

[5]吳俊忠.走近嘉爾曼——外國文學經(jīng)典形象的文化闡釋[J].外國文學，2000（5）:81.

[6]約翰·密爾.論自由[M].許寶骙譯.北京：商務印書館，1959：59.

Extreme Freedom and Tragic Fortune——on Carmen's Freedom

ZHU Li-juan
(School of Foreign Studies,Anhui Normal University,Wuhu 241000,China)

The main characteristic of Carmen is the love and persistence of pursuing for freedom without con?sidering the security of her whole life.The only thing she pursues is the absolute freedom which makes her the symbol and spirit of freedom.When Carmen is pursuing freedom,she is not only restricted by the historical back?ground,the social laws and moral rules and she is influenced by the mainstream ideology of the main-dominated society and even the female image of Carmen is been made on purpose by the writer.Although Carmen ended her life to challenge the main-dominated society,she makes a profound influence to the later generations and encour?ages the later generations to go forward for pursuingfreedom.

Carmen;freedom;tragedy

I106

A

1673-2928（2014）05-0084-04

(責任編輯：王念選)

2014-05-22

朱利娟（1989-），女，安徽阜陽人，安徽師范大學外國語學院2013級在讀研究生，研究方向：比較文學與世界文學。