劉晶晶

摘 要：在近代西醫(yī)東漸、中醫(yī)式微的大背景下，毛澤東中醫(yī)思想?yún)s高度肯定了中醫(yī)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中的價(jià)值地位，其背后的淵源有三：一是歸因于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響，二是毛澤東與中醫(yī)藥打交道的直接經(jīng)驗(yàn)的影響，三是毛澤東基于中國(guó)革命和建設(shè)現(xiàn)實(shí)需求的考慮。毛澤東中醫(yī)思想為時(shí)至今日中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想；中醫(yī)藥文化；中醫(yī)思想

中圖分類號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0089-03

毛澤東思想是引領(lǐng)中國(guó)革命和建設(shè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的重要法寶，其內(nèi)涵囊括大端，微言大義，時(shí)至今日仍對(duì)我們開展各方面的工作具有歷久彌新的價(jià)值意義，值得我們后人不斷去探索和發(fā)掘。毛澤東中醫(yī)思想是毛澤東思想中的重要組成部分，對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和建國(guó)后衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展都發(fā)揮過(guò)相當(dāng)積極的影響，人民群眾受益匪淺。然而相較于對(duì)毛澤東其他思想研究的熱門，我們對(duì)毛澤東中醫(yī)思想的關(guān)注和探究就顯得大為欠缺。從查閱的文獻(xiàn)可知，目前主題探討毛澤東中醫(yī)思想的的論文僅有林海的《毛澤東中醫(yī)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》[1]一文。該文主要概括了毛澤東中醫(yī)思想的內(nèi)涵，即確立中醫(yī)藥學(xué)的價(jià)值地位和指明中醫(yī)的發(fā)展方向路徑，及其現(xiàn)實(shí)啟示和思考。但是對(duì)毛澤東中醫(yī)思想的形成原因并沒(méi)有過(guò)多的涉及，因此，本文著眼于理清歸納出毛澤東中醫(yī)思想形成的淵源。

一、問(wèn)題的提出

在近代歐風(fēng)美雨的侵襲下，中國(guó)千年傳統(tǒng)的中醫(yī)發(fā)展形格勢(shì)禁。一些著名的知識(shí)分子不同程度地表明了自己對(duì)中醫(yī)的懷疑和鄙棄，嚴(yán)復(fù)將中醫(yī)藥與堪輿、星卜一并歸于九流之學(xué)，說(shuō)“聽中醫(yī)之言，十有九誤”[2]，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為中醫(yī)治病是“陰陽(yáng)五行的瞎猜”[3]，胡適自稱是信仰西醫(yī)的人，陳獨(dú)秀斷言中醫(yī)之說(shuō)“不知科學(xué)……通于力士羽流之術(shù)”[4]，魯迅在《吶喊·自序》里寫下“中醫(yī)不過(guò)是一種有意或無(wú)意的騙子”之語(yǔ)，甚至于余云岫公然力倡的廢止中醫(yī)論……不僅坊間輿論如此看低中醫(yī)，在政府政策方面，滿清滅，民國(guó)興，然而無(wú)論是北洋政府還是南京政府都秉持著打壓限制中醫(yī)的理念。與這些同時(shí)代背景的否定中醫(yī)的思想政策傾向不同，毛澤東卻是很看重中醫(yī)，并對(duì)中醫(yī)大加推崇的，從世界范圍看來(lái)，“中國(guó)對(duì)世界有大貢獻(xiàn)的，我看中醫(yī)是一項(xiàng)”[5]，從中國(guó)歷史看來(lái)，“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)人民幾千年來(lái)同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包含著中國(guó)人民同疾病作斗爭(zhēng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是一個(gè)偉大的寶庫(kù)”[6]等等論述?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛澤東的首肯就沒(méi)有中醫(yī)藥事業(yè)的現(xiàn)在。那么，為什么毛澤東會(huì)與眾不同地對(duì)中醫(yī)情有獨(dú)鐘呢？毛澤東中醫(yī)思想形成的緣由何在呢？這些疑問(wèn)的答案，我們要考察毛澤東個(gè)人和中國(guó)革命建設(shè)的歷程方能尋找到線索。

二、毛澤東中醫(yī)思想的淵源

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東知識(shí)構(gòu)成和思維方式的影響

毛澤東曾說(shuō)自己一生最大的愛(ài)好是讀書。對(duì)于毛澤東來(lái)說(shuō)，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書不可以一日不讀”，他爭(zhēng)分奪秒地讀書直到生命的最后一刻。毛澤東閱讀涉獵的范圍很廣，古今中外、經(jīng)史子集、天文地理、無(wú)所不包，其中總體相較而言，毛澤東閱讀有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍是較外國(guó)文化書籍為多的。研究毛澤東思想的學(xué)者們都一致認(rèn)為，毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源，毛澤東思想就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的繼承與發(fā)展[7]。甚至可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是毛澤東一生的主要思想土壤[8]。這一特點(diǎn)就使得私塾出身的毛澤東在教育背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)上，與那些留過(guò)洋、被洋墨水浸染滋潤(rùn)的西化知識(shí)分子不同，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感情是很深的。

而在毛澤東所藏中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍中，所占比例最大的又要屬中國(guó)文史類的書籍，占到了藏書總量的30%至40%。二十四史、《資治通鑒》、《通鑒紀(jì)事本末》、稗官野史、筆記小說(shuō)等等都是他曾反復(fù)閱讀并做下大量圈畫批注的。這些史籍中對(duì)中醫(yī)藥治病救人的事例，毛澤東也是了然于胸的?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》中扁鵲用針刺法使“尸蹶”的太子起死回生，淳于意切脈而知病情知生死，《后漢書·華佗傳》中華佗刮骨療傷、針治曹操頭風(fēng)之奇效等記載，為毛澤東的中醫(yī)思想構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)文化的底子。毛澤東在其最早公開發(fā)表的文章《體育之研究》中也寫道：“愚自傷體弱，因欲研究衛(wèi)生之術(shù)。顧古人言者亦不少矣?！?/p>

任何一種醫(yī)學(xué)的發(fā)展都是一定文化的產(chǎn)物，與特定的思維方式相聯(lián)[9]。與西醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)的人文屬性很突出，它的發(fā)展是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并用整體聯(lián)系的哲學(xué)觀來(lái)看待疾病和治病，其有效性為兩千多年的中醫(yī)學(xué)實(shí)踐所證明。所以在中醫(yī)遭遇西醫(yī)之初，20歲的青年毛澤東就沒(méi)有像諸多西化知識(shí)分子一樣，一味地貶中揚(yáng)西，而是相當(dāng)客觀地察覺(jué)到了醫(yī)學(xué)的中西之別，不分伯仲。他在1913年的讀書筆記《講堂錄》中寫道：“醫(yī)道中西，各有所長(zhǎng)。中言氣脈，西言實(shí)驗(yàn)。然言氣脈者，理太微妙，常人難識(shí)，故常失之虛。言實(shí)驗(yàn)者，求專質(zhì)而氣則離矣，故常失其本，則二者又各有所偏矣?！盵10]于他看來(lái)，中醫(yī)西醫(yī)皆有道，是不可偏廢的。建國(guó)后，毛澤東又站在國(guó)家戰(zhàn)略的高度看到“中西醫(yī)比較起來(lái)，中醫(yī)有幾千年的歷史，而西醫(yī)傳入中國(guó)不過(guò)幾十年……因此，若就從有史以來(lái)的衛(wèi)生保健事業(yè)來(lái)說(shuō)，中醫(yī)的貢獻(xiàn)與功勞是偉大的?！盵11]更具體地說(shuō)，“中醫(yī)對(duì)我國(guó)人民的貢獻(xiàn)是很大的，中國(guó)有六萬(wàn)萬(wàn)人口，是世界上人口最多的國(guó)家，我國(guó)人民所以能夠生衍繁殖，日益興盛，當(dāng)然有許多原因，但衛(wèi)生保健事業(yè)所起的作用是其中重要原因之一，這方面首先應(yīng)歸功于中醫(yī)?！盵12]毛澤東這種縱橫古今、橫跨中外的宏觀思維和中醫(yī)治病用藥講究整體辯證、君臣佐使，在思維特點(diǎn)上也是有相通之處的，所以基于共同的文化底蘊(yùn)，他能更容易理解和認(rèn)同中醫(yī)背后隱喻的哲學(xué)內(nèi)涵。這一點(diǎn)恰恰是受西方科學(xué)知識(shí)和思維塑造的西化知識(shí)分子無(wú)法接受中醫(yī)對(duì)疾病看法的內(nèi)在原因。

（二）毛澤東及其戰(zhàn)友們與中醫(yī)藥打交道的感性經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的影響

醫(yī)史學(xué)家西格里斯特認(rèn)為：“疾病降臨在個(gè)人的身上，由于個(gè)人是歷史這出大戲的演員，所以，一個(gè)權(quán)勢(shì)人物的疾病很有可能影響他的行為，從而帶來(lái)它的歷史后果。”[13]這句話表明，歷史重要人物對(duì)疾病和治療的觀感，是會(huì)影響到歷史發(fā)展的。毛澤東一生中有數(shù)次患病都是通過(guò)中醫(yī)中藥的治療取得了奇跡般的康復(fù)，這些中醫(yī)可行的現(xiàn)實(shí)一定是給毛澤東留下了深刻的印象，影響著他對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知和態(tài)度。endprint

毛澤東第一次感受到中醫(yī)不可思議的功效與提出“精兵簡(jiǎn)政”政策的李鼎銘有關(guān)。歷經(jīng)長(zhǎng)征到達(dá)延安的毛澤東患上了嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，發(fā)作最嚴(yán)重的時(shí)侯會(huì)痛得連胳膊都抬不起來(lái)，大大妨礙了他的日常工作和生活。在吃了不少西藥病情卻沒(méi)有好轉(zhuǎn)的情況下，在周邊的保健醫(yī)生堅(jiān)決反對(duì)中醫(yī)藥的情況下，毛澤東抱著試試看的心態(tài)，力排眾議，堅(jiān)持服用了當(dāng)時(shí)是陜北名中醫(yī)李鼎銘開的四服中藥，竟然胳膊很快痛感不再且能活動(dòng)自如了。毛澤東對(duì)李鼎銘深表膺服，此后多次與之暢談中醫(yī)藥發(fā)展，并對(duì)李鼎銘提出的中西醫(yī)團(tuán)結(jié)求發(fā)展的思路很是認(rèn)同。還有較為典型的事例是，1957年7月毛澤東在青島游泳后不慎感冒，又發(fā)燒又咳嗽，加之受失眠的困擾病情加重，西醫(yī)西藥多番上陣終不見(jiàn)效。后在山東省委書記舒同的薦舉下，山東名中醫(yī)劉惠民為毛澤東開出兩劑中藥，便藥到病除很快康復(fù)。毛澤東大為感慨“中醫(yī)中藥好”，并從此之后指定劉惠民作為自己的保健醫(yī)生之一，在出訪蘇聯(lián)時(shí)還帶上劉惠民為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人看病。在1974年底，毛澤東的老年性白內(nèi)障加深致使其雙目幾近失明，后經(jīng)由中醫(yī)專家唐由之實(shí)施了中醫(yī)眼科針?lè)ā敖疳槹握戏ā保?天之后就讓毛澤東重見(jiàn)光明可以看書了。這些患病的經(jīng)歷，讓毛澤東看到了現(xiàn)代的西醫(yī)之所短，傳統(tǒng)的中醫(yī)之所長(zhǎng)。

此外，毛澤東身邊親密戰(zhàn)友們被中醫(yī)救治的經(jīng)歷，又進(jìn)一步讓他見(jiàn)證了中醫(yī)的妙手回春。延安時(shí)期的李鼎銘除了給毛澤東多次治病、按摩保健、探討中醫(yī)知識(shí)和中醫(yī)發(fā)展道路之外，還多次治好了周恩來(lái)、朱德、王稼祥、徐特立、謝覺(jué)哉的病。1948年，指揮淮海戰(zhàn)役的粟裕身體有恙，毛澤東送他幾盒龜齡集便吃好了。1955年林伯渠呃逆月余不止，上海名中醫(yī)章次公3劑中藥治好了此項(xiàng)頑疾，毛澤東在聽聞此事后高興地對(duì)周邊人說(shuō)，“我早對(duì)你們講過(guò)，中醫(yī)不比西醫(yī)差嘛，你們還不信”。據(jù)此看出，毛澤東及一些中共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人都親身感受到過(guò)中醫(yī)的療效不比西醫(yī)差，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，這大大增強(qiáng)了毛澤東對(duì)中醫(yī)的認(rèn)可和支持，他是深信中醫(yī)不比西醫(yī)差的。故而，在毛澤東中醫(yī)思想中，是“要大力號(hào)召組織西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，鼓勵(lì)那些具有現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)，采取適當(dāng)?shù)膽B(tài)度同中醫(yī)合作，向中醫(yī)學(xué)習(xí)，整理祖國(guó)的醫(yī)藥遺產(chǎn)”，“要以西方的近代科學(xué)來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律，發(fā)展中國(guó)的新醫(yī)學(xué)”[14]。

（三）為爭(zhēng)取中國(guó)革命勝利和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要的影響

毛澤東作為我黨我軍重要的領(lǐng)導(dǎo)人，他十分關(guān)注軍隊(duì)的醫(yī)療衛(wèi)生狀況，因?yàn)檫@密切關(guān)系著軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，關(guān)系著革命的前途。但在中國(guó)當(dāng)時(shí)整體醫(yī)療衛(wèi)生水平都十分低下的大背景下，加之又受到國(guó)民黨政權(quán)的封鎖和圍堵，農(nóng)村根據(jù)地時(shí)期我軍的西醫(yī)和西藥都極其地匱乏，給革命事業(yè)帶來(lái)了很大的困擾。1928年，毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中無(wú)奈地寫到：“作戰(zhàn)一次，就有一批傷兵。由于營(yíng)養(yǎng)不足、受凍和其他原因，官兵生病的很多。醫(yī)院設(shè)在山上， 用中西兩法治療，醫(yī)生藥品均缺?，F(xiàn)在醫(yī)院中共有八百多人。湖南省委答應(yīng)辦藥，至今不見(jiàn)送到，仍祈中央和兩省委送幾個(gè)西醫(yī)和一些碘片來(lái)?！盵15]然而，等靠要不是毛澤東的作風(fēng)，從實(shí)際出發(fā)，自力更生才是解決當(dāng)務(wù)之急的好思路。所以，毛澤東認(rèn)識(shí)到：“由于根據(jù)地缺醫(yī)少藥，必須要發(fā)揮中醫(yī)中藥的作用，必須要中西都用，連民間土方也要研究，不要看不起，中西醫(yī)要合作，洋醫(yī)生和土醫(yī)生要合作?！盵16]現(xiàn)實(shí)也的確如此，利用根據(jù)地天賜的現(xiàn)成的中草藥就不怕敵人的長(zhǎng)期封鎖，所以在當(dāng)時(shí)井岡山的紅軍醫(yī)院里，主要是中醫(yī)盡可能多地運(yùn)用自采自制的中草藥土方為負(fù)傷生病的紅軍戰(zhàn)士們治療，以彌補(bǔ)西醫(yī)西藥的不足。與此同時(shí)，紅軍醫(yī)院也著力招募民間中醫(yī)充實(shí)到軍醫(yī)隊(duì)伍中來(lái)，并開設(shè)中醫(yī)進(jìn)修班、研究班、倡導(dǎo)中醫(yī)師帶徒弟的途徑去培養(yǎng)自己的中醫(yī)人才。

到了延安時(shí)期，紅軍中的醫(yī)療隊(duì)伍有所壯大，但卻出現(xiàn)了中醫(yī)西醫(yī)相互輕視的現(xiàn)象。這種狀況如果聽之任之，會(huì)不利于革命醫(yī)療隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以毛澤東提倡中西醫(yī)結(jié)合最妥當(dāng)，并在1944年明確指出：“僅僅依靠新醫(yī)是不可解決問(wèn)題的。新醫(yī)當(dāng)然比舊醫(yī)高明，但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的疾苦，不為人民訓(xùn)練醫(yī)生，不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個(gè)舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進(jìn)步，那就是實(shí)際上幫助巫神，實(shí)際上忍心看著大批人畜死亡。”[17]從這段話可以看出，毛澤東是十分實(shí)用地從革命現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不管是中醫(yī)還是西醫(yī)，都要服從于共同解決人民疾苦這個(gè)大局，孰高孰低要經(jīng)由實(shí)踐的檢驗(yàn)方能體現(xiàn)。正是中國(guó)革命艱難險(xiǎn)阻的斗爭(zhēng)環(huán)境，決定了毛澤東無(wú)法輕視中醫(yī)藥，不得不依仗經(jīng)濟(jì)便利的中醫(yī)藥去保障紅軍隊(duì)伍和革命力量的續(xù)存和發(fā)展。

建國(guó)初期，中國(guó)的西醫(yī)人數(shù)也只有一兩萬(wàn)，所以很好地團(tuán)結(jié)中醫(yī)仍然是保障國(guó)民衛(wèi)生的不二法寶。1955年1月，毛澤東在一次關(guān)于中醫(yī)工作的講話中說(shuō)道：“中國(guó)六億人口的健康主要是靠中醫(yī)，不是靠西醫(yī)，因?yàn)槲麽t(yī)的人數(shù)很少，中醫(yī)對(duì)人民健康的作用是很大的。”毛澤東是對(duì)中國(guó)的國(guó)情有著清醒的認(rèn)識(shí)，他明白在這個(gè)有著6億人口的人民共和國(guó)里，大多拘囿于城市的西醫(yī)資源是滿足不了絕大多數(shù)農(nóng)民的醫(yī)療需求的。所以，當(dāng)政府衛(wèi)生部頒布并執(zhí)行了一些歧視和排斥中醫(yī)的政策時(shí)，毛澤東又力挽狂瀾，嚴(yán)肅批評(píng)和糾正了這種錯(cuò)誤偏向，繼而通過(guò)導(dǎo)向性的政策制度設(shè)計(jì)極大地保障和提高了中醫(yī)的政治地位。從此之后，黨和政府之內(nèi)無(wú)人對(duì)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的基調(diào)再有異議。

三、毛澤東中醫(yī)思想淵源的現(xiàn)代啟示

中醫(yī)西醫(yī)孰優(yōu)孰劣之爭(zhēng)已逾百年。從近代以降至今，西醫(yī)雖一向攻勢(shì)凌厲竟也現(xiàn)強(qiáng)弩之末，中醫(yī)雖飽受偽科學(xué)之詬卻時(shí)出驚人之效。毛澤東中醫(yī)思想之淵源，其實(shí)提醒了我們一個(gè)重要卻被人易于遺忘的道理——實(shí)踐出真知。中醫(yī)是經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)行之有效的一種醫(yī)療思維和方式，不能因?yàn)橘N不上科學(xué)的標(biāo)簽或不易為常人所明了就否定它存在的道理。如毛澤東般扎根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，才能夠理解中醫(yī)的因緣；如毛澤東般著眼于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，才能夠促進(jìn)中醫(yī)的發(fā)展。而中醫(yī)要博得世人的真心認(rèn)可，一方面要靠自己要練好內(nèi)功、妙手可回春，另一方面也需要政府政策的大力幫扶，推廣傳統(tǒng)文化，普及中醫(yī)常識(shí)。

作為滿足中國(guó)民眾醫(yī)療衛(wèi)生需求的一種途徑，中醫(yī)和西醫(yī)同樣做出了為人民生命和健康保駕護(hù)航的貢獻(xiàn)。倘若沒(méi)有了現(xiàn)在中西醫(yī)并舉的醫(yī)療局面，中國(guó)在世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中豈不是泯然眾人矣？在這一點(diǎn)上，要感謝毛澤東中醫(yī)思想的正確定位和高瞻遠(yuǎn)矚，否則我們恐怕要留給后人的就是一個(gè)空白和遺憾了。隨著十八大扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，我們認(rèn)識(shí)到文化是民族的血脈，是人民的精神家園。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)文化也是我們民族的血脈所在和精神所系，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，呼喚著推動(dòng)中醫(yī)文化的大繁榮。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint