劉鑫　楊雪男

摘 要：延安“魯藝”的新型音樂體裁為“紅色經(jīng)典”音樂提供了技術(shù)積累，民間音樂研究開拓了“紅色經(jīng)典”音樂創(chuàng)作的新模式，毛澤東《講話》精神為“紅色經(jīng)典”音樂指引了創(chuàng)作方向，專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍為“紅色經(jīng)典”音樂提供了人才儲備。延安“魯藝”音樂在推動新中國音樂事業(yè)發(fā)展的同時，奠定了中國“紅色經(jīng)典”音樂的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：延安魯藝音樂；紅色經(jīng)典；價值

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）02-0239-02

延安“魯藝”音樂在中國近現(xiàn)代音樂史上占有重要的地位，它是中國20世紀(jì)“新音樂運(yùn)動”的重要組成部分。延安“魯藝”為新中國的音樂創(chuàng)作摸索出了一條獨(dú)特的道路。延安“魯藝”音樂創(chuàng)作從抗戰(zhàn)歌曲到大合唱，從以秧歌劇為代表的歌舞音樂，再到新歌劇，完成了中國新音樂創(chuàng)作的跨越，奠定了我國“紅色經(jīng)典”音樂的基礎(chǔ)。

一、新型音樂體裁的探索為“紅色經(jīng)典”音樂提供了技術(shù)積累

抗戰(zhàn)時期，延安“魯藝”的音樂家創(chuàng)作了大量的歌曲。伴隨著延安“魯藝”歌曲創(chuàng)作的豐富，1939年冼星海在延安相繼創(chuàng)作了大型合唱作品《生產(chǎn)大合唱》《黃河大合唱》等。自這兩部作品為起點(diǎn)，在延安掀起了“合唱運(yùn)動”的熱潮。之后短短的二、三年間，延安相繼產(chǎn)生了三十多部大型的大合唱作品。冼星海自己也認(rèn)為《黃河大合唱》是一次嶄新的嘗試?！啊饵S河》歌曲的創(chuàng)作，雖然產(chǎn)生在物質(zhì)條件很缺乏的延安，但已經(jīng)創(chuàng)立了現(xiàn)階段救亡歌曲的新型歌曲了。”①雖然此后延安“魯藝”時期創(chuàng)作的大合唱作品中，其藝術(shù)成就遠(yuǎn)沒有超越《黃河大合唱》，但是這一時期的大合唱音樂創(chuàng)作，從延安傳播至全國，其團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、勇于抗敵的精神在群眾中產(chǎn)生了深刻影響，這些大合唱作品的創(chuàng)作也奠定了中國合唱藝術(shù)的基礎(chǔ)。

建國后50、60年代，隨著我國音樂事業(yè)的發(fā)展，合唱藝術(shù)的創(chuàng)作更是有了長足的進(jìn)步，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的合唱作品。如《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》《江上的歌》《祖國頌》《紅軍根據(jù)地大合唱》等等。還有1965年為紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利到達(dá)陜北30周年而創(chuàng)作的大型合唱作品《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》（簡稱《長征組歌》）。

新歌劇也是誕生于延安“魯藝”時期的一種新型音樂體裁。1945年，延安集體創(chuàng)作的《白毛女》被贊譽(yù)為中國新歌劇的奠基之作。《白毛女》的成功演出，在社會引起了巨大反響，雖然關(guān)于創(chuàng)作手法引起了眾多爭鳴，但畢竟在我國歌劇是新型產(chǎn)物，創(chuàng)作者一邊創(chuàng)作一邊摸索著中國新歌劇的發(fā)展道路。在陸續(xù)幾年的爭鳴、反思和改進(jìn)的大討論中，中國新歌劇的發(fā)展逐步走上了繁榮的道路。如《王貴與李香香》《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》等。1957年“新歌劇討論會”后的10年間又出現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《紅珊瑚》《江姐》等?？梢?，延安“魯藝”初期的歌劇，雖然音樂結(jié)構(gòu)簡單、歌劇表現(xiàn)手法不完美，但自《白毛女》誕生后，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作模式影響中國劇壇半個多世紀(jì)。

二、民間音樂研究開拓了“紅色經(jīng)典”音樂創(chuàng)作的新模式

“魯藝”在延安的7年多的時間里，始終堅(jiān)持對民間音樂進(jìn)行研究和探索，在音樂領(lǐng)域做出了極大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)和研究民間音樂一直貫穿于音樂系的教學(xué)和創(chuàng)作中。這一時期，對于汲取民間音樂精華而創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)也備受關(guān)注。尤其在冼星海的《黃河大合唱》演出后，關(guān)于民族民間音樂與創(chuàng)作的研究和討論異常熱烈。

1938年7月，延安“魯藝”音樂系在呂驥的倡導(dǎo)下，成立了“民歌研究會”，開始了有計(jì)劃、有組織的民歌搜集、整理和研究工作，并出版了《綏遠(yuǎn)民歌集》《陜北民歌集》。1941年2月，“民歌研究會”更名為“中國民間音樂研究會”，“該會在探求音樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格，改造和利用舊形式，創(chuàng)造新形式，學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)，借鑒西洋音樂等方面樹立了榜樣”。②1942年5月延安文藝座談會上，毛澤東的《講話》為文藝工作指明了方向，延安“魯藝”的民間音樂研究工作得以深入的發(fā)展，其視野從收集整理民歌擴(kuò)展到說唱、戲曲，其創(chuàng)作從歌曲延伸到秧歌劇、歌劇。此后，陜北大地上掀起了“新秧歌運(yùn)動”，出現(xiàn)一批新秧歌，如秧歌劇《兄妹開荒》《夫妻識字》等。1945年，賀敬之、馬可、張魯、瞿維等人創(chuàng)作的歌劇《白毛女》是學(xué)習(xí)和研究民間音樂的成功體現(xiàn)，它為中國歌劇創(chuàng)作的發(fā)展開辟了道路。

延安“魯藝”的民族音樂研究，開拓了音樂創(chuàng)作的新模式。新中國成立后，音樂家繼承了延安“魯藝”音樂的創(chuàng)作傳統(tǒng)，開拓了新音樂的發(fā)展，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品，如歌曲《花兒為什么這樣紅》《克拉瑪依之歌》《蝴蝶泉邊》《烏蘇里船歌》等等。

三、毛澤東《講話》精神為“紅色經(jīng)典”音樂指引了創(chuàng)作方向

“政治體制能夠在一定程度上制約藝術(shù)，以支持或反對它們的發(fā)展，以給它們一定得激勵。古今中外，我們都可以發(fā)現(xiàn)政治多少直接或間接地干預(yù)音樂舞臺，致使一些音樂服務(wù)于政治的目的性非常明確。”③

延安文藝座談會于1942年5月在延安召開，這也是延安整風(fēng)運(yùn)動的一個重要組成部分。在延安文藝座談會上，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。“《講話》是對五四以來中國新文化運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，它聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問題，提出了中國共產(chǎn)黨解決這一系列問題的理論和政策?！雹?/p>

延安“魯藝”的音樂工作者聆聽《講話》之后，積極響應(yīng)毛主席的號召，走出小“魯藝”，到大“魯藝”去，投身于人民群眾的實(shí)際生活，向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)，并且盡力創(chuàng)作了適應(yīng)他們的欣賞口味的新音樂?！棒斔嚒币魳芳覄?chuàng)作的音樂作品易學(xué)、易唱，貼近生活，反映抗戰(zhàn)時事，群眾參與性強(qiáng)，曲調(diào)簡單，節(jié)奏明快，深受群眾喜愛。音樂家們在向底層民眾普及新音樂的同時，也開創(chuàng)了中國化新音樂的創(chuàng)作道路。

延安文藝座談會的召開及毛澤東《講話》指引了延安“魯藝”的創(chuàng)作方向，確立了音樂創(chuàng)作的“革命性、民族性、大眾性”的風(fēng)格特征。延安“魯藝”的音樂創(chuàng)作受到了當(dāng)時抗戰(zhàn)時局的影響和共產(chǎn)黨文藝政策的指引，力求作品以抗戰(zhàn)為目的、以現(xiàn)實(shí)為題材，服務(wù)抗戰(zhàn)、貼近民眾，扎根民間音樂。建國后的音樂創(chuàng)作也秉承延安精神、“魯藝”精神，以《講話》為指導(dǎo)，創(chuàng)作了一大批以“革命化、大眾化、民族化”為特征的優(yōu)秀“紅色經(jīng)典”音樂作品。endprint

四、專業(yè)的創(chuàng)作隊(duì)伍為“紅色經(jīng)典”音樂提供了人才儲備

1937年，中共中央進(jìn)駐延安后，一直領(lǐng)導(dǎo)著八路軍、新四軍及各抗日根據(jù)地人民的抗日斗爭，一部分文藝青年及愛好音樂的青年人奔赴延安參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日革命，延安逐漸聚集起了一批藝術(shù)人才。這一時期，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府創(chuàng)辦了多所大學(xué)，其中包括專門培養(yǎng)藝術(shù)人才的魯迅藝術(shù)學(xué)院，簡稱延安“魯藝”。“魯藝”聚集了眾多來自全國四面八方的音樂人才，培養(yǎng)了一大批革命音樂工作者。

延安“魯藝”是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨在延安成立的第一所培養(yǎng)藝術(shù)人才、藝術(shù)管理干部的院校。它在音樂教育上創(chuàng)立了一個嶄新的體系，在培養(yǎng)藝術(shù)人才方面探索出了一條新路。“魯藝”音樂的發(fā)展和創(chuàng)新不但為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)大的精神力量，而且為新中國音樂事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了一大批有實(shí)際工作能力的音樂藝術(shù)干部和一批專業(yè)創(chuàng)作人員。

建國后，“魯藝”的眾多師生成為各地區(qū)音樂工作的領(lǐng)導(dǎo)骨干和音樂創(chuàng)作的主要力量，他們嘔心瀝血地為新中國音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、教學(xué)及音樂事業(yè)的發(fā)展繼續(xù)做著貢獻(xiàn)。如音樂家安波，1938年2月入“魯藝”音樂系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校從事民族音樂研究工作。20世紀(jì)50年代，他創(chuàng)作了歌劇《紀(jì)念碑》和《草原烽火》。1964年，他在大型革命音樂舞蹈史詩《東方紅》中任編導(dǎo)和音樂組長。再如音樂家劉熾于1939年入“魯藝”音樂系，師從冼星海學(xué)作曲和指揮。建國后他創(chuàng)作的著名作品有歌劇《阿詩瑪》、大合唱《祖國頌》、歌曲《我的祖國》《英雄贊歌》等。

延安“魯藝”不僅培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人民音樂家，還培養(yǎng)了眾多的文藝干部。如呂驥擔(dān)任中國音協(xié)主席、中央音樂學(xué)院黨委書記兼副院長；李煥之擔(dān)任中國音樂家協(xié)會主席、中央民族樂團(tuán)首任團(tuán)長兼指揮等職。他們在各自的崗位上辛勤耕耘，為我國的新音樂事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

總之，延安“魯藝”時期的音樂生產(chǎn)和傳播活動對國民的音樂生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，她的歷史價值不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)范疇內(nèi)，更體現(xiàn)在政治范疇中。延安“魯藝”音樂文化的創(chuàng)造奠定了中國“紅色經(jīng)典”音樂文化的基礎(chǔ)，當(dāng)代“紅色經(jīng)典”音樂的流行與傳播正是延安“魯藝”音樂文化精神的傳承和社會影響力的必然結(jié)果。

注 釋：

①冼星海.我怎樣寫《黃河大合唱》.曾剛.山高水長：延安音樂回憶錄.太白文藝出版社，2001.22.

②谷音，石振鐸.東北現(xiàn)代音樂史料.第二輯（內(nèi)部資料）.1986.16.

③伊沃·蘇皮契奇.社會中的音樂：音樂社會學(xué)導(dǎo)論.湖南文藝出版社，2005.140.

④黃華.陜北禮俗音樂的考察與研究.上海音樂學(xué)院出版社，2005.156.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王培元.延安魯藝風(fēng)云錄[M].廣西：師范大學(xué)出版社，2004.

〔2〕曾剛.山高水長：延安音樂回憶錄[M].陜西：太白文藝出版社，2001.

〔3〕計(jì)曉華.試論延安魯藝時期中國化的音樂創(chuàng)作[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2004，（2）：42-45.

〔4〕白瑋.“魯藝”與中國大學(xué)精神的塑造[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2006，（4）：3-7.

（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint