孔慶齡

【內(nèi)容摘要】素以“成教化，助人倫”為主要功能的中國傳統(tǒng)肖像畫，自漢代以來一直發(fā)揮著宣揚(yáng)表彰、家祭供養(yǎng)的功能。每個(gè)時(shí)代因其思想的演變、社會(huì)氛圍等因素的影響，肖像畫又會(huì)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。唐代肖像畫作為人物畫的分支，由于受到統(tǒng)治階級(jí)特別是皇帝的重視和提倡其發(fā)展尤為興盛，描繪對(duì)象遍及到唐代社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、各個(gè)層面。文章結(jié)合唐代的社會(huì)體制和時(shí)代氛圍針對(duì)唐代肖像畫的功能性進(jìn)行了總結(jié)歸納，認(rèn)為唐代肖像畫的功能性主要表現(xiàn)為表彰性功能、紀(jì)念性功能、記事性功能這三個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】肖像畫 唐代 表彰性 紀(jì)念性 記事性

一、唐代肖像畫的表彰性功能

據(jù)《孔子家語·觀周》中記載，在西周明堂上畫有堯、舜、桀紂的肖像，其“各有善惡之狀，興廢誡焉”。由此可知，早在西周時(shí)期肖像畫創(chuàng)作就已開始為奴隸主階級(jí)服務(wù)，具有“成教化，助人倫”的宣傳、教育功能。①此后，漢“宣帝甘露三年，單于入朝，上思股弘之美，乃圖畫其人于麒麟閣，法其形貌，署其官爵姓名”。又有漢“光和元年，置鴻都門學(xué)，畫孔子及七十二弟子像”②等這些都是具有表彰功能的人物造像。歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國、漢魏六朝發(fā)展到隋唐，我國社會(huì)制度由奴隸制過渡到封建制，并在唐代達(dá)到封建社會(huì)的巔峰時(shí)期。而在這些朝代更替期間，歷代都有圖繪“古圣賢”“古列士”及當(dāng)代功臣的記載。

唐代統(tǒng)治者吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，利用肖像畫服務(wù)于其封建統(tǒng)治階級(jí)，宣揚(yáng)封建道德、忠孝節(jié)義以維護(hù)封建社會(huì)的倫理綱常秩序。唐太宗李世民曾下詔：“自古皇王，褒崇勛德，既勒名于鐘鼎，又圖形于丹青。是以甘露良佐，麟閣著其美，建武功臣，云臺(tái)記其跡。”其中明確提出了利用“圖形于丹青”來表彰功臣的要求。大量的文獻(xiàn)記載表明，表現(xiàn)歷代帝王、當(dāng)朝皇帝、良臣功將、歷史圣賢等人物是唐代肖像畫的重要內(nèi)容。當(dāng)權(quán)者下詔為功臣、賢士圖形，以作對(duì)其功績才能的表彰嘉獎(jiǎng)，使朝臣和平民百姓們?cè)谟^瞻這些肖像時(shí)，生發(fā)敬仰之心，從而達(dá)到教化之目的。這種肖像畫由于其表彰性質(zhì)，主要被創(chuàng)作圖形于凌煙閣、大明殿等殿閣的壁面上以供眾人觀瞻。除此以外，皇帝還經(jīng)常命畫師將受到賜封的功臣寫真畫于宗廟之壁以示表彰，這些都是其宣揚(yáng)治亂興廢、記功頌德、用來加強(qiáng)統(tǒng)治的重要手段。憑歷史記載可知，創(chuàng)作圖形于凌煙閣活動(dòng)在唐代幾乎沒有中斷過，這也是唐代肖像畫表彰性功能的歷史佐證。

由于受到唐代統(tǒng)治階級(jí)的重視和提倡，表彰功臣、學(xué)士及歷代圣賢的寫真活動(dòng)在唐代發(fā)展繁榮，久盛不衰。一方面，統(tǒng)治者的鼓勵(lì)大大地激勵(lì)了畫家創(chuàng)作表彰性肖像畫的熱情；另一方面，唐代社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)代背景也給肖像畫家提供了自由開放的創(chuàng)作空間。這使得唐代具有表彰性功能的肖像畫在范圍、數(shù)量和寫實(shí)技法等方面都大大地超越了前代，表彰性功能突出成為唐代肖像畫的一大特點(diǎn)。

二、唐代肖像畫的紀(jì)念性功能

肖像畫的紀(jì)念性功能，主要表示對(duì)辭世之人的緬懷之意、思念之情。因此，用于祭祀的人物遺像充分體現(xiàn)了肖像畫的這一功能。受我國自古以來的禮教傳統(tǒng)的影響，使得國人皆尊祖重孝，講究人子之情。為逝去的家中祖先及父母兄妹畫像，以作紀(jì)念和拜祭的風(fēng)氣自然形成。同時(shí)，祭祀先帝、圖像良吏也成為唐代的一種風(fēng)尚。這都在一定程度上促使了肖像畫久盛不衰。

唐肖像畫的紀(jì)念性功能可分兩種情況來理解。其一，為與本人有血緣關(guān)系的父母兄妹或是夫妻關(guān)系的人畫遺像，以示懷念。如天寶年間，楊嵩珪請(qǐng)人畫其父母形貌，③唐玄宗命人畫楊貴妃像。④及中晚唐石窟壁畫中出現(xiàn)的父母的供養(yǎng)畫像等都是具有紀(jì)念性功能的肖像畫。其二，皇帝、貴族、文人、百姓等人，因感慨于逝去之人生前的仁義賢德、豐功偉績以及效忠之心，主動(dòng)圖其形容，以表達(dá)對(duì)其的敬仰之意和惋惜之情。如德宗命人畫為國捐軀的段秀實(shí)像以及去世的高僧像等都屬于此類功能的肖像畫。

三、唐代肖像畫的記事性功能

正如張彥遠(yuǎn)“敘畫之源流”中所講“記傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象；圖畫之制，所以兼之也”。唐代肖像畫除了以上所講的“麟閣著其美”“云臺(tái)記其跡”的表彰功能和被廣泛用于祭祀的紀(jì)念功能外，它還體現(xiàn)出利用繪畫圖形來記事的功用。這也為我們留下了更為形象生動(dòng)的歷史資料。唐代一批描寫政治活動(dòng)題材的人物畫皆體現(xiàn)了肖像畫的這一功能。在這類人物畫中，對(duì)主要人物的面部五官及表情的刻畫細(xì)致入微、生動(dòng)逼肖，明顯具有肖像畫的性質(zhì)，人物形象鮮活生動(dòng)、栩栩如生。唐朝的寫真家尤其是宮中的寫真高手，由于經(jīng)常寫生現(xiàn)實(shí)生活中的人物，具有厚實(shí)的寫真基礎(chǔ)，因此在畫一些政治性題材的記事性人物畫時(shí)，會(huì)在原有的程式化描繪的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受和人物的形象特征。此類代表如閻立本的《步輦圖》《職貢圖》等。《步輦圖》真實(shí)記錄了1300多年前文成公主和松贊干布的聯(lián)姻一事。成為漢、藏民族間親密交往的重要?dú)v史見證。歷代都有的《職貢圖》是記錄我國封建時(shí)代外國及中國境內(nèi)的少數(shù)民族上層社會(huì)向中國皇帝進(jìn)貢的紀(jì)實(shí)圖畫。閻立本所繪的《職貢圖》便是記錄了唐太宗時(shí)，南洋的婆利、羅剎與林邑等國前來中國朝貢及進(jìn)奉各式珍奇禮品的景象。此外，墓室壁畫中有關(guān)于墓主人生前的生活場景及其參與的政治活動(dòng)的描繪，壁面上的儀仗隊(duì)、《客使圖》等都是墓主人生前所參與過的重大活動(dòng)及日常生活的真實(shí)反映。

唐代肖像畫的記事性功能，真實(shí)形象地記錄了唐代的歷史事件及唐代人物的生活情景，給后世留下了了解唐代歷史的珍貴資料，就這個(gè)角度而言唐代肖像畫可謂是唐代形象的歷史。

在學(xué)習(xí)和研究唐代肖像畫的過程中，對(duì)其進(jìn)行多角度、多層面的分類是十分必要的，它有助于我們了解和把握唐代肖像畫的整體風(fēng)貌，本文僅從唐代肖像畫的功能性方面做了分類探討，僅僅是初探，期待在唐代肖像畫的分類方面有更多佳作出現(xiàn)。

注釋：

①李曉庵.上古及先秦肖像繪畫初考[J].美術(shù)觀察，2008（3）.

②劉曦林.寫真、傳神、寫心——肖像藝術(shù)散論[J].美術(shù)研究，1979（4）.

③《四庫全書》子部，類書類，第904冊(cè)，王欽若等撰《冊(cè)府元龜》卷一百三十九《帝王部·旌表》三，上海古籍出版社，1987：489.

④《舊唐書》卷五十一，商務(wù)印書館，1958：579.

參考文獻(xiàn)：

[1]周積寅.中國畫論輯要[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1985.

[2]周晉著.寫照傳神：晉唐肖像畫研究[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008.

[3]俞劍華.中國古代畫論類編（修訂本）[M].北京：人民美術(shù)出版社，2005.

[4]單國強(qiáng).中國美術(shù)圖典·肖像畫[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2000.

[5]張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].北京：人民美術(shù)出版社，1963.

作者單位：朔州師范高等?？茖W(xué)校

（責(zé)任編輯：曹寧）