胡敏杰，鄒芳芳

（1.福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院，福建福州350007；2.福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院，經(jīng)濟(jì)學(xué)院，福建福州350002）

文化空間研究一直是探討目的地社會關(guān)系和人類活動的重要領(lǐng)域.城市作為一種文化空間，是以城市歷史文化遺產(chǎn)為物質(zhì)實體的，在人類文明史上具有重要地位.面對城市進(jìn)程的加速和競爭的加劇，城市的發(fā)展應(yīng)立足于自身的文化空間，挖掘自己的特色和歷史，形成自身在外觀與內(nèi)涵上都明顯區(qū)別于其他城市的魅力和獨(dú)特個性.福州城市內(nèi)河承載著福州的歷史和文化，是最具代表性，最能展現(xiàn)福州神韻的文化空間.福州城市內(nèi)河休閑旅游活動具有悠久的發(fā)展歷史，它是福州作為東南沿海對外貿(mào)易港口商業(yè)活動的伴生現(xiàn)象，在內(nèi)容涵蓋與時空跨越方面尤為突出，形成了獨(dú)特的地域休閑文化空間，為今日福州城市內(nèi)河休閑旅游乃至城市水體休閑游憩及旅游活動的開展都提供了豐富的歷史資源和濃厚的文化氛圍.由于福州城市內(nèi)河休閑旅游發(fā)展基礎(chǔ)較為薄弱，很多景觀資源沒有得到合理的的保護(hù)與利用，現(xiàn)有景觀的開發(fā)主要還是地方性、無主題的分散開發(fā)，缺乏整體的功能優(yōu)化，難以實現(xiàn)整體景觀的價值和意義.因此，文章依據(jù)文化空間理論，將整個福州城市內(nèi)河納入其特有的休閑文化空間中，從時間、空間、景觀三個維度，歸納福州內(nèi)河休閑旅游文化空間發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建內(nèi)河的文化空間意象.并根據(jù)內(nèi)河文化空間特征和功能，分區(qū)（段）開發(fā)，各區(qū)（段）打造不同的主題，展現(xiàn)不同的歷史文化風(fēng)貌，開發(fā)多元旅游產(chǎn)品鏈.這也是福州內(nèi)河在當(dāng)代都市化背景必須解決的問題.

1 文化空間理論及其運(yùn)用

文化空間是具有文化意義的場所、空間和地點(diǎn)，是一種賦予了社會文化意義的空間形式[1].語義上的文化空間概念，最早是由法國哲學(xué)家Henri提出的，他強(qiáng)調(diào)空間問題是當(dāng)代社會科學(xué)研究必須認(rèn)真面對的重大問題，空間性是通過人類有意識的行為而產(chǎn)生的，空間性應(yīng)與歷史性、社會性的思考一樣成為社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論[2].文化學(xué)對于文化空間有不同的理解，代表性的如英國文化學(xué)者Tailor認(rèn)為文化空間是藝術(shù)、知識、信仰、風(fēng)俗、法律、道德及任何人作為社會成員而獲得的所有習(xí)慣和能力的復(fù)合體”[3].由此可知，文化空間是一個文化人類學(xué)的概念，它的基本特性是時間性和空間性，是一個傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律地進(jìn)行的地方或空間.國內(nèi)相關(guān)學(xué)者對于文化空間也給予了較多學(xué)術(shù)關(guān)注，高紅巖通過分析文化空間的相關(guān)研究成果認(rèn)為，文化空間已經(jīng)超越了地理空間與產(chǎn)業(yè)空間的限制，具有動態(tài)性和開放性等特征，在形成文化產(chǎn)品的同時，也不斷制造著新的文化空間[4].張曉萍等認(rèn)為，文化空間是特定文化的集中體現(xiàn)，是具有實在價值和意義的場所、景觀，由意義符號、價值載體和空間共同構(gòu)成，旅游化生存是增強(qiáng)文化空間生命力和競爭力的最有效途徑[5].侯兵等認(rèn)為，文化空間是一個多尺度的概念，結(jié)合文化空間現(xiàn)有研究視角，以文化空間的非物質(zhì)形態(tài)和地理學(xué)形態(tài)為基礎(chǔ)，從時間、區(qū)域和物質(zhì)三個維度構(gòu)建特定地域的旅游文化空間意象，提出旅游文化空間形態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系[6].

文化空間為透視空間、利用空間文化提供了新的視角.從文化空間保護(hù)的角度，為了進(jìn)行文化表現(xiàn)形式及文化活動的保護(hù)，要求挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化，重構(gòu)文化空間的歷史形態(tài)，以設(shè)計適宜于開展相應(yīng)活動的物質(zhì)空間，并在開發(fā)過程中堅持開展特定活動以實現(xiàn)地域文化的保護(hù)和傳承.旅游發(fā)展的實質(zhì)是不同層面旅游文化空間相互作用的結(jié)果，因此，對旅游文化空間發(fā)展規(guī)律的研究就顯得尤為重要.具體而言，城市作為一個文化空間或場所，要想發(fā)展旅游，就要在多元化的城市文化中挑選出最具特色、最能代表城市形象的旅游文化符號，在城市文化空間場域下進(jìn)行保護(hù)與開發(fā).

2 福州城市內(nèi)河休閑旅游空間優(yōu)化布局的條件分析

在進(jìn)行福州城市內(nèi)河休閑旅游空間優(yōu)化布局之前，首先要對整個城區(qū)內(nèi)河的數(shù)量、走向、連接狀況、空間基礎(chǔ)、景觀結(jié)構(gòu)以及資源稟賦等進(jìn)行相關(guān)考察，并對福州內(nèi)河休閑文化空間進(jìn)行解讀，探索具有代表性的文化和屬性.

2.1 區(qū)位分析

福州內(nèi)河遍布城區(qū)，現(xiàn)主城區(qū)共有107條內(nèi)河，分屬白馬河、晉安河、磨洋河、光明港、新店片區(qū)、南臺島六大水系，其中白馬河、晉安河、光明港、磨洋河、湖前河、安泰河、達(dá)道河、光明港一支河、解放溪、新店溪、洋洽河、港頭河等12條河道已被政府確認(rèn)為重點(diǎn)景觀河道，這也是我們進(jìn)行空間布局和產(chǎn)品設(shè)計的主體.從福州城市內(nèi)河整體空間輪廓及歷史沿革來看，南北走向的白馬河、晉安河、磨洋河，東西走向的閩江、達(dá)道河、光明港、安泰河等具有一種地域空間和文化空間上的分割性，這就形成了內(nèi)河旅游各區(qū)段獨(dú)立發(fā)展的自然和人文環(huán)境基礎(chǔ).同時，由于內(nèi)河獨(dú)特的動態(tài)性以及景觀廊道的連接性，使得各水道又存在緊密的空間聯(lián)動性，通過水體廊道的聯(lián)動性和景觀的異質(zhì)性，可以形成特色鮮明而又相互聯(lián)動的主題區(qū)布局.內(nèi)河帶狀分布的空間離散性和景觀資源的空間異質(zhì)性是內(nèi)河旅游再生產(chǎn)實踐的地理空間基礎(chǔ).

2.2 結(jié)構(gòu)分析

景觀生態(tài)學(xué)描述了區(qū)域及景觀尺度空間模式的過程與變遷[7]，可以系統(tǒng)地描述福州城市內(nèi)河休閑旅游景觀的歷史厚重感、文化內(nèi)涵、資源特性、路徑走向和基質(zhì)環(huán)境等基礎(chǔ)景觀結(jié)構(gòu)，為城市內(nèi)河休閑旅游的空間結(jié)構(gòu)布局提供了理論依據(jù)和實踐指導(dǎo).根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的斑塊-廊道-基質(zhì)模式，可以將景觀要素分為斑塊、廊道、基質(zhì)三種類型，這三者構(gòu)成的景觀結(jié)構(gòu)就是我們進(jìn)行內(nèi)河空間布局的時空配置形式.

根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)-斑塊概念，福州城市內(nèi)河休閑旅游景觀斑塊主要表現(xiàn)為內(nèi)河旅游資源中的單體旅游資源或旅游景點(diǎn)，不同的斑塊形成異質(zhì)性的景觀.各條（段）內(nèi)河由于具有文化和自然環(huán)境的異質(zhì)性，所形成的景觀斑塊也是各有特色，這樣有助于打破當(dāng)前對內(nèi)河休閑旅游資源孤立的和無主題的利用方式，構(gòu)建完整的景觀系統(tǒng)，促進(jìn)內(nèi)河旅游的再生產(chǎn)實踐.

根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)-廊道概念，福州內(nèi)河景觀廊道范圍較廣，內(nèi)河水道本身就是一種廊道，內(nèi)河景觀沿內(nèi)河所形成的帶狀分布狀態(tài)也是一種廊道，內(nèi)河沿岸的游憩通道、植被隔離帶等亦屬于廊道.由于福州內(nèi)河的空間分布格局，使得內(nèi)河景觀廊道也形成一種典型的分支網(wǎng)絡(luò).目前，福州城市內(nèi)河主要有西湖—白馬河—達(dá)道河—線景觀廊道、晉安河—光明港—線景觀廊道、閩江沿岸景觀廊道、安泰河景觀廊道等，各廊道的連續(xù)性構(gòu)成了福州城市內(nèi)河景觀廊道系統(tǒng).從斑塊-廊道的結(jié)構(gòu)分析，福州城市內(nèi)河景觀廊道是一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系，各種景觀要素在空間上具有連續(xù)性，這樣有助于展現(xiàn)內(nèi)河景觀資源的原真性和連接性.

根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)-基質(zhì)概念，福州城市內(nèi)河旅游空間的景觀基質(zhì)指的是旅游發(fā)展所依托的大背景，如旅游形象、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境等.在內(nèi)河景觀布局中，要重視景觀基質(zhì)的連續(xù)性和協(xié)同性，避免各自為政和商業(yè)化帶來的空間基質(zhì)異質(zhì)性.

2.3 資源稟賦分析

目前，福州城市內(nèi)河沿岸文物古跡、文化遺存、特色街道、傳統(tǒng)民俗，以及具有自我特色的生態(tài)公園、景觀廊道，星羅棋布、隨處可見.從空間范圍看，河流作為一個開放的文化空間，其所包含的環(huán)境空間和活動范圍極其廣闊，包括河道及其沿岸廣闊的腹地空間；從系統(tǒng)構(gòu)成看，福州內(nèi)河沿岸文化空間以河流為載體，包括水、橋、亭、館、建筑、人、民俗等功能要素；從歷史角度看，古代福州內(nèi)河舟船遍布，沿岸酒肆林立，商業(yè)集市高度發(fā)達(dá)，是人們重要的商務(wù)、休閑場所，形成了獨(dú)特的休閑文化空間.如當(dāng)時的安泰河畔就成了繁華的商業(yè)休閑地段，形成“人煙繡錯，舟楫云排，兩岸酒市歌樓，簫管從柳陰、榕葉中出”[8]的繁華商業(yè)景象，素有“小秦淮”之稱.古代福州內(nèi)河迷人的水鄉(xiāng)文化，繁華的商業(yè)景象，也引得無數(shù)文人墨客流連其中.自唐宋以來，陸游、辛棄疾、曾鞏、朱熹、蔡襄、趙汝愚等詩人、學(xué)者縱情放歌，留下眾多吟詠福州內(nèi)河景觀的名篇佳作.這些古籍全面記錄和反映福州內(nèi)河在歷史、文化、人物等各方面的舊聞往事和開發(fā)狀況，充分展示了福州內(nèi)河豐富的人文底蘊(yùn)和深厚的歷史積淀.如蔡襄的《寒食西湖觀競渡》詩曰：“山前雨氣曉才收，水際風(fēng)光翠欲流.繞渚旌旗停曲岸，滿潭鉦鼓競飛舟。浮來煙島紛相就，引去沙禽好自由.歸騎不愁山月暝，萬枝燈燭度花樓”[9]，就反映了當(dāng)年西湖之上龍舟競渡、禽鳥嬉戲、燈火通明的幽美風(fēng)光.

福州城市內(nèi)河夜景工程實施后，逐漸形成以閩江為主體，以白馬河、晉安河、安泰河等為延伸的環(huán)城夜景光帶，璀璨夜景、繽紛迷人.各種不同色彩和風(fēng)格的夜景燈飾有規(guī)律地分布在各個河段上，橫跨河面的橋梁、臨河的道路、河岸兩側(cè)的綠化帶、濱河樓宇以及各種建筑物等都被各色燈光煥化出不同層次的光彩效果，形成福州夜晚一道迷人的風(fēng)景線.福州城市內(nèi)河休閑旅游的進(jìn)一步開發(fā)，可以以現(xiàn)有的夜景工程為基礎(chǔ)，通過擴(kuò)大夜景工程的范圍，使用最新科技的燈光技術(shù)，設(shè)計適宜夜晚開展的內(nèi)河旅游項目等（如內(nèi)河夜航、放漂河燈等），打造真正屬于福州特有的內(nèi)河夜游項目，并使其成為福州城市內(nèi)河休閑旅游的重要組成部分.

3 福州城市內(nèi)河休閑旅游空間優(yōu)化布局研究

城市內(nèi)河休閑旅游的開發(fā)關(guān)系到城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、歷史文化的再生以及社區(qū)居民的休閑需求.由于內(nèi)河旅游資本在文化空間上分布的不均勻但又相對集中的特性以及旅游再生產(chǎn)實踐中人為導(dǎo)向的雙重作用，在內(nèi)河休閑旅游文化空間基礎(chǔ)上的主題區(qū)劃分和產(chǎn)品類型選擇就成為福州城市內(nèi)河休閑旅游開發(fā)的必然選擇.

3.1 福州城市內(nèi)河休閑旅游主題區(qū)構(gòu)建

福州城市內(nèi)河休閑旅游景觀主題區(qū)的構(gòu)建應(yīng)該在內(nèi)河景觀功能和特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理規(guī)劃.根據(jù)內(nèi)河文化空間內(nèi)各河段特色的差異，福州城市內(nèi)河旅游可構(gòu)建六大主題旅游區(qū)（見圖1）：西湖水域休閑主題旅游區(qū)，即以西湖的水域休閑文化為主，再現(xiàn)“龍舟搖曳東復(fù)東，采蓮湖上紅更紅”的水域休閑景觀；安泰河民俗文化主題旅游區(qū)，即以坊巷文化為主，整合民俗節(jié)慶、名人文化、建筑景觀等；白馬-達(dá)道河都市休閑主題旅游區(qū)，即展現(xiàn)白馬河-達(dá)道河沿岸現(xiàn)代都市休閑文化的發(fā)展；晉安河-光明港水上娛樂主題旅游區(qū)，利用晉安河-光明港寬闊的水道開展水上娛樂和運(yùn)動休閑活動；閩江游船夜游主題旅游區(qū)，即以現(xiàn)有閩江夜游活動為基礎(chǔ)，打造多元化的夜游項目；以琴亭湖為中心的康體休閑主題旅游區(qū)，即利用琴亭湖周圍良好的生態(tài)環(huán)境，開展休閑健身、醫(yī)療保健活動（見表1）.

3.2 福州城市內(nèi)河休閑旅游主題區(qū)開發(fā)設(shè)想

福州城市內(nèi)河景觀的多樣性、功能的異質(zhì)性，形成了各主題區(qū)不同的自然和文化稟賦特征.兼具離散性和集中性特征的福州城市內(nèi)河休閑旅游主題區(qū)，應(yīng)根據(jù)其功能定位和文化空間形態(tài)，在內(nèi)河旅游再生產(chǎn)實踐中實現(xiàn)景觀的變化和產(chǎn)品的開發(fā).

3.2.1 西湖水域休閑主題旅游區(qū)

在旅游文化空間中，西湖擁有古典園林、福建省博物院、西湖水域、西湖公園、左海公園、海底世界、熊貓公園等眾多的高品質(zhì)資本賦存，在文化和自然環(huán)境上都能給予游客以良好體驗.因此，將西湖確立為水域休閑景觀主題旅游區(qū)對整個城市內(nèi)河休閑旅游空間的再生產(chǎn)實踐活動都具有積極意義.西湖水域休閑景觀首先要仿古建造亭、臺、樓、榭，復(fù)古建筑和傳統(tǒng)建筑可以很好的烘托西湖古色古香的休閑旅游氛圍，以重現(xiàn)仙橋柳色、大夢松聲、古堞斜陽、水晶初月、荷亭唱晚、西禪曉鐘、湖心春雨、澄瀾曙鶯等“西湖八景”，可在湖中建造樓船，讓游人感受古時游客登船采蓮、吟詩作畫的美妙意境.可在西湖沿岸和島嶼上，建造各種休閑游憩設(shè)施，也可仿“印象系列”，通過在湖面上建造各種具有地域風(fēng)格的演藝設(shè)施，展現(xiàn)地區(qū)特色戲曲和文化，也有助于西湖景觀功能的提升與轉(zhuǎn)化.西湖水域空間相對開闊，可設(shè)計一些體驗性、互動性強(qiáng)的水上休閑娛樂活動，突出親水特征，實現(xiàn)水陸的聯(lián)動.此外，還可開展龍舟競渡、西湖放生、采蓮船上等主題旅游活動，這種集歷史厚重感和現(xiàn)代娛樂性與一體的文化景觀和休閑游憩活動，必將受到游客和居民的喜愛.

表1 福州城市內(nèi)河休閑旅游主題區(qū)景觀系統(tǒng)構(gòu)成Tab.1 The structure of landscape system of leisure tourism subject area of urban inland rivers in Fuzhou

3.2.2 安泰河民俗文化主題休閑旅游區(qū)

從文化空間的角度看，安泰河流經(jīng)三坊七巷歷史街區(qū)，沿岸文化景觀分布比較密集，名人文化、建筑文化、民俗節(jié)慶等都集聚于此，可以以安泰河為線，將各種文化串聯(lián)起來，打造民俗節(jié)慶、故事體驗、文化探源等主題旅游活動.目前，三坊七巷已成為福州城市旅游的象征，內(nèi)河旅游應(yīng)在這個旅游場域中體現(xiàn)自已的特色與優(yōu)勢，將其旅游功能定位為以三坊七巷文化旅游為重點(diǎn)，拓展旅游產(chǎn)品鏈，整合區(qū)域文化景觀，通過設(shè)置具有閩都文化內(nèi)涵的景觀構(gòu)筑物，將三坊七巷打造成展示福州民俗文化和建筑文化等特色商業(yè)和人文景點(diǎn).安泰河的開發(fā)要注重歷史文化風(fēng)韻，特別是要利用其豐富的古橋文化，安泰河上數(shù)量眾多的古橋，構(gòu)造獨(dú)特，雕刻細(xì)膩，每一座橋都是一段歷史和傳說，應(yīng)結(jié)合相關(guān)民俗活動和解說系統(tǒng)將其打造為重要內(nèi)河旅游景觀.

3.2.3 白馬河-達(dá)道河都市休閑主題旅游區(qū)

從白馬河至達(dá)道河段，連接了西湖和閩江，集中了眾多的歷史文化遺存，橋、水、老建筑、河道等交織在一起，講述著老福州的歷史.白馬河—達(dá)道河觀光旅游線應(yīng)與西湖、閩江貫通，形成上溯可達(dá)左海、西湖，下延直通閩江的市域水系旅游線路組合.該段古時商賈云集、商會會館林立，是重要的商貿(mào)集散區(qū).現(xiàn)今，兩岸景觀廊道已初具規(guī)模，其建筑形態(tài)大多完整，體量較大，由于建筑布局較為集中，且靠近市中心，故將其功能定位為都市休閑區(qū).該段的開發(fā)要在保留有重要價值的古建筑的基礎(chǔ)上，有控制地設(shè)計新的休閑景觀，增添有河流特色的設(shè)計，兩岸城市改造建設(shè)過程中要融入更多旅游元素，在旅游服務(wù)設(shè)施、城市景觀等方面考慮旅游功能，增加美食街、酒吧街、民俗風(fēng)情表演區(qū)、文化街等旅游綜合服務(wù)設(shè)施，打造具有福州水域特色的城市游憩商業(yè)區(qū).如可以仿照塞納河畔的“左岸”休閑區(qū)，建立一個集餐飲、娛樂、休閑、文化藝術(shù)等為一體的城市濱水景觀文化帶，這種特色空間能造就一種休閑氛圍，形成福州內(nèi)河的一個亮點(diǎn).同時，還可以開發(fā)白馬河特有的福船，設(shè)置福船碼頭，這不僅可以給白馬河的水上旅游增色，也可以讓游客在福船上感受福州都市韻味.此外，文化挖掘要為旅游服務(wù)，對于一些非物質(zhì)文化景觀，如白馬河與白馬三郎的故事、“白馬觀潮”景觀、“一字救萬民”等民俗、典故和傳說，可以用解說詞、雕塑、碑文、講故事或表演等藝術(shù)手段或相關(guān)民俗節(jié)慶活動進(jìn)行集中展示.

3.2.4 晉安河-光明港水上娛樂主題旅游區(qū)

該段北起琴亭湖公園，南至閩江，全長12.6公里，是福州城區(qū)重要的南北水路交通干道和景觀廊道.臨近規(guī)劃范圍內(nèi)有溫泉公園、金雞山公園、晉安河公園、光明港公園、水上公園、鱷魚公園等公共游憩空間.該段的策劃思路以水陸聯(lián)動、主客共享、動靜結(jié)合為主，可開展水系游船觀光、兩岸夜景觀光、各色橋梁觀光、城市風(fēng)貌觀光、比賽節(jié)事觀光、濱水文化長廊等主題旅游活動.如可以通過各種先進(jìn)的、形式多樣的解說系統(tǒng)和手段，展示晉安河來歷、蔡襄和薩鎮(zhèn)冰疏浚晉安河、戚繼光抗倭的故事，介紹黃幹、林旭、林紓等名人故事或故居，展示象園木雕、溫泉古井、疍民漁歌、光明港龍舟競渡和婚慶習(xí)俗等，形成以現(xiàn)代城市風(fēng)貌觀光為主，結(jié)合休閑、娛樂功能的景觀廊道.同時，基于此段較好的水質(zhì)及兩岸已有的休閑廊道和主題公園，通過完善濱河游憩設(shè)施，構(gòu)建舒適安全的慢行系統(tǒng)和步行道，將重要的公園、廣場、文化景觀和居民區(qū)串聯(lián)起來，結(jié)合晉安河的濱水空間，培育文化休閑娛樂功能，實現(xiàn)“點(diǎn)、線、面”的良性互動.此外，晉安河-光明港段古時水上活動就非常豐富，賽龍舟是其重要活動之一，現(xiàn)可在該段沿線設(shè)置各種主題碼頭，結(jié)合景觀廣場和服務(wù)設(shè)施建設(shè)，以豐富游覽空間和完善功能配套，打造多種形式的水上娛樂活動.

3.2.5 閩江游船夜游主題旅游區(qū)

城市濱水文化空間是城市中能見水、親水的特色區(qū)域，具有自然、開放、功能復(fù)雜等特征.閩江穿城而過，形成獨(dú)特的江濱景觀，其規(guī)劃一方面要還城市內(nèi)河優(yōu)美、充滿生機(jī)的原貌，另一方面要為各種休閑娛樂活動提供適宜的場所.該區(qū)段的開發(fā)首先要建設(shè)濱水生態(tài)景觀廊道，修建各種濱河親水設(shè)施，滿足游客的親水需求.其次要對沿岸及河心島進(jìn)行景觀整理，在維持河道自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，對沿岸的文化景觀進(jìn)行修復(fù)和旅游利用.再次要對橋景、河景和夜景進(jìn)行合理規(guī)劃，重點(diǎn)發(fā)展水上夜游產(chǎn)品，將閩江文明和內(nèi)河的駁岸景觀融入到旅游中，如可以參照塞納河設(shè)置不同層次的游船，設(shè)計合理的夜游觀光線路，配以詳細(xì)的解說系統(tǒng)，將沿岸的自然、人文景觀展示給游客，還可在游船上設(shè)置各種演出平臺、餐飲服務(wù)等，增加體驗性和互動性.通過日游與夜游的強(qiáng)烈對比，形成與其他內(nèi)河完全不同的景觀特色，形成一個完整的城市內(nèi)河旅游產(chǎn)品鏈，滿足游客的多種需求.

3.2.6 以琴亭湖為中心的康體休閑主題旅游區(qū)

琴亭湖及其周邊地區(qū)生態(tài)環(huán)境良好，交通便利，擁有琴亭湖公園、森林公園、屏山公園、盤石山古文化遺址、浮村古文化遺址、王審知陵墓等眾多自然、文化景觀，是人們休閑游憩的重要載體，可開展包括體育、健身、游樂、科普教育等多種活動.可建立以琴亭湖為中心的濱水綠色長廊，這對于凈化濱水空氣、調(diào)節(jié)局部小氣候、涵養(yǎng)水源等都有重要作用.以琴亭湖為中心的主題區(qū)應(yīng)打造與都市旅游完全不同的景觀格局，充分利用其景觀特色和區(qū)位優(yōu)勢，開展會議旅游、康體休閑游、健身療養(yǎng)游、愛國主義旅游等.

4 結(jié)論與討論

水上休閑旅游開發(fā)是城市河流綜合治理的一種高級形式，代表了我國城市河流景觀綜合開發(fā)的方向.伴隨著國際文化型、遺產(chǎn)型河流的旅游開發(fā)的成功實踐，福州城市內(nèi)河多元化的休閑旅游產(chǎn)品開發(fā)必定推動福州休閑旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展.文章在文化空間理論指導(dǎo)下，通過對福州城市內(nèi)河休閑旅游空間的解讀，結(jié)合各區(qū)（段）特色和生態(tài)環(huán)境，做出了主題區(qū)的劃分和產(chǎn)品類型選擇.這種基于文化和生態(tài)角度的景觀優(yōu)化布局，充分發(fā)揮了城市內(nèi)河的休閑游憩功能，為社區(qū)居民和旅游者開展休閑活動，感受福州歷史文化提供了平臺.福州城市內(nèi)河休閑旅游要在以上六大主題區(qū)范圍內(nèi)，進(jìn)行特色化發(fā)展，并在發(fā)展過程中注重景觀資源的保護(hù)和管理，以實現(xiàn)內(nèi)河休閑旅游的持續(xù)、健康發(fā)展.

[1] 向云駒.論“文化空間”[J].中央民族大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2008,35(3):81-88．

[2] 包亞民.現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)[M].上海:上海教育出版社,2003:51-57．

[3] 莊錫昌.思維視角中心的文化理論[M].杭州:浙江人民出版社,1987:118．

[4] 高紅巖.電影旅游集群的文化空間生產(chǎn)研究[J].人文地理,2011,26(6):34-39．

[5] 張曉萍,李鑫.基于文化空間理論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游化生存實踐[J].學(xué)術(shù)探索,2010（6）:105-109．

[6] 侯兵,黃震方,徐海軍.文化旅游的空間形態(tài)研究——基于文化空間的綜述與啟示[J].旅游學(xué)刊,2011,26（3）:70-77．

[7] 鄔建國.景觀生態(tài)學(xué)——概念與理論[J].生態(tài)學(xué)雜志,2000,19（1）:42-52．

[8] [明]王應(yīng)山.福建省地方志編撰委員會整理：閩都記[M].北京:方志出版社,2002．

[9] 盧善慶,蔡厚示選注.閩中名勝詩粹[M].福州:福建教育出版社,1987:57-58．