王雪峰

摘要：語文教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，使廣大學(xué)生養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。教學(xué)中應(yīng)該注意以下兩個(gè)方面：一是注意創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的本質(zhì)，是語文教學(xué)的心源；二是注重創(chuàng)造性思維訓(xùn)導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；創(chuàng)新思維

江澤民同志曾指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂、是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個(gè)民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林，創(chuàng)新，最根本的一條就是要靠教育、靠人才。”這一論斷揭示了人類進(jìn)步和發(fā)展的本質(zhì)，指明了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是 教育面向二十一世紀(jì)的重任。因此，培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力，對于國家建設(shè)，民族的振興，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的崛起和社會的進(jìn)步，都有著極其重要意義。學(xué)校教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為目標(biāo)，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)知識、駕馭知識和應(yīng)用知識的能力，不能停留在知識的積累和傳遞上，要教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生走上社會以后能獲取新的知識，要教會學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識的再生，去創(chuàng)造有價(jià)值的財(cái)富。學(xué)習(xí)知識固然重要，但理解、消化、掌握知識，創(chuàng)造性運(yùn)用更為重要。作為一名語文教育工作著，要語文教學(xué)活動中有目的、有計(jì)劃的對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造型思維訓(xùn)導(dǎo)，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，提高自身素質(zhì)，是語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。那么，作為教師，在教學(xué)實(shí)踐活動中，如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造型思維訓(xùn)導(dǎo)呢？

一、創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新的本質(zhì)，是語文教學(xué)的心源。

一般說來，學(xué)生的思維活動不外乎兩種，一種是按照頭腦中已有的思維形式和思維方式去思考問題，這種思維過程不產(chǎn)生新的東西，只是記憶程序中的某種檢索活動，是機(jī)械性重復(fù)式的模仿，這種思維屬于“再現(xiàn)思維”。另一種思維則是無法直接從頭腦中已有的思維方式和思維方法中找到問題的答案，只能從對問題本身的分析和其他已有的思維形式和思維方法的大跨度的遷移，估價(jià)各種可能性，篩選可供選擇的途徑等等一系列探索性的思維活動中，得出解決問題的方法，這種思維屬于“創(chuàng)造新思維”，這種思維的主要特征是對思維者來說產(chǎn)生新的東西。所以說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

那么，創(chuàng)造性思維的特征是什么？其一，創(chuàng)造性思維的特征是它的獨(dú)特性，它是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，而絕不能建立在“人云亦云”的基礎(chǔ)上，所以，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立思考精神。尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位，盡量鼓勵他們探索問題，引導(dǎo)他們自己做出結(jié)論，支持他們大膽懷疑，不屈從于權(quán)威學(xué)說，師者是從，真正培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的才能。其二，創(chuàng)造性思維是對已有知識經(jīng)驗(yàn)的重新組合，目的是獲得新的思維成果，因此是一種求異思維。它往往“從同一來源中產(chǎn)生為數(shù)眾多的輸出”，表現(xiàn)為極大的求異性。運(yùn)用這種思維，可從背景材料直接引發(fā)出各種念頭，其中有的念頭是同既有的知識信息不同的，因而可能成為一種創(chuàng)新。一個(gè)人要有獨(dú)創(chuàng)性，必須具有求異思維品質(zhì)，為此，必須首先學(xué)會直接從背景材料中引發(fā)新念頭，而不是輕易接受既有模式，換句話說，就是要進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。其三，創(chuàng)造性思維應(yīng)有較大的靈活性，這種靈活性常表現(xiàn)為思維的連動性和多向性，還表現(xiàn)為大幅度跨越性。思維的連動性，就是“由此及彼”，“廣泛遷移”的思維方式，它是有大腦神經(jīng)高度興奮為基礎(chǔ)的。思維的多向性，就是善于從不同的角度想問題，或者是從同一條件下得出不同結(jié)論。思維的跨越性，是指創(chuàng)造性思維的高效率和思維飛遷的幅度，創(chuàng)造性思維應(yīng)該迅速摒棄那些非本質(zhì)的，次要的東西，而直接抓住問題的本質(zhì)和要點(diǎn)，以大大加快“思維跨度”。另一方面，一般的思維總是局限在相關(guān)度較高問題上，和問題比較接近的聯(lián)想上，而對相關(guān)度較低的，和問題相距較遠(yuǎn)的問題，就難以發(fā)揮作用。創(chuàng)造型思維在這一點(diǎn)上，都有著特殊的品質(zhì)，它可以在一般人想不到的領(lǐng)域內(nèi)，得到特殊的“靈感”，而創(chuàng)造出奇跡來。

二、注重創(chuàng)造性思維訓(xùn)導(dǎo)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。恩格斯指出：科學(xué)的教育任務(wù)是教學(xué)生去探索、創(chuàng)新。我也認(rèn)為，運(yùn)用多種方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，正是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的有效途徑。創(chuàng)造性思維的主要表現(xiàn)是求異。美國的心理學(xué)家吉爾福特指出，創(chuàng)造型思維友三種特性：多端性，獨(dú)特性，變通性。多端是基礎(chǔ)，獨(dú)特是精華，變通是關(guān)鍵。那么，在語文閱讀教學(xué)中怎樣引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)導(dǎo)呢？

首先，創(chuàng)設(shè)氛圍，因勢利導(dǎo)。任何一個(gè)濃郁的人文環(huán)境，都可能會改變一個(gè)人的生活，思維習(xí)慣，那么在教學(xué)中面對廣大學(xué)生來說只有先創(chuàng)設(shè)出一個(gè)充滿創(chuàng)造性思維氛圍的時(shí)空，學(xué)生才有可能在其中接受熏陶，感化，從而逐漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。如在閱讀《做一片美的葉子》一文時(shí)，除了培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”綜合能力外，突出對學(xué)生展開“思”的訓(xùn)導(dǎo)，教學(xué)中有目的蓄勢利導(dǎo)，最終使學(xué)生從詩人的筆端走向一個(gè)更為壯闊的境界，讓想象的翅膀隨時(shí)都能去搏擊無限的時(shí)空，繼而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的熱情。又如一位老師在于學(xué)生一起閱讀《異想天開的發(fā)明家》后，提出這樣的問題：“這片課文告訴我們學(xué)習(xí)必須由懷疑精神。那么，現(xiàn)在大家能否用這種精神談?wù)勀銓χ苓叺奈一蛘呶镌僬J(rèn)識?！闭婵芍^一石激起千層浪，學(xué)生們的創(chuàng)思大門一下子給打開了，再如《狼和小羊》這篇課文，閱讀后讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，想象以后發(fā)生的事情，，這些有目的的情景創(chuàng)設(shè)，加上老師的適時(shí)點(diǎn)撥，無疑大大激發(fā)了學(xué)生們的思維空間，為邁向創(chuàng)造性思維佳境打下良好的基礎(chǔ)。

其次，打破單一，趨向多極。大多創(chuàng)造性思維對問題的認(rèn)識往往是多極的，而一般的教師教學(xué)多出現(xiàn)但一行這樣學(xué)生的思維是空無形中或直接或間接受到舒服，對問題的認(rèn)識缺乏一種大膽度創(chuàng)的理性。久而久之之學(xué)會在單一的環(huán)境中求生存，刻意去尋找認(rèn)為位一的客觀答案，從不敢也更不想月雷池半步。最終造成對問題的認(rèn)識的一對一試的惡性循環(huán)，使學(xué)生那種求異創(chuàng)新的神經(jīng)始終處在一種冬眠狀態(tài)，教師成了金口玉言的圣人，書本權(quán)威永遠(yuǎn)成為劃定的圈子。我們只有打破單一論，提倡對問題認(rèn)知的多一律，學(xué)生創(chuàng)造性思維才有可能被充分激活，以改千軍萬馬只認(rèn)一橋，到條條大路通羅馬。

再次，跳出圈外，鼓勵假說。在對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維品質(zhì)訓(xùn)導(dǎo)的過程中，常常會受束縛與固有思維定勢的影響，“江山易改，本性難移”正是如此。這時(shí)要求教師對學(xué)生適時(shí)施加以科學(xué)的指導(dǎo)，令其走出原有思維定勢的怪圈，打鼓勵其假說，真正去體驗(yàn)幻想一下圈外那個(gè)更加精彩紛呈自由的世界，并大膽放飛思維的翅膀去做幾番親身翱翔，以次實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的飛躍。為了使學(xué)生思維真正得到訓(xùn)練，我們在教學(xué)中提倡創(chuàng)設(shè)與創(chuàng)造心里相容的氛圍，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維個(gè)性得到最大限度的解放，使學(xué)生能超常思考，大膽質(zhì)疑，標(biāo)新立異。如再指導(dǎo)學(xué)習(xí)《三袋麥子》時(shí)，讓學(xué)生說說自己喜歡的小動物，學(xué)生們紛紛發(fā)表自己的意見，雖然教材是想讓同學(xué)們學(xué)習(xí)小猴，但有的同學(xué)卻從貪吃的小豬身上也發(fā)現(xiàn)了閃光點(diǎn)，這未嘗不可，這些豐富的思維結(jié)晶，也許有的悖于常理，但誰能批評學(xué)生的這種發(fā)散思維呢？因?yàn)槲覀兊慕處煴静辉趯で竽阆矚g誰？而在于引導(dǎo)學(xué)生積極的，沒有任何負(fù)擔(dān)的參與思考，這才是教師設(shè)計(jì)問題的目的。

最后，強(qiáng)化訓(xùn)導(dǎo)，形成定勢。任何一種思維品質(zhì)的形成，都不是一朝一夕的事情，它需要一個(gè)漸進(jìn)的強(qiáng)化訓(xùn)導(dǎo)過程，最終才能形成一種定勢，養(yǎng)成一種良好的思維品質(zhì)，終生受用。平時(shí)教學(xué)中，作為教師應(yīng)該時(shí)時(shí)處處敲擊學(xué)生那根創(chuàng)造性思維神經(jīng)，極大除富有創(chuàng)造思維靈感火花，以此把學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維引向一個(gè)海闊天空的佳境，并力求永駐。其次加強(qiáng)活動課教學(xué)，活動課時(shí)豐富學(xué)生精神生活，擴(kuò)大視野，激勵創(chuàng)新的有效陣地，他為學(xué)生學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)提供了良好的治理營養(yǎng)和環(huán)境，學(xué)生在這種活動課中?？梢圆皇芙滩姆秶徒處焹A向的束縛，獨(dú)立自主的進(jìn)行發(fā)展。因此，活動課要講求內(nèi)容的豐富性，活動的新穎性，形勢的多樣性和方法的靈活性，讓學(xué)生在活動課中去觀察課內(nèi)所無法觀察到的事物，去學(xué)習(xí)課內(nèi)所無法學(xué)到的知識。例如小發(fā)明、小制作、小實(shí)驗(yàn)，盡可能地讓學(xué)生展開智慧的翅膀，動腦動手，勤思多做，隨時(shí)從中受到激勵和啟發(fā)，產(chǎn)生聯(lián)想和靈感，培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)。這樣，久而久之就會養(yǎng)成一種創(chuàng)維動力定型，形成一種獨(dú)具創(chuàng)意性的思維習(xí)慣，一旦時(shí)機(jī)成熟便會有創(chuàng)見性的靈感火花蹦出。

總之，學(xué)科教育是學(xué)校教育的主要形式，使進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力的主要渠道和重要載體之一。新穎獨(dú)特大膽求異石創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征，教師壓在現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，根據(jù)教材和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用科學(xué)的方法，以情激情，積極引導(dǎo)，用創(chuàng)造性的教引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的用。特別在教育全面面向人才素質(zhì)培養(yǎng)的今天，作為教師能適時(shí)科學(xué)的加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)維型訓(xùn)導(dǎo)，定會走出傳統(tǒng)飲食教育的怪圈，切實(shí)實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌。