李瑩

災(zāi)難文學(xué)

張浩文教授新著《絕秦書》是災(zāi)難文學(xué)中的佼佼者，沒有一部描述災(zāi)難的文學(xué)作品能從自然、政治、歷史和人文等多角度詳盡地描寫一段慘絕人寰的災(zāi)難。他在描述歷史悲劇現(xiàn)象的同時(shí)也回答了造成悲劇的原因。現(xiàn)實(shí)而又詩意的描寫讓文學(xué)史不會(huì)忽略《絕秦書》的存在。

我承認(rèn)我將《絕秦書》放在開篇有私心使然。三秦大地不缺文學(xué)作品，但我一直在期待能將關(guān)中西府這片美麗的土地寫活了的作品。陜南有賈平凹老師，人人認(rèn)識(shí)了商州的風(fēng)土人情；陜北有高建群，《最后一個(gè)匈奴》《大平原》以及近作《統(tǒng)萬城》，將陜北寫得栩栩如生；關(guān)中有陳忠實(shí)老師，可《白鹿原》是東府味道的，是關(guān)乎“變”的。紅柯老師也是西府人，但目前看來在他十幾年的異域經(jīng)驗(yàn)用完之前，他沒有寫故鄉(xiāng)的打算。西府最忠實(shí)的赤子吳克敬也去寫陜北了，他曾多次坦承陜北文化對(duì)自己的誘惑，已經(jīng)創(chuàng)作了的《手銬上的蘭花花》和《四妹子》都是關(guān)乎陜北。雖然他也有不少關(guān)于西府的作品，但都是寫女性的，如《渭河五女》。正因?yàn)槿绱?，《絕秦書》的出現(xiàn)讓我歡呼雀躍了，我覺得它就是“關(guān)中西府生活的清明上河圖”。

作品記載民國十八年年饉的筆調(diào)是冷靜又內(nèi)斂的，同時(shí)又飽含深情，成功地為災(zāi)難立碑，為天地立心?！督^秦書》用先抑后揚(yáng)的敘述方式全面記錄了這場(chǎng)災(zāi)難發(fā)生和惡化的歷史原因、文化原因和人文原因，塑造的主人公鄉(xiāng)紳周克文這一形象是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中最真實(shí)最豐滿的人物。史詩氣質(zhì)書寫注定了該書是文學(xué)史不可忽略的研究對(duì)象。

作家通過周家三子：周立德、周立功、周立言在三大饑荒中的不同選擇、不同結(jié)局，展現(xiàn)出自然災(zāi)難的嚴(yán)酷慘烈，也揭示出人性的復(fù)雜多變，贊揚(yáng)了關(guān)中大地周秦文化故里民眾的守望相助。書中也還原了二十世紀(jì)初中國關(guān)中大平原上的人民在戊戌變法、辛亥革命、袁世凱復(fù)辟、科舉廢除、西學(xué)東漸、軍閥混戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)等一系列巨大的歷史事件下的生活，堪稱一部關(guān)中大地歷史百科全書。對(duì)于重點(diǎn)描寫的饑荒、人吃人、災(zāi)旱、蝗蟲及人禍場(chǎng)面的還原尤其讓人震驚，對(duì)于在這場(chǎng)災(zāi)荒中死去的三百多萬關(guān)中民眾來說，這部著作確實(shí)是一座不朽的碑子。

余華轉(zhuǎn)型

《第七天》是余華創(chuàng)作中的一次重要嘗試與轉(zhuǎn)型。通過鬼魂視角敘事的死亡之地非但不會(huì)讓讀者感到冰冷，相反在這里上演的是溫情脈脈的家人團(tuán)聚?，F(xiàn)實(shí)世界中潘多拉盒子中釋放出來的種種災(zāi)難使得一些小人物無法生存，活下來的則面對(duì)的是更大的精神危機(jī)，可能他更想傳達(dá)后者。

余華是我最喜歡的作家之一。當(dāng)年，他和殘雪等人引領(lǐng)的先鋒小說美學(xué)震撼文壇，一大批保守批評(píng)家對(duì)此不屑一顧，認(rèn)為他們的主義太過消極，過分將人類描寫為屠宰場(chǎng)、垃圾場(chǎng)。如今，回頭看看，人類的處境好過了作品中的場(chǎng)景嗎？

我喜歡不停嘗試轉(zhuǎn)換寫作技巧的作家。我相信這是一個(gè)認(rèn)真、熱情、有才華的作家的必要品質(zhì)。從《現(xiàn)實(shí)一種》《兄弟》《活著》到《許三觀賣血記》，他的每一部作品都看到他在寫作技巧上的嘗試。暴力、血腥、荒誕都成為他的寫作主題。直到《第七天》的出現(xiàn)，讀者又會(huì)全面認(rèn)識(shí)一個(gè)新的余華，完全不一樣的余華，保守批評(píng)家評(píng)判遠(yuǎn)離生活的余華，這一次，很生活化很溫情的一部作品，你們滿意嗎？

中國當(dāng)代文壇以鬼魂視角寫作者不多，方方中篇小說《風(fēng)景》以一個(gè)夭折孩子幽靈的角度翔實(shí)而生動(dòng)地記敘漢口鐵道旁兩代人的生活變遷，勾畫出了壓抑在幾個(gè)平米的小棚屋里丑惡、卑微的生活，將壓抑的時(shí)代活靈活現(xiàn)地展示開來。最成功的嘗試有諾貝爾獲獎(jiǎng)作品《我的名字叫紅》中就用死魂靈的角度全方位地展示了伊斯坦布爾和蘇丹在某個(gè)特定歷史時(shí)期的全景。《第七天》中采用第一人稱的鬼魂視角描述的死亡之地的景象更具有真實(shí)的效果。

誰撫平死之帶來的悲傷？文章中鬼魂頗多，卻沒有引起人們的厭惡或是恐懼，因?yàn)檫@是親人聚合，情侶團(tuán)聚。作者對(duì)死亡的感覺有精確把握，以至于讓人確信死后的我們就應(yīng)該是這種形象，這種感覺。對(duì)生死的感悟和靈魂的追尋是一種生命的覺醒，對(duì)生命美學(xué)的思索，對(duì)生命力的尊重，這是從原始社會(huì)就開始的偉大的生命探索之旅，一直貫穿至今。既然人類有對(duì)美的留戀和追求，就必然有對(duì)死亡的抵觸與恐懼。災(zāi)難面前，誰撫平死亡帶來的恐懼？親情是文本給出的答案。

以贖罪為主題的寫作

如果說莫言早期的作品是以粗獷的魔幻為特色的大練筆的話，那在《蛙》中他已經(jīng)將這一寫作特色完全變成自己的風(fēng)格，毫無嫁接之感。誰能忘記《紅高粱》家族的狂野悲涼，《天堂蒜薹之歌》對(duì)政治的戲謔，《紅樹林》中女市長在權(quán)利與欲望下的無助，《生死疲勞》中獨(dú)特的一個(gè)庭院里七個(gè)輪回視角下的生活?！栋酌藁ā分信鹘仟?dú)特而慘烈的殉情方式，《四十一炮》中獨(dú)特的敘事方式，無不讓人叫絕。如果說以上作品總是在他擅長的魔幻特色上留下了些許粗糙的痕跡的話，那《透明的紅蘿卜》是最完美的。每一個(gè)字眼都透露出作者對(duì)那個(gè)年代人物心理的精準(zhǔn)把握，結(jié)尾提出了一個(gè)令人深思的問題：誰之恥？

《蛙》將作者的編劇和小說才能完美地結(jié)合在一起，作為一個(gè)長篇小說，在語言、結(jié)構(gòu)、敘事、技巧、情節(jié)上都近乎完美。盡管在開頭，當(dāng)我讀到“集體吃煤事件”時(shí)，我也擔(dān)心他陷入他往日的集體化無意識(shí)式敘事狂歡中，但很快也能感受到，對(duì)于那樣一個(gè)年代，這種方法很合適。作為讀者，我信了，大家也笑了，心酸得笑了。這就是莫言，他筆下的魔幻已經(jīng)像馬爾克斯筆下的梅賽苔斯小美女坐床單飛走一樣讓人信服。

對(duì)于經(jīng)歷過計(jì)劃生育狂歡的年代的我，一直在期待這樣的作品。許多人也許不相信書中的作品，但我信。二十幾年前，小姑姑陪著六七歲的我在家，媽媽很長時(shí)間都出去躲計(jì)劃生育不在家，某天晚上，家中突然闖入一群人，他們會(huì)拉走家里的糧食，甚至要打開家里的柜子。我的一位小學(xué)同學(xué)的妹妹是在豬圈里出生，有的正躲在麥子地里和這些計(jì)劃生育干部斗智斗勇就順便生了孩子，是男孩的話會(huì)得到大家真心的恭喜，是女孩大家都很同情。真的是一個(gè)特殊的年代。所以，作為一個(gè)特殊的讀者，我非常喜歡這部作品。更不要說在描寫了一個(gè)跨越了大半個(gè)世紀(jì)的長篇，他成功地避免了令人頭疼的許多作家擅長的翔實(shí)的寫作，因?yàn)樽髌返暮蟀氩糠种赶蛞粋€(gè)非常實(shí)際的社會(huì)問題，這個(gè)問題關(guān)乎倫理，自己又被巧妙地牽涉其中。當(dāng)然，他最超越的是主題直指罪惡，誰之罪？

主人公姑姑的一生是驚心動(dòng)魄的一生，她的一生都在做斗爭(zhēng)，與落后的接生方式做斗爭(zhēng)，與不愿意結(jié)扎的男人的封建思想做斗爭(zhēng)，與人們不愿意接受計(jì)劃生育的落后思想做斗爭(zhēng)，到最后，捉拿懷孕八個(gè)月的陳眉引產(chǎn)的斗爭(zhēng)可謂驚心動(dòng)魄，已經(jīng)是與天斗，與命斗了。在變化中塑造出一個(gè)統(tǒng)一的人物形象，實(shí)為精彩。

如何贖罪？姑姑與民間藝術(shù)家郝大手開創(chuàng)了一種傳統(tǒng)的直指人心的方式。當(dāng)我這個(gè)對(duì)作品心懷期待的特殊讀者看到這樣的贖罪者時(shí)，我也原諒了二十幾年前那些罪惡的眼睛。但是，作品是現(xiàn)代的，也涉及很多現(xiàn)代社會(huì)的罪，倫理的罪，他們的罪，誰來贖？

閻連科：寓言與小說的巧妙結(jié)合

讀完閻連科的小說，我會(huì)短暫陷入沉默和絕望。這就是廣大的中國農(nóng)村，愚昧和無知，貧窮與落后，生與死，權(quán)利與交換，都是實(shí)實(shí)在在每天在發(fā)生的事情。不同的是，他心里更決絕，非要將這里的人賦予更有限的生存空間和時(shí)限，比如三姓村的人死亡總是提前到來，這里的孩子認(rèn)知死亡也很早就開始。正常的生活都是這樣，何況當(dāng)整個(gè)村莊面對(duì)饑荒時(shí)、面對(duì)像紅旗渠精神那樣艱苦的挑戰(zhàn)時(shí)、面對(duì)青梅竹馬的他提出的一個(gè)別人看來近乎荒誕的要求時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？中國式的權(quán)利政治在這里很清楚地被上演，人就是這樣形成，或者說被形成的。凡是存在，皆是合理。 去看看吧，今年我讀的是《日光流年》和《受活》，比較了解的是他的《丁莊夢(mèng)》《風(fēng)雅頌》《為人民服務(wù)》?？赐晡医衲曜x的這兩部，你會(huì)想到，如果是你，你會(huì)怎么面對(duì)這樣的存在？你會(huì)做出什么比他（她）更好的選擇？相信你會(huì)對(duì)“人”字廣闊的內(nèi)涵多了解幾分。

他的作品中最可貴的是對(duì)聲音的描寫。聲音可以描寫嗎？在許多作家那里，這一點(diǎn)已經(jīng)變得不可能，因?yàn)樾≌f家特別是長篇小說家已經(jīng)太著急講述一個(gè)又一個(gè)的故事，沒有耐心停下來描述感覺了。但在他的小說里，尤其是《日光流年》中，各種各樣的聲音的狂歡挑戰(zhàn)你的閱讀神經(jīng)，這樣貼切的描寫，即使是一個(gè)盲人，聽到你讀出這些聲音后面的感覺他也會(huì)對(duì)這個(gè)世界的印象更豐富。

這樣的敘事，究竟是小說，還是寓言？在冷靜的敘事中，他荒誕描寫又荒誕逃避這面目全非的一切現(xiàn)實(shí)。并不是說他的寫作是完美的，但在他大產(chǎn)量的背后和在每一部作品中對(duì)寫作手法的探索和突破后面，我看到了趨于完美的作品問世的可能性。我只是一個(gè)熱情的讀者，我愿意期待下去。

喬葉：從私人化寫作到接歷史氣場(chǎng)

河南省青年女作家喬葉是我很喜歡的一位作家。她善于通過細(xì)膩、溫暖的寫作讓人們分享到作品中和人類經(jīng)驗(yàn)中的苦難和幸福。她純粹的贊嘆和憂患意識(shí)都躍然于紙上，富有自身特色的敘事倫理學(xué)也已經(jīng)建立。

《底片》中敘述了一個(gè)稍有姿色，自命不凡的女生（或曰一個(gè)群體），為了改變自己的命運(yùn)和生活，選擇了賣淫這個(gè)職業(yè)。她們是一群邊緣人，有一點(diǎn)知識(shí)，有幾分姿色，所以決意不會(huì)像自己的母親那樣過一輩子。

在這個(gè)行業(yè)里，她用青春、身體及詭計(jì)完成了原始積累?；氐焦枢l(xiāng)小縣城，經(jīng)營起一家有規(guī)模的影樓，她的歷史比喻為底片很貼切，沒有想到的是，底片的一位瀏覽者竟然與她生活在同一個(gè)地方。她與他開始了心里的較量，從開始懼怕到坦然、理智對(duì)待，過去與現(xiàn)在，恥辱與榮譽(yù)，痛苦與幸福，都在現(xiàn)實(shí)生活面前妥協(xié)。小說留下的問題是：有哪一個(gè)人先意識(shí)到可恥？誰之恥？又有多少像她這樣的人能成功“洗牌”？

《指甲花開》用了一個(gè)非常貼近生活的名字講述了一個(gè)看似普通的故事，故事以小青、小春（或曰青春）的經(jīng)歷敘述了兩代女人的愛情生活，指甲花代表的是美，是光鮮的生活，但為什么在她們家是個(gè)禁忌？

《最慢的是活著》無疑是她近期的力作，作品聚焦在祖母與孫女之間從對(duì)峙到溫情和解的過程，折射出富有中華民族特色的家庭倫理形態(tài)和潛在的人性之美。作為傳統(tǒng)的重男輕女觀念嚴(yán)重的老一代農(nóng)村婦女，祖母對(duì)“我”出生八字硬、左撇子、淘氣等都非常忌諱。只有一起經(jīng)歷過父親的死亡，家庭變故，尤其是擇業(yè)、擇偶和婚后諸多波折一起相處后才理解了祖母，誤解完全消除。

可以看出，喬葉的之前的寫作傾向于用文字分享個(gè)體化經(jīng)驗(yàn)，也是典型的七零后作家的寫作狀態(tài)。作為一個(gè)講故事的高手，她講得已經(jīng)足夠好，但她不滿足于自己的寫作，終于在最新長篇小說《認(rèn)罪書》中找到最有力度的突破。她接上了歷史的強(qiáng)大氣場(chǎng)。作為八零后的一個(gè)讀者，我對(duì)文革的理解僅僅停留在父輩的敘述和傷痕文學(xué)作品的敘述中。既然是傷痕文學(xué)，曾經(jīng)受過傷的人傷疤總是最有力的證明吧。而喬葉作為一個(gè)旁觀者，通過一個(gè)八零后問題女孩的好奇心、復(fù)仇心及后來的懺悔心成功地介入到這段歷史中，也回答了為什么作為后代的國人（無論是哪個(gè)年代），必須牢記這段歷史，反思這段歷史，這種寫作能力令人折服。

這部長篇成功地保持了她的生活化寫作的優(yōu)點(diǎn)，如對(duì)于當(dāng)代人的身份、愛情、婚姻、身體、精神的精準(zhǔn)把握。喬葉一直自謙自己的俗氣，寫作中的俗氣，但是她是最能將世俗生活寫得引人入勝的一個(gè)作家，日常的柴米油鹽在她筆下總會(huì)散發(fā)出特有的魔力，讓我們覺得自己的存在是如此踏實(shí)?！墩J(rèn)罪書》中很多篇章的開頭都有對(duì)主人公生活過的一個(gè)中原小城市世俗生活的描寫，如此具體卻又服務(wù)于大主題，因此竟然神奇得有了大氣的感覺。既然是長篇，不可避免會(huì)有一些俗套，但是考慮到整個(gè)文章結(jié)構(gòu)的需要，這些俗套可以理解。

在對(duì)一個(gè)特定的年代的種種罪惡挖掘的時(shí)候，《認(rèn)罪書》成功地與當(dāng)下存在融合。歷史與現(xiàn)實(shí)是一體的，書中你能看到歷史中那一代人的罪惡，甚至是整個(gè)國民的劣根性，也能看到當(dāng)下社會(huì)中的種種罪惡：貪欲之罪，思妄之罪，復(fù)仇之罪，不公之罪，是非之罪，比起之前溫暖細(xì)膩的寫作，這是喬葉最決絕的一部小說，相信在溫暖與決絕之間，她經(jīng)歷過許多的糾結(jié)與陣痛，這種經(jīng)歷對(duì)一個(gè)作家的前進(jìn)多么重要；相信在這之后，她的寫作會(huì)走得更遠(yuǎn)。生活在這個(gè)時(shí)代，你必須去看《認(rèn)罪書》，你必須去看看歷史的罪，現(xiàn)代的罪，也必須認(rèn)你的罪，反思你的罪。借用書中的一句看似玩笑但絕不是玩笑的話：你可知罪？

孫惠芬：身心還鄉(xiāng)，深情書寫故鄉(xiāng)

這是一個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村充盈著真摯情感的作家，從她的作品中你能感受到她對(duì)故鄉(xiāng)的深情。她又是一個(gè)很有技巧的作家，在面對(duì)眼下特殊階段的中國農(nóng)村諸多問題，她沒有像大多數(shù)作家那樣選取 “太典型”的素材，以《歇馬山莊的女人》為例，她以兩個(gè)留守妻子的友誼為視角，寫出了當(dāng)下農(nóng)村的部分現(xiàn)實(shí)。文中有大量對(duì)農(nóng)村生活的描述，現(xiàn)實(shí)又詩意，這樣扎實(shí)的書寫我很喜歡。可以理解作為作者的她對(duì)鄉(xiāng)村的情感心跡，從渴望逃離到情感回歸到精神回歸。鄉(xiāng)村生活中寂寞、落后、愚昧、偏執(zhí)、自私的成分讓生活于此的敏感心靈渴望逃離，但經(jīng)歷了逃離之后他們又將這故土的詬病當(dāng)作自己的缺點(diǎn)一樣，與她和諧地共處。正如有人說過：“故鄉(xiāng)的一切陋處，只有在經(jīng)歷了長長異邦旅程的游子眼中，才會(huì)化為一道道標(biāo)致的亮點(diǎn)?！?/p>

正因?yàn)樽髡哂羞^這樣的心跡，筆下的兩位女主人公的塑造也非常成功。兩個(gè)同一天嫁到歇馬山莊的女人性格不同，經(jīng)歷不同，家境不同，但是由于共同融入一個(gè)陌生環(huán)境的需要，她們開始了一段一波三折的友誼。她們生活的這個(gè)特定年代，她們的城市之旅注定是充滿創(chuàng)傷的、被邊緣化的，城市是不屬于她們的城市，鄉(xiāng)村的歸屬感則需要她們很大的努力甚至是個(gè)性的犧牲才能完成。潘婷浪漫，李萍現(xiàn)實(shí)，而過去的經(jīng)歷則證明現(xiàn)實(shí)是因?yàn)榻?jīng)歷了過多的浪漫，結(jié)局無情地證明現(xiàn)實(shí)還是輸給了骨子里的浪漫，由于女人天生的弱點(diǎn)，盡管兩人同為留守妻子，友情已近似同性戀，但還是走上了互相背叛的結(jié)局。

她們的命運(yùn)表面是個(gè)體化的，毫無共性可言，但都逃脫不了被邊緣化的命運(yùn)，這就是她們?cè)谧髡吣抢锏墓残?。她們與一個(gè)看不見的強(qiáng)大對(duì)手的抗?fàn)幨×?，那個(gè)強(qiáng)大對(duì)手叫作命運(yùn)，在它面前，鮮有人稱自己是勝利者。

從一個(gè)長篇小說窺見作者的野心：李媛彬《鳳鳴安吳》

作者并不是文學(xué)界多么響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，我也只是很偶爾得到了這部長篇，但是，看完之后，我很難相信，這是陜西一位業(yè)余作家的練筆之作。作者是一位忙碌的法律界人士，在繁忙的工作之余，耗時(shí)幾年，通過大量的走訪調(diào)查完成了寫作。陜西寫長篇的女性作家寥寥無幾，因?yàn)殚L篇對(duì)于寫作者的才氣、耐力、勇氣都是一種挑戰(zhàn)，尤其在當(dāng)下消費(fèi)主義時(shí)代，少有人寫、鮮有人讀已是事實(shí)。

作品講述的是清末陜西的一位商界奇女的一生?？v觀她的一生，可以用“決裂”二字來概括。人生是由不斷的決裂推向前進(jìn)：不得已于懵懂的童年決裂進(jìn)入青春期；婚后并沒有得到幸福丈夫便撒手人寰將她推入大家庭的爭(zhēng)斗中與她的小女人情懷決裂；有一直在身邊幫助她的大掌柜，但面對(duì)兒女成人和家族利益，不得已地決裂；被慈禧太后認(rèn)作干女兒、封做“一品護(hù)國夫人”，本是引以為榮的事，但在進(jìn)步的、具有革命思想亦是靈魂之友的表叔的說服下，她認(rèn)識(shí)到了自己的狹隘，主動(dòng)與慈禧決裂，亦是與一個(gè)落后的時(shí)代決裂，非常了不起。生命中一次次的決裂，都是一次美麗的蛻變，不乏疼痛，但走向的是大美。晚年她出資助學(xué)，為教育、為革命都盡力發(fā)揮力量。她資助過的學(xué)生包括近代學(xué)者吳宓，吳宓認(rèn)為她是一名非?！皞ゴ蟮呐浴薄?/p>

在歷史的敘事中，我們看到了一個(gè)時(shí)代：搖搖欲墜的晚清政府下的市井生活；在女性的敘事中，我們看到的是一個(gè)女人一生的情懷：幸運(yùn)與不幸；在文化敘事中，我們看到了一個(gè)年代：一個(gè)悲劇的年代，鮮有人得到幸福。從一部長篇作品中，我看到了一個(gè)作家的野心。有這樣的野心，相信她在文學(xué)之路上走得更遠(yuǎn)。

一個(gè)堪稱完美的中篇

偶爾看到國刊《人民文學(xué)》上的頭條——張煒的中篇《賣禮數(shù)的狍子》。整整一天，都在為這篇文章激動(dòng)。很完美。作為八零年代的人，我們很難理解傷痕文學(xué)的熱，但這篇文章大大超越了傷痕年代的傷害。我相信九零后甚至以后的零零后都能找到歷史的味道，在貌似《海華沙》唯美的敘述中、還原的童趣中找到你我的影子。

一個(gè)小男孩對(duì)“知己”的認(rèn)識(shí)過程，竟然涵蓋了如此多的主題，真是海明威中短篇小說“冰山理論”的鮮明闡釋?？赡艿搅俗詈螅x者沉浸在人與動(dòng)物和諧相處的仙境中，已經(jīng)分不清“我”爺爺?shù)闹菏遣皇莻€(gè)狍子怪了。不要緊，只要你領(lǐng)會(huì)到那個(gè)仙境對(duì)于人和各個(gè)物種的和諧是多么重要，就當(dāng)他是個(gè)怪物（精靈）吧。

禮數(shù)，在我的老家也講這樣的話。識(shí)禮數(shù)是對(duì)一個(gè)人較高的評(píng)價(jià)，在中國，當(dāng)然是儒家的禮教，是特殊時(shí)期被全盤打倒推翻的一切。而這與你認(rèn)識(shí)多少字無關(guān)，通俗地講，與一個(gè)人的高學(xué)歷無關(guān)，或許他大字不識(shí)一個(gè)卻知“禮”。反之亦然。老人為維護(hù)這些“禮數(shù)”付出了昂貴的代價(jià)，身心備受折磨。最具有反諷意義的是，這些“禮數(shù)”是與他親密相處的動(dòng)物教會(huì)他的。離群索居，他過的是梭羅在瓦爾登湖邊簡(jiǎn)樸又清醒的生活，真正的生活。一個(gè)扁形人物——死儒跳出來了。他自認(rèn)為自己才高八斗，一番精心準(zhǔn)備，要與老狍子辯論一番，因?yàn)槔先擞枚Y數(shù)解決了諸多道統(tǒng)失和下的爭(zhēng)端，贏得了聲譽(yù)與村民的好感，在狹隘的他看來，這似乎危害到了他的權(quán)威。二人之間精彩的辯論是文章的又一亮點(diǎn)，結(jié)果非常出乎意料，中間包含了中國式巧妙的自我救贖。