張曉霞

(成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，四川成都610106)

“慈善作為一種觀念，是發(fā)揚(yáng)人道主義精神，作為一種事業(yè)，就是調(diào)節(jié)、補(bǔ)救、福利人群與社會(huì)。因此慈善事業(yè)是人道的事業(yè)”①。慈善事業(yè)作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷來為人們所重視，明清時(shí)期慈善事業(yè)達(dá)到鼎盛。民國時(shí)期由于天災(zāi)人禍頻發(fā)，大量災(zāi)民、難民流入成都，貧窮、饑餓、疾病成為社會(huì)的主要問題之一。在這種情況之下，成都的民間慈善團(tuán)體應(yīng)運(yùn)而生，最多時(shí)有100個(gè)以上。這些慈善團(tuán)體紛紛對難民、災(zāi)民等施行救濟(jì)，辦理濟(jì)貧、養(yǎng)老、撫幼、義學(xué)、借貸、恤嫠、拯溺、施棺、施藥等慈善事務(wù)，在一定程度上彌補(bǔ)了政府在社會(huì)救濟(jì)中的不足，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中起到了重要的作用。在這些慈善團(tuán)體中，規(guī)模最大、最為有名的就要數(shù)成都慈惠堂(以下簡稱“慈惠堂”)了。

一

關(guān)于慈惠堂的創(chuàng)建時(shí)間，有多種說法。有認(rèn)為是清康熙年間的，也有認(rèn)為是清雍正年間的。慈惠堂檔案中有兩條相關(guān)記載:“慈惠堂為清咸豐時(shí)葉榮慶同馮、劉、秦、高諸善士創(chuàng)建，民國十三年夏尹前總理昌齡②接辦，益著成績。官方先后將普濟(jì)堂、育嬰堂、幼童廠、濟(jì)貧廠等處撥交整理，由是逐漸擴(kuò)大，迄今所辦救濟(jì)事業(yè)為全川規(guī)模最大而效益最著者”③，“竊查慈惠堂創(chuàng)自清之中葉，至民國十三年甲子，由本堂首事劉豫波、張立先、周保臣、羅伯蔭等公推尹仲錫繼任總理維持，產(chǎn)業(yè)無多，規(guī)模甚小。接辦以后對收益則極力整理，對事業(yè)則逐漸擴(kuò)充。市之人見其成績優(yōu)良，遂有民眾團(tuán)體愿將其產(chǎn)業(yè)及所辦事項(xiàng)隸入慈惠堂者。官廳亦有將慈善一部分事業(yè)撥與慈惠堂者，更有公家撥款維持，個(gè)人捐資捐產(chǎn)，兼收并蓄，業(yè)遂日宏?！雹芨鶕?jù)這兩條記載，慈惠堂應(yīng)該創(chuàng)建于清咸豐年間，1924年由尹昌齡接辦，成績顯著。

1924－1942尹昌齡主政慈惠堂期間，為辦理慈善事業(yè)嘔心瀝血，留下了許多傳承至今的美言佳話。尹昌齡接管慈惠堂后，將當(dāng)時(shí)老成都的慈善機(jī)構(gòu)原普濟(jì)堂、育嬰堂、幼童廠、濟(jì)貧廠等一并裁撤，歸慈惠堂統(tǒng)一管理。慈惠堂不斷發(fā)展壯大，在社會(huì)上的聲譽(yù)越來越好，影響越來越大，在扶危濟(jì)困、幫助政府解決社會(huì)問題等方面起到了積極的作用，博得社會(huì)好評。越來越多的人向慈惠堂捐款捐物，甚至捐獻(xiàn)產(chǎn)業(yè)。比如秦寄宇捐田三百六十余畝，約值時(shí)價(jià)四百八十六萬元，捐立養(yǎng)老院一所，以田產(chǎn)為該院基金，以收益養(yǎng)男女孤貧;何典仁⑤捐出水田十七畝，約值時(shí)價(jià)六十八萬元，作為慈惠堂辦理社會(huì)救濟(jì)事業(yè)之用;余大均將郫縣、華陽水田各一股，計(jì)約五十七畝余，捐入慈惠堂管業(yè)等等。除個(gè)人捐產(chǎn)之外，政府對慈惠堂的支持和幫助也很大。1931年，成都市政府將本市東糠市街葉元堂鋪面一間、種德里一二兩號內(nèi)住房二間(系城隍廟全福會(huì)產(chǎn))，馬鎮(zhèn)街第一三五六等號鋪房三間、廁所一間(系屬市產(chǎn))，全部撥交慈惠堂管業(yè)。成都市政府所辦之民生工廠因辦理困難，也撥歸慈惠堂辦理，改名為培根工廠。1932年，成都市政府將家族內(nèi)部矛盾和沖突較大的東大街劉氏祠產(chǎn)全部撥交慈惠堂進(jìn)行管理。在尹昌齡的苦心經(jīng)營及政府和社會(huì)各界的幫助和支持之下，慈惠堂的規(guī)模有了翻天覆地的變化。1942年尹昌齡逝世之后，慈惠堂對所有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行清點(diǎn)造冊，慈惠堂已經(jīng)有水田、山田共計(jì)五千一百九十一畝二分八厘五毫四毛，地四十六畝四分九厘三毫、山地二千七百九十畝零四分九厘九毫一毛正，合計(jì)田地共八千余畝。另外還有若干房產(chǎn)、現(xiàn)金等。

尹昌齡逝世后，由著名的民主革命家張瀾⑥繼任成都慈惠堂的理事長。張瀾對慈惠堂進(jìn)行改組，實(shí)行理監(jiān)事制，張瀾、徐孝剛分別任理事長、副理事長。在新頒布的《慈惠堂章程》中，明確了慈惠堂以辦理社會(huì)慈善事業(yè)為宗旨，主要涉及濟(jì)貧、養(yǎng)老、慈幼、恤嫠、拯溺及其他救助事項(xiàng)，設(shè)置如下機(jī)構(gòu):普濟(jì)堂、養(yǎng)老院、育嬰堂、幼稚園、女嬰教養(yǎng)所、培根小學(xué)校、恤嫠會(huì)、瞽童教養(yǎng)所、培根火柴廠、培根工廠、培根農(nóng)場、培根菜園、牧畜場、售貨所、借貸所、拯溺所，并根據(jù)社會(huì)需要，依照業(yè)務(wù)性質(zhì)對這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行擴(kuò)充或裁并。1946年底，由于張瀾赴上海從事民主革命事業(yè)，于是請辭慈惠堂理事長一職，由原副理事長徐孝剛⑦擔(dān)任理事長，直到1952年慈惠堂被成都市政府接管。

在抗戰(zhàn)時(shí)期，慈惠堂也做出了突出的貢獻(xiàn)。比如普濟(jì)堂為了優(yōu)待出征軍人家屬，在原來八百八十名的名額基礎(chǔ)之上，又增加男女共一百名，專收容出征軍屬之年老而無依靠者，其條件較收一般孤老為寬。孤貧兒童工讀所增設(shè)名額二十名，專收出征軍屬學(xué)齡兒童之無力入普通學(xué)校受教育者。育嬰堂本專收棄嬰，為安慰出征軍人，不惜破格收容出征軍人送養(yǎng)之嬰孩。所有這些舉措，都是為了抗戰(zhàn)的需要，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境的需要，為了補(bǔ)充政府照料出征軍人家屬之不足的需要。

二

成都市檔案館館藏慈惠堂1891－1952年檔案共535卷，在這些檔案中，涉及到清代的檔案主要為慈惠堂的房契、地契，數(shù)量較少。大部分檔案是民國年間的，尤其集中在民國中晚期。這是因?yàn)榇然萏迷?937年為躲避空襲，將檔案移放在外東培根火柴廠園亭內(nèi)，不戒于火，大多被焚毀，存者極少，且殘缺不全。所以，成都市檔案館所藏的慈惠堂檔案，絕大多數(shù)是1937年以后的檔案，尤其集中在1940年代。1943年慈惠堂改行理事制以來，除專屬事務(wù)、收租、出納、會(huì)計(jì)各組室的檔案由各組自行保管外，其余屬于一般性事務(wù)的檔案都由慈惠堂總管理處文書組保存并進(jìn)行分類編目。

成都慈惠堂檔案內(nèi)容豐富，大多為微觀數(shù)據(jù)，能夠真實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史史實(shí)，是不可多得的反映成都慈善歷史的真實(shí)的歷史記錄。將這部分珍貴的檔案整理出版，無疑具有重要的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

有利于提升成都城市形象，建設(shè)“文明之都”、“和諧之都”，為成都文化建設(shè)提供路徑。慈惠堂檔案涉及內(nèi)容多樣，展示了成都慈善事業(yè)的歷史樣態(tài)，有利于提升成都城市形象，提高民眾的慈善意識，培養(yǎng)民眾對成都的責(zé)任感和主人公意識?？梢哉f，成都慈善事業(yè)的歷史對于成都城市形象傳播具有重要的地位和作用。同時(shí)，檔案是人類在從事各種社會(huì)活動(dòng)中形成的歷史記錄，是一種寶貴的精神文化財(cái)富，它既是文化資源，又是文化載體，被譽(yù)為文化瑰寶和文明之母，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中扮演著重要作用。本匯編的出版，既是成都文化建設(shè)的內(nèi)在需求，同時(shí)也是成都文化建設(shè)的重要成果。慈惠堂檔案內(nèi)容特殊，不僅對歷史研究有重要的史料價(jià)值，對今天成都的文化建設(shè)亦有突出的作用。

為學(xué)界研究成都慈善歷史提供第一手的資料?？疾鞂W(xué)界對中國善堂的研究，雖然已經(jīng)有30多年的時(shí)間，但是研究地域主要集中在江浙地區(qū)，對其他省份的關(guān)注較少，對成都慈善歷史的研究則更少。成都慈惠堂檔案材料豐富，涉及面廣，內(nèi)容翔實(shí)，均為第一手的史料，具有重要的研究價(jià)值，可以成為四川地區(qū)乃至西部地區(qū)善堂研究的范例。匯編中的多數(shù)史料是第一次與讀者見面，而且多為微觀史料，具有重要的研究價(jià)值。對研究者來說，還可以避免重復(fù)到館查閱的車馬勞頓，無疑是研究者的福音，對成都慈善事業(yè)的研究有望更加深入而具體。

地方檔案館與地方高校合作共建的有益探索和實(shí)踐。在文化建設(shè)中，檔案館要打破本身的壁壘，轉(zhuǎn)變思想觀念，變“為用戶找檔案”為“為檔案找用戶”，積極主動(dòng)地開發(fā)開放館藏檔案信息資源，為文化建設(shè)服務(wù)。在此過程中，地方高校同樣擔(dān)負(fù)著為地方文化建設(shè)服務(wù)的責(zé)任。地方高校與地方檔案館的合作成為必然。當(dāng)前，全國各地“校館合作”已經(jīng)成為一種趨勢。此項(xiàng)目正是成都市檔案館與成都大學(xué)合作共建，共同為成都服務(wù)的有益探索和實(shí)踐。這種探索和實(shí)踐還可以為成都其他類型的機(jī)關(guān)企事業(yè)單位與高校的合作提供借鑒和參考。

為民眾提供了一本有關(guān)成都慈善歷史的讀本。本匯編可以作為民眾了解成都慈善歷史的讀本。孟子曰:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中華民族自古以來就有尊老愛幼、互助互愛的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)今社會(huì)也應(yīng)該被世人所倡導(dǎo)，所踐行。從匯編中，可以了解民國時(shí)期成都最大慈善團(tuán)體慈惠堂的辦善歷史，倡導(dǎo)大家關(guān)注慈善，參與慈善，提高民眾的慈善意識。

三

本匯編采用“組織機(jī)構(gòu)—問題—年度”的方法進(jìn)行編排:先按慈惠堂的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行分類;在組織機(jī)構(gòu)下面，按問題進(jìn)行分類;在具體問題下面，再按照時(shí)間先后進(jìn)行編排。

匯編共分為十章，大致可以分為以下四個(gè)部分。

第一部分，第一章，總管理處，包括慈惠堂總堂及總管理處事務(wù)。

第二部分，第二章－第七章，為慈惠堂的收容救濟(jì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)救助機(jī)構(gòu)。分別為普濟(jì)堂、安老所、寄宇養(yǎng)老院，育嬰堂、育嬰所，女嬰教養(yǎng)所、女童教養(yǎng)所、保育員訓(xùn)練班，孤貧兒童工讀所、育幼所、幼童教養(yǎng)所，瞽童教養(yǎng)所、培根義學(xué)、培根小學(xué)，恤嫠會(huì)、拯溺所。

第三部分，第八章－第九章，為慈惠堂的生產(chǎn)救濟(jì)機(jī)構(gòu)，分別為培根工廠、園藝畜牧委員會(huì)，培根火柴廠。

第四部分，第十章，其他慈善團(tuán)體。

每章編排思路及主要內(nèi)容分別為:

第一章，總管理處。

第一節(jié)，慈惠堂規(guī)章制度、工作報(bào)告和計(jì)劃、人事機(jī)構(gòu)管理。主要是慈惠堂總堂和總管理處的規(guī)章制度、工作報(bào)告和計(jì)劃、人事機(jī)構(gòu)管理等，不含慈惠堂下屬各堂廠的相關(guān)檔案。

第二節(jié)，尹昌齡去世及其銅像鑄造與維護(hù)。凡是尹昌齡去世涉及到的相關(guān)事務(wù)，如推薦張瀾接任、慈惠堂財(cái)產(chǎn)清理、尹昌齡喪事辦理、尹昌齡銅像鑄造及維護(hù)都?xì)w入此處。

第三節(jié)，收容、救濟(jì)、捐助及借款、申請補(bǔ)助和其他幫助。“收容、救濟(jì)、捐助”是以慈惠堂名義對貧苦、孤寡、困難人群和單位所進(jìn)行的收容、救濟(jì)、捐助，慈惠堂是主體;而“借款、申請補(bǔ)助和其他幫助”則是慈惠堂在運(yùn)行過程中，請求其他單位對慈惠堂進(jìn)行幫助，慈惠堂是幫助對象。

第四節(jié)，接收捐產(chǎn)。主要有接收劉氏祠產(chǎn)、接收何典仁捐產(chǎn)、接收其他捐產(chǎn)，其中接收劉氏祠產(chǎn)所涉及的檔案相對較多，其他捐產(chǎn)檔案較少。

第五節(jié)，固定資產(chǎn)及其租佃、借用、出售、調(diào)換、代管。主要有慈惠堂各類租佃契約，慈惠堂為處理房屋租佃、借用、出售、調(diào)換、代管等事宜與外界各單位的來往文書等。

第六節(jié)，各種賦稅。分為田賦糧稅和其他稅收兩個(gè)部分，其他稅收有防空捐、房捐、契稅、娛樂稅、地價(jià)稅、房地產(chǎn)稅、工商業(yè)稅等。這部分檔案主要是慈惠堂為減免各類稅收與政府及各相關(guān)單位的往來文書。

第七節(jié)，食米及租米。主要有出售租米、催繳租米、租米收運(yùn)、平抑米價(jià)、封存?zhèn)}米、發(fā)放食米、領(lǐng)購食米、撥借食米等內(nèi)容。慈惠堂收容孤寡老幼，所需食米數(shù)量巨大，而每年收回的租米已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際米量的需要，因此就涉及到購買食米和向政府撥借食米。

第八節(jié)，其他。凡屬于慈惠堂總體事務(wù)，而又不能放入前面七節(jié)的內(nèi)容皆歸入此處。

第二章，普濟(jì)堂、安老所、寄宇養(yǎng)老院。

普濟(jì)堂是慈惠堂下屬養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，以收養(yǎng)六十歲以上之孤貧男女為宗旨。1946年按照社會(huì)部的指示，普濟(jì)堂改名為安老所。寄宇養(yǎng)老院是秦寄宇先生獨(dú)立捐資興辦的一所養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。1951年，安老所與秦寄宇所捐立的寄宇養(yǎng)老院合并。本章主要內(nèi)容有:普濟(jì)堂、安老所、寄宇養(yǎng)老院的規(guī)章制度、內(nèi)部事務(wù)辦理、工作報(bào)告和計(jì)劃，以及慈惠堂為處理這三個(gè)機(jī)構(gòu)的事務(wù)與政府及相關(guān)單位的往來文書等。

第三章，育嬰堂、育嬰所。

育嬰堂創(chuàng)自清雍正年間，歷由政府委員辦理，于民國十四年始由成都市政府撥歸紳辦，專收拋棄嬰孩，其中女嬰被拋棄者大大多于男嬰。1943年，育嬰堂共有嬰孩382名，其中女嬰362名，男嬰20名，重男輕女之風(fēng)可見一斑。1946年，育嬰堂改名為育嬰所。本章主要內(nèi)容有:育嬰堂、育嬰所工作報(bào)告、總結(jié)、計(jì)劃，內(nèi)部事務(wù)辦理，工作檢查表、調(diào)查表，慈惠堂為辦理育嬰堂、育嬰所事務(wù)與政府及各單位的往來文書等。

第四章，女嬰教養(yǎng)所、女童教養(yǎng)所、保育員訓(xùn)練班。

女嬰教養(yǎng)所成立于1928年11月，1946年奉社會(huì)部指示改名為女童教養(yǎng)所。女嬰教養(yǎng)所和女童教養(yǎng)所一直由王海平擔(dān)任所長，直到1951年，女童教養(yǎng)所與育幼所合并，改名為幼童教養(yǎng)所，由劉明藻擔(dān)任所長。女嬰教養(yǎng)所和女童教養(yǎng)所附設(shè)之幼稚園專提收慈惠堂所辦育嬰(堂)所養(yǎng)育之嬰孩中年齡在四歲以上者進(jìn)行培育，而女嬰教養(yǎng)所和女童教養(yǎng)所則專容納附設(shè)幼稚園畢業(yè)之學(xué)生。如果有因社會(huì)人士請求，經(jīng)調(diào)查確系孤苦無依之女嬰孩，經(jīng)總堂之許可亦得收入，但是比例較小。女嬰達(dá)到成人年齡(十八歲以上者)，即由慈惠堂擇配遣嫁。保育員訓(xùn)練班于1943年11月25日正式開辦，附設(shè)于女嬰教養(yǎng)所，挑選16歲以上女嬰，在育嬰堂提撥大中小嬰兒進(jìn)行保育，王海平兼班主任。本章內(nèi)容主要有:女嬰教養(yǎng)所、女童教養(yǎng)所、保育員訓(xùn)練班各種規(guī)章制度，工作報(bào)告、計(jì)劃，辦理內(nèi)部事務(wù)的各種單報(bào)，名冊等。

第五章，孤貧兒童工讀所、育幼所、幼童教養(yǎng)所。

孤貧兒童工讀所前名培根義學(xué)，繼改為培根小學(xué)，于1943年2月1日改名為孤貧兒童工讀所，由劉明藻擔(dān)任所長。實(shí)行半工半讀，每日午前分別教授公民、國語、史地、算術(shù)、自然、珠算簿記、應(yīng)用文等，午后分組習(xí)藝，伙食完全由所供給。1946年，按照社會(huì)部的指示，孤貧兒童工讀所又改名為育幼所，劉明藻繼續(xù)擔(dān)任所長。1951年，育幼所與女童教養(yǎng)所合并，改名為幼童教養(yǎng)所，仍由劉明藻擔(dān)任所長。本章主要內(nèi)容有:各種規(guī)章制度，調(diào)查表、檢查表，工作報(bào)告、計(jì)劃、預(yù)算表、決算表，學(xué)生年齡比較表，內(nèi)部事務(wù)辦理等。

第六章，瞽童教養(yǎng)所、培根義學(xué)、培根小學(xué)。

因考慮到瞽童教養(yǎng)所以收養(yǎng)貧苦瞽目兒童并教以謀生技藝為宗旨，與培根義學(xué)、培根小學(xué)同樣屬于對兒童的教育和培養(yǎng)，故放在這一章。瞽童教養(yǎng)所收養(yǎng)瞽童中貧而無告者，教以洋琴清唱，使其有一技之長，能夠獨(dú)立生活，不致流落街頭。所有教養(yǎng)經(jīng)費(fèi)，如教師薪水、伙食，瞽童衣被、食宿均在慈惠堂開支，不另籌款。此處之培根義學(xué)，是尹昌齡于1920年代創(chuàng)辦的，初名慈惠堂第三培根義學(xué)，原為救濟(jì)外東一心橋街一帶慈惠堂貧苦佃戶子女免費(fèi)就學(xué)而設(shè)。后來，一、二兩校相繼停辦，因尹昌齡不忍此眾多貧苦兒童無讀書之所，所以第三培根義學(xué)依然繼續(xù)開辦。1945年，市縣劃界，培根義學(xué)地區(qū)劃歸華陽縣得勝鄉(xiāng)第四保范圍。此處地當(dāng)街要，住戶密集，學(xué)齡兒童較前繁多，培根義學(xué)原有規(guī)模已經(jīng)不能滿足實(shí)際需要。1946年，為便于籌發(fā)經(jīng)費(fèi)及請華陽縣得勝鄉(xiāng)公所資助起見，將慈惠堂培根義學(xué)名稱改為慈惠堂培根小學(xué)。1946年6月1日，培根小學(xué)校印正式啟用，擴(kuò)充教室、添置教具、遴聘教員、增收學(xué)生，依照部頒國民學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)辦理。本章內(nèi)容主要有:各種規(guī)章制度，報(bào)告和計(jì)劃，處理內(nèi)部各項(xiàng)事務(wù)的單報(bào)、呈，教職員名冊，慈惠堂為辦理這些機(jī)構(gòu)事務(wù)與政府及其他單位的往來文書等。

第七章，恤嫠會(huì)、拯溺所。

恤嫠會(huì)和拯溺所同屬慈惠堂的社會(huì)救助機(jī)構(gòu)，故放在同一章。恤嫠會(huì)為堂外救助機(jī)構(gòu)，以周恤青年守節(jié)撫孤之貧苦孀婦為宗旨，系合并舊有之全節(jié)堂、真武宮二恤嫠事務(wù)而成，定名為成都慈惠堂恤嫠會(huì)。恤嫠名額為四百五十名，發(fā)放恤嫠時(shí)間定為每年分三次發(fā)放。發(fā)放恤嫠地點(diǎn)，一在東御河沿北街全節(jié)堂內(nèi)，一在下東大街府城隍廟內(nèi)。拯溺所也是慈惠堂的社會(huì)救助機(jī)構(gòu)，置有救生撈尸船一只，雇水手一名，每日在外東九眼橋一帶上下巡游，遇有落水者及河下漂來浮尸，即飛往撈救。救起生者，由所立予醫(yī)藥調(diào)養(yǎng)并問明情形，或予送回，或助其另謀生活。如系死者，經(jīng)驗(yàn)明之后，即發(fā)棺板，由雇定之裝殮夫?yàn)橹b殮并發(fā)二連埋葬單，交抬埋夫，運(yùn)至外東杉板橋慈惠堂義地掩埋，樹立標(biāo)記。本章主要內(nèi)容有:簡章，工作報(bào)告與計(jì)劃，辦理內(nèi)部事務(wù)的各種單報(bào)，補(bǔ)發(fā)孀婦執(zhí)照等。

第八章，培根工廠、園藝畜牧委員會(huì)。

培根工廠原名民生工廠，1929年由成都市政府組織成立，專收平民子弟教以工業(yè)技能以便自謀生路。寓教養(yǎng)于工業(yè)，既注重生產(chǎn)，也注重救濟(jì)孤貧子弟，收容失業(yè)工人，分為織布、蘇裱、制鞋三科，后又開辦紡紗一科。園藝畜牧委員會(huì)由慈惠堂原設(shè)的培根農(nóng)場、培根畜牧場、培根菜園三個(gè)機(jī)構(gòu)合并而成。培根工廠和園藝畜牧委員會(huì)都屬于慈惠堂的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，故放在同一章。本章主要內(nèi)容有:工作報(bào)告和計(jì)劃、組織系統(tǒng)表、薪金支付表、姓名年齡清冊、規(guī)章制度、聘書、各種單報(bào)等。

第九章，培根火柴廠。

培根火柴廠前身是成都惠昌火柴廠，創(chuàng)辦于1906年，系租用慈惠堂的土地建筑廠房。1925年，由慈惠堂收回管業(yè)，并陳請市政公所立案，改名為培根火柴廠。培根火柴廠是慈惠堂最大的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)，設(shè)于東門外九眼橋培根路，由慈惠堂獨(dú)資經(jīng)營，每年所獲余利概歸善款。生產(chǎn)火柴有兒童牌、善牌、麟鳳牌。因?yàn)檫@部分檔案資料較多，再加上為了突出培根火柴廠在慈惠堂辦理慈善事務(wù)過程中所起的重要作用，單獨(dú)列為一章。本章內(nèi)容主要有:培根火柴廠的規(guī)章制度、報(bào)告和計(jì)劃、調(diào)查表，慈惠堂為火柴的生產(chǎn)和銷售事務(wù)與政府及各單位的往來文書，四川大學(xué)租用、購買培根火柴廠舊址的往來文書、合同、收據(jù)，培根火柴廠附設(shè)托兒所的經(jīng)費(fèi)預(yù)算及其他相關(guān)檔案。本章有若干份慈惠堂與財(cái)政部及其他單位有關(guān)補(bǔ)助費(fèi)事宜的來往文書，因?yàn)檠a(bǔ)助費(fèi)事項(xiàng)與火柴專賣等聯(lián)系緊密，所以也歸入此章。

第十章，其他慈善團(tuán)體。

民國時(shí)期，四川民間慈善團(tuán)體數(shù)量眾多，本章選擇了部分慈善團(tuán)體，分別為:成都中西組合慈善會(huì)、涪陵縣私立志仁堂、犍為縣救濟(jì)院、成都市明性慈善會(huì)、成都市救濟(jì)院、四川省實(shí)驗(yàn)救濟(jì)院、成都市覺靈慈善會(huì)、成都市益壽慈善會(huì)、成都市忠儒慈善會(huì)、成都市志心慈善會(huì)、成都市明志慈善會(huì)、成都市見信樓救劫慈善會(huì)、成都市明道慈善會(huì)、成都市固本慈善會(huì)。主要內(nèi)容為這些慈善團(tuán)體的章程、概況、細(xì)則、登記表等。

注釋:

①周秋光:《關(guān)于慈善事業(yè)的幾個(gè)問題》，《求索》，1995年，笫5期。

②尹昌齡，字仲錫，晚號約堪，生于1869年，卒于1942年11月29日，成都華陽人，成都“五老七賢”之一。

③成都市檔案館1－1－241。

④成都市檔案館38－2－2447。

⑤何典仁，慈惠堂監(jiān)事何培權(quán)之子。

⑥張瀾，1872－1956，字表方，四川南充人。

⑦徐孝剛，1880－1956，字申甫，四川成都人。