從“兩顆軟糖”的故事說起……

發(fā)展心理學(xué)研究中有一項經(jīng)典的“兩顆軟糖”實驗。

心理學(xué)家把一些4歲左右的孩子帶入一間陳設(shè)簡陋的房子，然后給他們每人一顆非常好吃的軟糖，同時告訴他們，如果馬上吃軟糖，只能吃一顆；如果20分鐘后再吃，將再獎勵一顆軟糖，也就是說，總共可以吃到兩顆軟糖。有的孩子急不可待，馬上把糖吃掉了；而有的孩子則耐住性子，閉上眼睛或頭枕雙臂做睡覺狀；也有的孩子用自言自語或唱歌來轉(zhuǎn)移注意消磨時光，以克制自己的欲望，從而獲得了另一顆軟糖。

心理學(xué)家繼續(xù)跟蹤研究參加這項實驗的孩子們，一直到他們高中畢業(yè)。跟蹤研究的結(jié)果顯示：那些能等待并最后吃到兩顆軟糖的孩子，在青少年時期，仍能等待機(jī)遇而不急于求成，他們具有一種為了更大更遠(yuǎn)的目標(biāo)而暫時犧牲眼前利益的能力，即自控能力。而那些急不可待只吃一顆軟糖的孩子，在青少年時期，則表現(xiàn)得比較固執(zhí)、虛榮或優(yōu)柔寡斷，當(dāng)欲望產(chǎn)生的時候，無法控制自己，一定要馬上滿足欲望，否則就無法靜下心來繼續(xù)做后面的事情。換句話說，能等待的那些孩子的成功率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于那些不能等待的孩子。

這項實驗當(dāng)中涉及的“自我控制能力”，其實就是自我教育能力的一種。一般說，自我教育能力，表現(xiàn)在自我教育過程的四個環(huán)節(jié)中，即自我認(rèn)識、自我要求、自我踐行和自我評價。其中，自我踐行環(huán)節(jié)又可以細(xì)分為三個層次：自我戰(zhàn)勝、自我監(jiān)督、自我調(diào)整。

“自我控制能力”就是自我監(jiān)督時必須具備的能力。

從上述實驗可以看出，“自我控制能力”的不同，竟然能夠讓孩子有如此大的差異。當(dāng)然，“自我控制能力”不是孤立存在的，而是存在于孩子整體的自我教育意識和能力之中，是家長、學(xué)校有意識地進(jìn)行自我教育能力培養(yǎng)的結(jié)果。

這樣看來，自我教育相當(dāng)重要，但是人們對它的認(rèn)識卻充滿曲折。

把自我教育放到應(yīng)有的高度

自我教育，這是一個又老又新的話題。人們似曾相識，也產(chǎn)生過許多誤解。

最近在新浪網(wǎng)上，有一位網(wǎng)友寫道：《家長怎樣培養(yǎng)高中生的自我教育能力》，這個題目乍看之下很是別扭，急急地去查了一下“教育”的含義，從教育的溯源和內(nèi)涵來看，都想不明白個體怎樣能夠?qū)ψ晕疫M(jìn)行教育，除非是從病態(tài)的角度解釋，即人格分裂。又去尋找了“自我教育”的意義，傳說中是冉乃彥教授研發(fā)的新課題，總有一種偽科學(xué)的感覺。

對自我教育不了解，甚至把它看成“人格分裂” “偽科學(xué)”，這并不奇怪。因為歷史上很長一個時期，人們習(xí)慣于把“教育”等同于“他人教育”，以為教育就是經(jīng)常看得到的長輩對晚輩的行為訓(xùn)導(dǎo)，師傅對徒弟的技藝傳授，朋友之間的經(jīng)驗傳遞……人為地將教育的概念縮小在他人教育的范圍內(nèi)。

而實際存在著的十分重要的自我教育之所以被忽視，正是因為在過去，大多數(shù)人的主體地位不被承認(rèn)，人們的自我意識十分淡薄，自我教育也沒有達(dá)到自覺的程度。因此，無法給予自我教育在教育中應(yīng)有的地位。

而現(xiàn)在，在每個人越來越受到應(yīng)有尊重的時代，主體性得到弘揚的時代，我們究竟應(yīng)該如何去教育孩子，的確應(yīng)該重新思考了。

有一句教育名言“沒有自我教育就沒有真正的教育”，得到大家的認(rèn)可。教育實際是由自我教育和他人教育組成的，而真正的教育是通過自我教育實現(xiàn)的。隨著社會的發(fā)展，教育目的發(fā)生了相應(yīng)的變化，自我教育將逐漸成為教育的重心。教育的根本目的是使所有學(xué)生都得到主動發(fā)展、全面發(fā)展，而如果沒有學(xué)生的自我教育，這些目的肯定是不能真正達(dá)到的。

人的發(fā)展有四個條件

自古以來，人們對于“什么因素影響成才”一直在進(jìn)行探索，并有著長期的爭論。有的強調(diào)遺傳，有的強調(diào)環(huán)境和他人教育，近期科學(xué)研究的發(fā)展，則進(jìn)一步認(rèn)識到自我教育對于人的發(fā)展具有特殊重要的作用。我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待遺傳、環(huán)境、他人教育、自我教育這四種因素。

遺傳因素。不可否認(rèn)，先天的生理、心理基礎(chǔ)，是人成才的前提。如果孩子有悅耳的嗓音，就為成為歌唱家提供了可能性；如果孩子有驚人的記憶力，就為牢固地儲存大量信息提供了可能性。任何人的成才不能否認(rèn)有遺傳因素的存在，但它只是成才的一個前提。另外，每一個人遺傳的智能結(jié)構(gòu)并不一樣，有言語、語言智能，邏輯、數(shù)理智能，視覺、空間智能，音樂、節(jié)奏智能，身體、動覺智能，交往、交流智能，自知、自省智能，自然觀察智能等8種類型。家長和老師應(yīng)該立足于孩子不同的智能結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他揚長避短或者揚長補短，有特點地發(fā)展自己，獲得幸福的一生。

環(huán)境因素。環(huán)境是一種相對的、不可控的因素。比如，歷史環(huán)境是人無法選擇的。在奴隸社會環(huán)境中，要想普遍培養(yǎng)出自主性很強的人是不可能的。大的社會環(huán)境通過社會意識、社會心理影響著每一個人的成長，個人也是無法選擇的。孟母之所以要三遷，就是看到了環(huán)境因素的重要性。雖然大的環(huán)境我們往往無法改變，但是，對于尚不成熟的孩子，幫助和引導(dǎo)他們學(xué)會主動地選擇優(yōu)質(zhì)的微觀環(huán)境，如學(xué)校、家庭環(huán)境，仍然是必要的。

他人教育因素。他人教育是一種相對的、可控的因素，是人們有目的、有計劃、有組織地對人類自身發(fā)展的積極干預(yù)，是人類自身生產(chǎn)的重要組成部分。社會教育、學(xué)校教育和家庭教育，都對人的成長發(fā)揮著極其重要的作用。不過，應(yīng)該理解教育家蘇霍姆林斯基一再強調(diào)的：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！?/p>

自我教育因素。這一因素對成人、成才的重大作用，過去一直被人們忽視。自我教育是指人通過認(rèn)識自己、要求自己、調(diào)控自己和評價自己，自己教育自己。當(dāng)然，自我教育是在一定的遺傳基礎(chǔ)上，在環(huán)境和他人教育的條件下生成和發(fā)展的，但是它一旦生成，就積極地反過來發(fā)揮作用，極大地影響著個人的成長，而且隨著人的成長，它的作用在四個因素中越來越占據(jù)重要地位。最終，它在人成才的各種因素中，成為最重要的因素。回顧人類歷史，所有取得巨大成就的人，無一不具有高度發(fā)展的自我教育意識和能力。

自我教育因素與他人教育因素是相輔相成的關(guān)系。沒有自我教育的教育不是真正的教育，教育目的必須通過受教育者的內(nèi)化才能真正實現(xiàn)，外因必須通過內(nèi)因才能起作用，這是很多人都知道的道理。而所謂“內(nèi)化”，實際就是自我教育的過程。一個學(xué)生，只有當(dāng)他把教育者提出的教育要求變成自我要求并把它付諸實踐的時候，教育目的在他身上才能真正實現(xiàn)。相反，沒有自我教育的所謂教育，就會變成一種機(jī)械灌輸，甚至是一種精神摧殘，實際是一種反教育。

當(dāng)然，培養(yǎng)孩子的自我教育能力，仍然需要家長和老師的教育，只不過這種教育是在尊重孩子前提下的一種引導(dǎo)，而且目的是激發(fā)孩子的自我教育。

自我教育是孩子發(fā)展的關(guān)鍵因素

為什么在遺傳、環(huán)境、他人教育、自我教育這四種因素中，自我教育成為孩子發(fā)展的關(guān)鍵因素呢？

在一個人的發(fā)展中，遺傳基因、環(huán)境影響、教育干預(yù)，都會反映在他的精神世界的內(nèi)部結(jié)構(gòu)上。它包括思維、情感、意志、自我意識等方面，雖然各個方面的因素都對人的發(fā)展起著推動作用，但各自對整體影響的大小卻很不一樣。

系統(tǒng)科學(xué)指出：一個系統(tǒng)存在著許多變量，這些變量有些變化快，有些變化慢。其中有一種變量特別重要——它的變化最慢，但它變化之后，卻引起并決定了整個系統(tǒng)的變化，這個變量就叫作這個系統(tǒng)的“序參量”。

在人的發(fā)展整體中，它的“序參量”就是自我意識。也就是說，自我意識這個變量，在人的發(fā)展中，雖然變化最慢，但它一旦變化，就造成整個系統(tǒng)的變化。例如我們看到少年的思維、情感、意志都在發(fā)生著變化，推動著他的自我意識的發(fā)展，而一旦他的自我意識發(fā)生質(zhì)變，整個人就變了個樣，從不自覺走向自覺，出現(xiàn)俗話說的“開竅”現(xiàn)象。

因為自我教育的心理機(jī)制是自我意識，自我意識是人發(fā)展中最重要、最根本的因素。而自我意識的變化，表現(xiàn)在他的外在行為上就是自我教育。所以，我們應(yīng)該認(rèn)識到在整個教育過程中，自我教育必然是人發(fā)展的關(guān)鍵因素。

（責(zé) 編 再 瀾）