王慧

菊花早在戰(zhàn)國時(shí)期就已進(jìn)入了文人的視野?！抖Y記·月令》載：“季秋之月，菊有黃花”，屈原也曾寫道：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（《離騷》）。此后有許多文人也把菊花作為吟詩題材來作賦。

白菊可以說是后起之秀。最早詠白菊的當(dāng)推劉禹錫和白居易。

家家菊盡黃，梁園獨(dú)如霜?，撿o真琪樹，分明對(duì)玉堂。

仙人披雪氅，素女不紅妝。粉蝶來難見，麻衣拂更香。

向風(fēng)搖羽扇，含露滴瓊漿。高艷遮銀井，繁枝覆象床。

桂叢慚并發(fā)，梅蕊妒先芳。一入瑤華詠，從此播樂章。

——《和令狐相公玩白菊》劉禹錫

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。

還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場(chǎng)。

——《重陽席上賦白菊》白居易

兩首詩開頭兩句，都以“黃菊”的多來對(duì)比“白菊”的稀少。劉禹錫詩中的“白菊”只有“梁園”才有，而且是滿園的白菊，營造出一種白菊獨(dú)有的寧靜、和諧的意境。并以“獨(dú)”字寫出白菊的難得。白居易詩中“白菊”是獨(dú)自開在眾多“黃菊”中的，白菊傲霜挺立、凌寒開放，營造出純白、一塵不染的意境，并以“孤”字道出白菊的別致。

白居易詩接下來描寫重陽節(jié)飲酒賞花的場(chǎng)景，但眾多飲酒人當(dāng)中，獨(dú)有自己是“白頭翁”。很顯然這里的“白頭翁”與上句的“色如霜”；“少年場(chǎng)”與“郁金黃”相互映。點(diǎn)出全詩的主題。

劉禹錫詩接下來則逐次描寫，或喻或襯，著力于一個(gè)“白”字?！鞍拙铡钡摹鞍住笔蔷К?，光亮的，似如“琪樹、玉堂”，又如“仙人披雪髦，素女不紅裝”?！鞍拙铡毕銡鉂庵夭粌H引來無數(shù)蝴蝶，也引來無數(shù)賞花之人。白菊與蝴蝶都身著“白衣”，無法分辨出哪個(gè)是白菊，哪個(gè)是蝴蝶。賞花之人緩緩走在白菊叢中，使菊的香味更加濃厚。白菊迎風(fēng)搖曳，包含露珠的花蕊滾動(dòng)著瓊漿。在白菊的輝映下，園中的景泛出銀光。茂密的枝葉猶如遮蓋象牙床，精美透亮。以上是詩人描繪出的一個(gè)晶瑩、恬靜、生機(jī)勃勃“白”的世界。

最后，詩人從寧靜的意境中，轉(zhuǎn)向“羨慕、嫉妒”的意境?！肮鸹ā睕]有勇氣同白菊一起開放，“梅花”對(duì)白菊先開放出芳香而耿耿于懷，大有嫉妒之心。反襯出白菊“超凡脫俗”的品質(zhì)。

據(jù)楊世明劃分的白居易創(chuàng)作期來看，此詩作于第二個(gè)時(shí)期。在這期間白居易基本上在地方做官，除了有兩年在京得意，他長(zhǎng)期外放，心情是不太愉快的。

從題目上來看，詩人著重寫“重陽節(jié)”時(shí)期的白菊。原因有二：（1）菊花的花期決定的。（2）文人雅士在“重陽節(jié)”自有賞花飲酒的習(xí)慣，所以易于對(duì)比，顯示自己的優(yōu)越。

特定的時(shí)期、特定的人群，營造了特定的“人”抒發(fā)情感的有利環(huán)境。詩中“白菊”和“白頭翁”正是處于逆境中白居易的形象；而“黃菊”則象征文人雅士及當(dāng)朝的官僚。雖然“黃菊”們樂于各自的長(zhǎng)處，但他們的長(zhǎng)處疊加起來也不如“白菊”耀眼奪目。詩文中“滿”“郁”與“孤”相對(duì)照，更能顯示“白菊”的引人注目。雖然“黃菊”的數(shù)量眾多，但只能作“白菊”的陪襯了。

在此出現(xiàn)一個(gè)問題，即“當(dāng)時(shí)白居易有不滿于‘文人雅士及官僚，為何還要以‘黃菊來象征他們呢？”

（1）白居易雖然不滿于當(dāng)時(shí)官僚對(duì)他的迫害，導(dǎo)致長(zhǎng)期外放。但“安史之亂”后的唐王朝元?dú)獯髠?、政治腐朽、?jīng)濟(jì)下滑、文化低迷，難已回到盛唐時(shí)的局面。白居易力圖想用自己的畢生力量來挽回唐朝的下滑，不過他本身也知道一個(gè)人的力量難以拯救一個(gè)王朝，需要同僚們與他共同奮斗才有所希望。“菊花”的迎風(fēng)怒放、不畏艱辛的精神，正是白居易希望在同僚們身上看到的精神。愛國的心理壓倒了他心中的不滿，暫且把不滿擱置一旁，從大局的利益考慮。（2）“白菊”特有的品質(zhì)更能代表白居易的品性特征。重點(diǎn)在于“白”字中。①白色代表純潔、正義、光明磊落。②詩人正處于中老年時(shí)期，頭發(fā)開始發(fā)白，“白菊”的“白”或許與此有聯(lián)系。（3）白菊的稀少，“物以稀為貴”。

據(jù)《劉禹錫評(píng)傳》記載：“劉禹錫與令狐楚唱和頻繁”中可以了解到，此詩作于劉禹錫的中老年時(shí)期。這時(shí)劉禹錫同樣也處于外放的逆境當(dāng)中，不滿于當(dāng)朝的同僚們。但與白居易詩相比，不滿對(duì)象的范圍更狹窄，主要是對(duì)令狐楚的不滿，此觀點(diǎn)從題目方可知曉。對(duì)不滿的人仍以“菊”來象征的原因，大致與白居易相似。在此不加以重述。

劉禹錫的詩與白居易的詩最大的不同在于劉禹錫的詩中不僅有“白菊”和“黃菊”來充當(dāng)中心意象，同時(shí)也出現(xiàn)了“琪樹、玉堂、素女、桂花、梅花”等多種次要意象，接近現(xiàn)代的蒙太奇手法。次要意象與中心意象有何聯(lián)系呢？這種手法又有何效果呢？

“琪樹、玉堂、素女”等都是神話傳說中的仙人或仙物或仙人所住之地。仙人所種植的、居住的地方往往是世上難尋，珍貴至極。詩中把“琪樹”的“直”“玉堂”的“明”都加在“白菊”的身上，更添白菊的美好品質(zhì)?！肮鸹ā泵坊ā毕笳骷刀识群Α鞍拙铡钡男∪?，但“白菊”并不畏懼他們，因?yàn)椤耙蝗氍幦A詠，從此播樂章”。從整首詩中來看，詩人表達(dá)對(duì)令狐楚的不滿，同時(shí)也流露出了詩人仍想回到朝廷一展政治才干的抱負(fù)。

其后，還有司空?qǐng)D的《白菊三首》、許棠的《白菊》等。這些以白菊為中心意向的詩歌主要抓住了白居易詩歌的特點(diǎn)：

1.白菊開花的時(shí)期及開花的時(shí)間長(zhǎng)。

2.白菊的顏色獨(dú)特?！鞍住鄙谝曈X上給人一種晶瑩、純潔的感覺，可以聯(lián)想到光明、正義以及崇高。中晚唐時(shí)期的文人身處朋黨結(jié)盟、昏庸腐敗的朝廷之下，極其渴望光明、正義的文化和政治氛圍，白菊的品質(zhì)正符合他們?cè)谖幕驼畏矫娴男睦怼?/p>

3.白菊的數(shù)量稀少?！拔镆韵橘F”，文人自命清高，總喜歡以自己為中心，以為自己是世間最強(qiáng)的。白菊的稀少符合文人虛榮、清高自傲的心理。

總而言之，菊花一直是文人雅士吟詠的對(duì)象，已形成一種習(xí)慣；另一方面，白菊的花期、顏色、用途以及數(shù)量上都是文人心目中最能代表自己的植物。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊世明.唐詩史[M].重慶出版社，1996.

[2]卞孝萱，卞敏.劉禹錫評(píng)傳[M].南京大學(xué)出版社，1996-01.

編輯 魯翠紅