柯平

它山歌詩(shī)

柯平

在我個(gè)人的文學(xué)字典里，鄞縣這兩個(gè)字具有魔力，這是年輕時(shí)讀《越絕書》打下的基礎(chǔ)。它的鮚崎亭、九經(jīng)堂、佽飛廟、天童育王、梁祝故事，別說(shuō)有機(jī)會(huì)看到，就是光聽到名字，讓人就有心動(dòng)神搖之感。加上自己籍貫奉化，而按《元和郡縣志》的說(shuō)法，現(xiàn)在的奉化是開元二十六年從鄮縣分出來(lái)的，而鄮縣的前身又是鄞縣，這樣似又為自己的向往之情找到了精神方面的理由。這些年由于一直在研究運(yùn)河，王深寧先生那幾部大著，自然也就成了案頭書，捎帶著對(duì)建于唐代那座神奇的水利樞紐也興趣盎然，這就是著名的它山堰了。此次稀里糊涂跟了省里一幫年輕作家到鄞州采風(fēng)，吃海鮮，住別墅，不開會(huì)，整天只安排游山玩水，過(guò)的是神仙日子。尤其下車當(dāng)天拿到行程表，一看上面有此景點(diǎn)，而且作為主打節(jié)目隆重推出，不由長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣。這不僅意味積壓胸中的一樁心事可以了結(jié)，平時(shí)積累的想法和思考，在看的過(guò)程中，也有機(jī)會(huì)與現(xiàn)實(shí)地望作些印證。如果我有足夠的詩(shī)情和浪漫，甚至還可想象與自己心儀的古人——它的現(xiàn)實(shí)建造者王元暐和精神建造者僧元亮，在鄞江岸邊，或小溪舟上驀然相逢，談水利，談稼穡，談筑堰技術(shù)……盡管我心里最想知道的，實(shí)際上相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是他們兩個(gè)人的真實(shí)姓名。

為什么這么說(shuō)？現(xiàn)存文獻(xiàn)告訴我們，這座號(hào)稱中國(guó)水利史上奇跡，知名度與都江堰并擅的古堰，早在南宋淳佑三年，就有郡人魏峴為此編過(guò)一部專志，叫做《它山水利備覽》，洋洋灑灑，收括甚博。晚清時(shí)候又有姚燮《它山水利圖志》問(wèn)世，加上歷代方志和筆記所記，資料方面不可謂不豐富。但說(shuō)到它真正的歷史，實(shí)際上只和這兩個(gè)人有關(guān)，至少源頭就在他們身上。前者在地方做父母官，興修水利，急民所急，政績(jī)斐然。后者于第一時(shí)間寫詩(shī)紀(jì)事，將這一事跡以文字的方式保存下來(lái)。然因相隔年代實(shí)在過(guò)于久遠(yuǎn)，或其他這樣那樣的原因，兩人的身世面目，至今尚顯得相當(dāng)模糊乃至神秘。我們知道古代最早的書都是寫在竹簡(jiǎn)上的，時(shí)間一長(zhǎng)材料霉?fàn)€，字體多一筆少一筆是常有的事。后來(lái)雖發(fā)明了紙墨，情況也好不了多少，這對(duì)后世的研究者來(lái)說(shuō)，肯定不是什么好事情。比如寧波一郡文獻(xiàn)典籍之富甲于天下，但光緒五年為《校刻宋元四明志》寫序的鄞人董沛卻坦承：“我朝開四庫(kù)館，宋元郡縣志著錄僅二十家，吾郡實(shí)居其四?！T家所藏，并系傳鈔，魯魚壺矢，偽謬相踵，從未有匯而刻之者?！惫湃讼蛴袩o(wú)錯(cuò)不成書一說(shuō)，我以為講的應(yīng)該是大實(shí)話，絕對(duì)不是謙虛。

先說(shuō)前面的這位王元暐，在《它山水利備覽》出來(lái)以前，情況就已經(jīng)比較混亂了，尤其有關(guān)此人的存世年代，諸家聚訟紛紛，分歧著實(shí)不小。最初紀(jì)錄見于蘇為的《重修善政侯祠堂記》，時(shí)間為北宋咸平四年，說(shuō)“善政侯瑯琊王公，諱元暐，冊(cè)封之典，圖志載之備矣。按有唐太和年，出佩銅章，字人海徼?！运窖吒攘继镎?，凡數(shù)千頃”。稍后是歐陽(yáng)修《新唐書》地理志明州鄮縣條，時(shí)間為北宋嘉祐五年，說(shuō)“南二里有小江湖，溉田八百頃，開元中令王元緯置，民立祠祀之”。如果不是名字相同，你肯定不會(huì)以為說(shuō)的是一個(gè)人。再后來(lái)是舒亶《西湖引水記》，時(shí)間為北宋建中靖國(guó)元年，說(shuō)“按圖經(jīng)，鄞縣南二里有小湖。唐貞觀中令王君炤所修也，蓋今俗語(yǔ)所謂細(xì)湖頭，乃其故處也?！钪M元暐，史不傳，不知何許人也”。開元提前到貞觀，元暐亦又成君炤。再后來(lái)是楊蒙的《重修它山堰引水記》，時(shí)間為北宋崇寧二年，說(shuō)“唐人王元暐令鄞，始導(dǎo)它山之水，作堰江溪，約水勢(shì)貫城以入，潴為平湖”。鄮令變成鄞令，江湖又成平湖，至于任職年代，則干脆避而不談。再后來(lái)是寧波最早的郡志《乾道四明圖經(jīng)》，時(shí)間為南宋乾道五年，說(shuō)“它山堰在縣西南五十里。唐開元間，邑宰王元暐之所建也。累石為堤，江河分流，截然為二，若神工然。引它山之水自南門入城，潴為西湖，闔境取給，始無(wú)旱暵之憂，它山堰之為利溥矣”。人物重返開元，江湖又成西湖。且湖本在城外，此作城內(nèi)。引水渠道總長(zhǎng)，亦由二里變成五十里，增加二十五倍。

以上諸種文獻(xiàn)，成書時(shí)間都比魏峴要早。基本屬于你說(shuō)你的，我說(shuō)我的，讓后人不知該聽哪位的高見好。而到了此人筆下，或許亦有感于此，覺(jué)得應(yīng)該在說(shuō)法方面有所統(tǒng)一，于是一個(gè)帶有官方背景的新版本問(wèn)世了：“唐太和七年，邑令瑯琊王公元暐，度地之宜，迭石為堰，冶鐵而錮之，截?cái)嘟倍?，清甘始得以貫城市，澆田疇。于是潴為二湖，筑為三堨，疏為百港，化七鄉(xiāng)之瀉鹵，而為膏腴。”人物從盛唐開元直降中唐太和不說(shuō)，還多出了冶鐵錮之、筑為三堨、疏為百港等生動(dòng)的細(xì)節(jié)?？计湮墨I(xiàn)上的主要來(lái)源，應(yīng)該就是依據(jù)上述蘇為那篇祭文，再加上自己的部分研究成果。四庫(kù)館臣對(duì)他的版本看來(lái)相當(dāng)欣賞，認(rèn)為“至于以元暐為元緯，以太和七年為開元中，則此編所載諸碑記，及唐僧元亮詩(shī)，證佐顯然，足以糾正唐志之謬，不得以史異文為疑矣”。

但問(wèn)題恰恰在于蘇為的這篇文字，疑點(diǎn)甚多，作為太和中一說(shuō)的始作俑者，文中稱“冊(cè)封之典，圖志載之備矣”。而一百年后舒亶寫《西湖引水記》，還在為“侯諱元暐，史不傳，不知何許人也”而苦惱。歷代郡志也同樣，除了知道此人水利上的貢獻(xiàn)，別的根本說(shuō)不上什么。其次明言祠主生前享有爵位，“嗚嘑，侯之生也，以子男之位、能以善政被乎俗；其歿也，以正直之道、能以不朽留其神”。按唐制，子男爵號(hào)例封正五品官員，與王的知縣身份明顯不符。再其次文中有段甚為關(guān)鍵的話，好像為后人忽略了：“向若為唐巨僚，列爵重位，必能霖雨四海，舟航巨川，則貞觀不為遼哉?！贝笠馐且酝醯牡赖?、才干及敬事態(tài)度，在當(dāng)時(shí)如能進(jìn)入國(guó)家高層，受惠的就不是一個(gè)地區(qū)，而是整個(gè)國(guó)家了。末句文義雖晦，或有脫訛，但時(shí)間上的概念相當(dāng)明確，明言此人的作為或可影響國(guó)家對(duì)遼政策，那他就不可能是貞觀以后人。包括它山堰的建造，也只能是在此之前。奇怪的是作者既有此一番議論和恭維，在同一篇文章里居然又會(huì)說(shuō)王是兩百年后的太和年間人，實(shí)在有點(diǎn)不可思議。

后面的這位唐僧元亮，情況就更弄不清楚了。作為它山堰文獻(xiàn)方面最早的記錄者，這么重要的一位人物，不管魏峴的專志，還是著名的明州宋元六志，還是后來(lái)成化、嘉靖等多部寧波府志，均無(wú)有關(guān)此人身世的任何信息。這里我想做一回抄書公，把他作品的全文列出來(lái)，以便作進(jìn)一步的探討和分析。四庫(kù)本魏志錄其存世作品為詩(shī)一歌一，因以《它山歌詩(shī)》名之。其詩(shī)曰：“截?cái)嗪鳢B石基，海潮從此作回期。行人自老青山路，澗急水聲無(wú)絶時(shí)?！逼涓柙唬骸八窖撸咴谒谋b之鄞縣。一條水出四明山，晝夜長(zhǎng)流如白練。連接大江通海水，咸潮直到深潭里。淡水雖多無(wú)計(jì)停，半邑人民田種費(fèi)。太和中有王侯令，清優(yōu)為官立民政。昨因祈禱入山行，識(shí)得水源知利病。擢舟直到溪碞畔，極目江山波濤漫。略謼父老問(wèn)來(lái)繇，便設(shè)機(jī)謀造其堰。疊山橫鋪兩山嘴，截?cái)嘞坛狈e溪水。灌溉民田萬(wàn)頃余，此謂齊天功不毀。民間日用自不知，年年豐稔因阿誰(shuí)。山邊郄立它旦廟，不為長(zhǎng)官興一祠。本是長(zhǎng)官治此水，卻將飲食祭閑鬼。時(shí)人若解感此恩，年年祭拜王元暐?！?/p>

這位神秘的唐代和尚，署名雖有幾分怪異，詩(shī)才卻絕對(duì)是一流的。他對(duì)鄞州的意義在于，借用詩(shī)歌形式，以極其高明的形象手法，為后世描繪了一幅它山堰的水利全景圖，包括基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、材料、功能、工程主管領(lǐng)導(dǎo)和周邊的地理態(tài)勢(shì)，應(yīng)有盡有。其中“疊山橫鋪兩山嘴，截?cái)嘞坛狈e溪水”這兩句，可謂全詩(shī)最關(guān)鍵的部分。在我看來(lái)，這十四個(gè)字的意義，要超過(guò)整整一部《它山水利備覽》，晚清姚燮的《四明它山圖經(jīng)》就更不用說(shuō)了。舒亶《題它山善政侯兼簡(jiǎn)鄞令》也稱：“嗚呼王封君，心事鬼出沒(méi)。驅(qū)山截長(zhǎng)江，化作云水窟?！鼻昂竺鑼懸恢?。而他的另一首詩(shī)《游承天望廣德湖》結(jié)尾稱：“滿眼相思寄碧云，獨(dú)立城南望山嘴?！贝撕悄峡赏娭?，與歐陽(yáng)修《新唐書》所記小江湖的位置相合，而山嘴的特征，在形象上與它山堰又有重疊關(guān)系。也就是說(shuō)，小江湖，廣德湖，它山堰，西湖、細(xì)湖頭，名目雖然有異，實(shí)際上卻可能只是一回事，不過(guò)年代不同，稱呼有別罷了。于是重又翻出曾南豐那篇著名的《廣德湖記》來(lái)看，這一信息，居然也早有透露，只是自己以前不注意罷了。如云“凡鄞之鄉(xiāng)十有四，其東七鄉(xiāng)之田，錢湖溉之。其西七鄉(xiāng)之田，水注之者則此湖也”。又云“山之上為廟，一以祠神之主此湖者，一以祠吏之有功于此湖者”。又云“大歷之間溉田四百頃，大中八百頃，而今二千頃矣”。這些觀點(diǎn)，都是魏峴在自己書里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，如果不注明這是《廣德湖記》里說(shuō)的，準(zhǔn)保你會(huì)以為看的就是《它山水利備覽》。尤其溉西七鄉(xiāng)之田八百項(xiàng)，更是它山堰最主要的功能。此外據(jù)《皇慶四明志》，小江湖又名競(jìng)渡湖，廣德湖又名鶯脰湖。據(jù)王應(yīng)麟《玉?！罚骱质菛|錢湖，這樣加起來(lái)，馬甲至少已經(jīng)有七個(gè)了。

至于作品文字方面的差異和脫訛，詩(shī)各本均同，應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題。歌相對(duì)顯得要復(fù)雜一些，即以后面“山邊郄立它旦廟”一句為例，郄是隙的異體字，《說(shuō)文》：“隙，壁際孔也?！薄队衿罚骸按┭ㄒ?，裂也?！钡┦巧竦墓抛?，清金山錢氏守山閣本“它旦”作“佗神”，可證。四庫(kù)官本將書里幾百個(gè)神字都改作旦字，頗費(fèi)一番功夫，以我這些年的讀書心得，這么做自然有其目的和意圖在，不會(huì)僅僅為了顯示古文水平高明那么簡(jiǎn)單?？际鎭崱段骱洝酚性疲骸敖ㄖ芯竾?guó)改元之夏，秋不雨，湖又涸，民渇甚，至穴窊下濾濊滓以飲?！庇衷疲骸蔼?dú)距城十?dāng)?shù)里，河赤地裂，深尺余?！^：審如是，豈人力所能及哉？頗聞善政王侯實(shí)始作堰，以茲水賜其邦人，廟貌固在也，其能漠然乎？即為民致禱焉。”這個(gè)所謂的“穴窊”或“河赤地裂，深尺余”的玩意，應(yīng)該是天然溝槽之類，也就是詩(shī)里說(shuō)的“隙”。在它旁邊當(dāng)為它山廟的原始位置。雖然效果很靈，“一昔而水輙薄城下，不數(shù)日湖流漫然，至清洌可食”。但宋初蘇為文中已明言“遷祠之基止堰之上。使泛舟者賴其徳，力農(nóng)者懷其恩”。就是說(shuō)廟咸平四年已遷走，不在原來(lái)地方了。而北宋末年唐意致禱的，自然就不可能是善政王侯廟，而只能是原始的它山神了。魏峴書里自己也說(shuō)過(guò)：“耆老相傳，謂堰先賢靈跡，功與旦（神）侔，不可妄加增損。后人有增損者，輙有禍罰?！钡@個(gè)神到底是誰(shuí)，無(wú)從得知，難怪元亮詩(shī)里要罵它是閑鬼了。凡此種種，皆令人不由生疑焉。

唐僧元亮的生平事跡沒(méi)人告訴我們，好在《開慶四明續(xù)志》在存錄他的它山詩(shī)時(shí)，在作者一欄署名亮阇黎，這對(duì)如我這樣對(duì)此有興趣的人來(lái)說(shuō)，好比行走黑暗之中，意外獲得一條有可能通往真相的途徑。檢《皇慶四明志》寺廟卷五臺(tái)開元寺條：“在東南隅，唐開元二十八年建，以紀(jì)年名。會(huì)昌五年毀佛祠，寺亦廢。大中初刺史李敬方請(qǐng)于朝，詔復(fù)開元寺，乃即國(guó)寧寺舊址建焉。寺西南高原有棠陰亭，郡守殷僧辨廢亭，以其材增建千佛殿。寺之三門，亮阇梨建。亮號(hào)月山，能文善談?wù)摚佬懈邼?，邦人敬之。日閱藏?jīng)，績(jī)施利為之?！比缓箜樚倜?，在道宣的《宋高僧傳》里找到那篇《唐明州國(guó)寧寺宗亮》，事情就比較清楚了。這個(gè)會(huì)寫詩(shī)的大和尚，原來(lái)當(dāng)年就躲在里面，一邊修身養(yǎng)性，一邊廣行善事。而《它山水利備覽》造堰協(xié)謀之人條下又稱：“堰之造也，采公阇黎實(shí)佐經(jīng)營(yíng)。今有祠像，在侯之左。今俗稱懸慈法師?！焙眉一?，這就不僅寫詩(shī)，而且還是工程的實(shí)際參與者。斷采公阇黎即為亮阇黎，應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題吧，如果不是公后漏一亮字，就是提前用上魯迅寫《阿Q正傳》的手法，隱亮為光，隱光為采而已。因此這四個(gè)人，即唐僧元亮、亮阇黎、采公阇黎、宗亮，在我眼里實(shí)際上就是同一個(gè)人。至于為什么要弄成現(xiàn)在這樣子，是諸書原本如此，還是四庫(kù)館臣所為，這個(gè)秘密，或許已經(jīng)永遠(yuǎn)無(wú)法破譯了。

以上這些零碎的平時(shí)讀書的心得，如果試著將它們拼湊在一起，會(huì)是什么樣子？是否可接近或部分接近當(dāng)年的真實(shí)情景，我不敢保證，不過(guò)試一下是無(wú)妨的。（年代和人物姑以《它山水利備覽》所發(fā)布的為準(zhǔn)）設(shè)想現(xiàn)在是中唐太和七年，數(shù)月不雨，郡城大旱，禾苗枯焦，百姓生活用水?dāng)嘟^。作為明州附郭的鄮縣令王元暐勇于任事，四處踏勘。在郡城南郊它山找到舊時(shí)廢陂一處。山有兩山嘴，即支脈，并分別向外延伸數(shù)里。一東北向，通江，江又通海。一東南向，通小溪，溪通城南。陂是現(xiàn)成的，挖深后可蓄水作水庫(kù)用，然因江溪自古相通，故小溪之水亦受咸潮影響，無(wú)法食用和灌溉。王縣長(zhǎng)的科學(xué)做法是：采石山中，于兩山嘴間筑一長(zhǎng)堤，隔斷江潮，并置閘門以便調(diào)控。生活用水緊張時(shí)，就七分入溪，三分入江。平常日子里就七分入江，三分入溪。同時(shí)努力開拓源流，封閉上源所有支道，連山上原有的三處洞穴，也分別置碣加以管理，不允許有滴水流失，保證它們能全部入陂儲(chǔ)蓄。不清楚具體花了多少時(shí)間，但工程的效果是相當(dāng)明顯的。西溉七鄉(xiāng)之田，確保收成；南由小溪引水入城。以資民用。在此后的幾十年甚至近百年時(shí)間內(nèi)，基本保證了本縣及郡城用水正常。原本令歷代長(zhǎng)官頭痛的一個(gè)歷史問(wèn)題，到他手里就這樣給解決了，這就是為什么有那么多人要寫詩(shī)歌頌他，贊美他，為他立祠堂，請(qǐng)封爵，并以王侯尊稱。至于郡志所謂城里另鑿二湖蓄水一事，王深寧《小江湖辯》已駁之，此不贅述。

站在初春陽(yáng)光明麗的它山堰堤岸上，一邊聽著導(dǎo)游的講解，一邊為腦子里冒出來(lái)的種種念頭所糾纏，那樣子肯定顯得相當(dāng)?shù)幕?，甚至無(wú)聊。這是到后次日的下午，現(xiàn)實(shí)中的堰閘，比原先想象中更為生動(dòng)，也更氣派，雖然沒(méi)法將它跟紙上得來(lái)的印象完全等同，但這些因年代久遠(yuǎn)記錄傳訛產(chǎn)生的差異，在傳世文獻(xiàn)中其實(shí)相當(dāng)普遍。不信你翻開任何一個(gè)城市的地方志，仔細(xì)看上幾分鐘，都能發(fā)現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤。比如《新唐書》夠權(quán)威了吧，稱開元中鄮令王元緯置小江湖，同樣也是根本站不住腳的。玄宗開元年號(hào)總共二十九年（712一741），八年并故鄞州為鄮縣，隸會(huì)稽，《阿育王寺常住田碑銘》稱越州都督府鄮縣是也。至二十六年復(fù)割鄮縣置明州，而八年以前，二十五年以后，又焉能以中名之？又比如袁桷一代大儒，元初主修《延佑四明志》，居然連山在哪里也弄不清楚，只好感慨：“明郡以四明山得名，其山范不能定，或曰在越，或曰亡?！备氖牵@座山，實(shí)際上就是它山的本名。魏峴當(dāng)初編此書，類似的這些問(wèn)題肯定也沒(méi)少困惑他，因而說(shuō)法上有所調(diào)整，改稱元暐令鄞為令鄮、開元中為太和七年，想來(lái)也是不得已之舉。寬容一點(diǎn)說(shuō)，身為國(guó)家稅務(wù)官，業(yè)余寫書為家鄉(xiāng)保留鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，能做到這樣，實(shí)在也已經(jīng)很不容易了。包括以上的這些討論，同樣也只是一家之言，算不得數(shù)的，不僅絲毫不會(huì)影響其歷史價(jià)值，相反只會(huì)讓它的脈絡(luò)更清晰，身影更真實(shí)，水波更純澈。在多年前遙獻(xiàn)于它的一首詩(shī)篇的結(jié)尾，我曾這樣寫道：源頭晃動(dòng)著盛唐的光影，夕陽(yáng)滄桑/濤聲應(yīng)和遠(yuǎn)處寺鐘的幽鳴。/回來(lái)路上我問(wèn)同行的水利專家：/“這里流出來(lái)的是智慧，還是水？”這一觀點(diǎn)，我想我到現(xiàn)在還是堅(jiān)持的。