徐溪

（昌吉學院中文系 新疆 昌吉 831100）

關于鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵外化的思考
——以松峰書院為例

徐溪

（昌吉學院中文系 新疆 昌吉 831100）

巴里坤因保留清代遺跡眾多、文教之風興盛、漢民族風俗習尚濃郁，形成了具有鮮明地域特色的新疆漢文化之“鎮(zhèn)西文化”奇觀。松峰書院曾是鎮(zhèn)西的最高學府，更是鎮(zhèn)西文化的縮影。本文以松峰書院旅游開發(fā)為例，對鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵的外化略作思考。

松峰書院；深度開發(fā)；鎮(zhèn)西文化；彰顯內(nèi)涵

巴里坤地處新疆東部，北枕天山，南望草原，自古是優(yōu)良的牧場，也是“絲綢之路”的咽喉要地。追溯巴里坤的歷史，它曾名列西域三十六國，先后有過蒲類（西漢）、甘露川（唐代）、巴爾庫爾（元代）、巴里坤（清初）、鎮(zhèn)西（清中后期）等稱謂，一直是中央王朝經(jīng)營西域的政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。從漢代到清代，巴里坤歷史悠遠、積淀醇厚，尤其清代“鎮(zhèn)西文化”可謂新疆文化史上濃墨重彩的一筆。巴里坤因清代鎮(zhèn)西遺址保存最完整、文教之風興盛和漢民族風俗習慣濃郁，形成具有鮮明地域特色的語言文化、飲食文化、廟宇文化、城池文化、書院文化，匯聚成為“鎮(zhèn)西文化”奇觀。新疆史地學家認為鎮(zhèn)西是新疆漢文化的“母源地”。

雖然鎮(zhèn)西文化豐厚，但隨著時間的流逝，清代鎮(zhèn)西遺留的豐富的非物質(zhì)文化由于生產(chǎn)方式以及生活行為的急劇改變正在人們的不經(jīng)意中日漸消散，極有可能完全消亡。巴里坤縣已經(jīng)意識到對鎮(zhèn)西文化遺產(chǎn)的保護，2007年，巴里坤社火腦閣與抬閣、民間故事、巴里坤小曲子、漢族節(jié)日習俗被列入自治區(qū)級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。7項漢民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，巴里坤占了4項，鎮(zhèn)西作為新疆漢文化歷史重鎮(zhèn)的地位可窺見一斑。鎮(zhèn)西文化的兩大特色在于“廟宇冠全疆”和“文風甲全疆”，而松峰書院是集文化傳承、思想教化、學術交流于一體的鎮(zhèn)西文化的標識。鑒于松峰書院在鎮(zhèn)西文化中的重要地位，為重現(xiàn)歷史文化遺韻、培育旅游產(chǎn)業(yè)、打造地方文化，巴里坤縣已對松峰書院進行了重點復修。

一、鎮(zhèn)西松峰書院旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

書院是中國古代的文化教育組織和學術研究機構，兼有傳播知識、學術研討、藏書、祭祀等功能。清咸豐年間，鎮(zhèn)西（巴里坤）在漢城東街文昌宮設“松峰書院”。松峰書院是當時鎮(zhèn)西的最高學府，也是新疆漢文化的學術中心和源頭，為科舉培養(yǎng)了人才，也為當時鎮(zhèn)西義學和私塾培養(yǎng)了師資，后毀于社會動蕩和戰(zhàn)亂。自2011年起，巴里坤縣投入1200萬元在漢城南街榆樹巷重修松峰書院，文廟、魁星閣也被納入其中，異地重建。復修后的松峰書院總占地面積9000平方米，由14座單體建筑組成，布局完整，氣勢宏大，中軸線上由東向西分別為欞星門、影壁、泮池、狀元

橋、大成殿、魁星閣，兩側對稱的建有廂房、配殿，體現(xiàn)出儒家“中和為美”的審美標準。［1］

重修后的松峰書院是巴里坤人文旅游開發(fā)的文化亮點：（一）書院選址位于清代民宅的曲徑通幽處，毗鄰地藏寺和清代糧倉，景點銜接形成了鎮(zhèn)西文化旅游區(qū)。（二）書院的規(guī)劃從多方面考慮，書院具備多重功效。書院可作為當?shù)厍嗌倌陮W習琴棋書畫，了解國學的教育基地，同時也是本地文人墨客文化交流的重要場所，更是古樸幽靜的休閑旅游景區(qū)。（三）松峰書院作為鎮(zhèn)西文化的標識，成為外界了解巴里坤文化的窗口，擴大了巴里坤文化的影響力，也繁榮了巴里坤的旅游業(yè)。與此同時，由于松峰書院文化旅游景點正在逐步建設之中，難免存在一些問題和缺失。

結合鎮(zhèn)西文化內(nèi)涵來審視，松峰書院的旅游開發(fā)存在以下不足：（一）書院布景設計的特色不夠鮮明，缺少文化意蘊。（二）關于松峰書院歷史的介紹不夠細致和準確。（三）對書院文化體驗與空間規(guī)劃的設計不足。（四）書院文化宣傳以及配套設施有待加強。松峰書院的復修是新疆境內(nèi)文化旅游事業(yè)的創(chuàng)舉。面對松峰書院開發(fā)中存在經(jīng)驗不足、層次尚淺、內(nèi)涵缺失的問題，本文嘗試以下探究：

二、凸顯“鎮(zhèn)西文化”內(nèi)涵，深度開發(fā)松峰書院的策略

“隨著世界旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對旅游活動內(nèi)容的文化性需求不斷提高，旅游資源的文化內(nèi)涵已經(jīng)被看作旅游資源開發(fā)中決定旅游產(chǎn)品的品位、級別及其生命力的首要因素?！保?］得天獨厚的地理位置與歷史背景，造就了巴里坤旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿?。許多來巴里坤的游歷者，除了想游覽美麗的巴里坤草原，更希望參觀鎮(zhèn)西文化的遺跡、感受鎮(zhèn)西文化的遺韻。文化是旅游的靈魂，只有將自然風光賦予文化的神韻，自然才能靈動、才有靈氣，才有吸引力，才能持久。目前，松峰書院已初具“規(guī)?！?，但缺乏文化內(nèi)涵的“神韻”。

（一）從書院景觀的設計去體現(xiàn)“松峰”的文化意蘊

據(jù)統(tǒng)計清代新疆先后有13所書院，以“松峰書院”的命名立意最美，代表了鎮(zhèn)西精神。巴里坤松樹塘終年蒼山翠柏、郁郁蔥蔥，“松”與“峰”既是巴里坤代表性的景物，又體現(xiàn)了鎮(zhèn)西文化中“獨傲風雪、堅毅挺拔、不畏嚴寒”的松峰精神。清代文士名人途經(jīng)松樹塘，紛紛留下了詩篇，洪亮吉《松樹塘萬松歌》描述東部天山的奇景：“千峰萬峰同一峰，峰盡削立無蒙茸。千松萬松同一松，干悉直上無回容。一峰云青一峰白，青尚籠煙白凝雪……好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死?？捶迩靶旭R蹄駛，欲到青松盡頭止?！逼铐嵤孔髟姟栋屠锢ぁ罚骸拔鞅庇蓙砉艖?zhàn)場，即今式廓靖巖疆。陰山剩有窮碑在，猶帶松峰臥夕陽。”文人雅士常常因巴里坤“松峰”景致的壯觀抒發(fā)贊嘆，賦詩留念，并在松柏蒼翠的意境中受到鼓舞，振奮精神。復修后的松峰書院門前也栽種了松樹，但四棵松樹僅有一米高且枝葉干枯。院內(nèi)只開辟了幾塊草坪，樹木也比較稀疏。松峰書院的亭臺樓閣已具規(guī)模，但園林設計還比較薄弱，使得書院整體景觀略顯單調(diào)缺乏生命力。倘若書院松樹林立，游客駐足聆聽古箏清音，遠眺天山眉黛，便能更深刻地感受書院的莊嚴、幽靜、古遠與大氣。松峰書院的景觀設計應該有別于中國四大書院的秀美風格，以松樹體現(xiàn)出鎮(zhèn)西人豪爽、堅毅之美。松峰書院為旅游者展示的書院氛圍是對書院文化氣息的一種烘托和渲染，是旅游者對旅游景點從心理上和感官上所認知的第一步，所以書院氛圍和書院意境應該緊密圍繞書院文化的人文精神。

（二）松峰書院的歷史需要更細致、嚴謹?shù)目甲C

松峰書院是鎮(zhèn)西最高學府，是鎮(zhèn)西文化教育的縮影。介紹書院的歷史應該以史料記載為依

據(jù)，以時間為序，按照紀年從設立、發(fā)展、成就、毀滅、復修的歷程，有條理地為游者呈現(xiàn)書院的歷史沿革。在松峰書院的配殿，筆者看到關于松峰書院的介紹：“據(jù)《鎮(zhèn)西庭鄉(xiāng)土志》記載……光緒一年（1875年），在蘭州參加鄉(xiāng)試的鎮(zhèn)西生員中，考中文舉的4人，貢生9人，考中武舉的10人。歷年來在陜西和甘肅共考中文舉的5人，貢生19人，武舉的47人”。然而正對配殿大門的屏風則記錄：“光緒元年（1875年），陜西總督左宗棠在蘭州設貢院，鎮(zhèn)西生員考中文舉五人，貢生一十九人，武舉四十七人，這些人都成為晚清到建國后的有用人才。”書院的介紹出現(xiàn)幾處錯誤：（1）《鎮(zhèn)西庭鄉(xiāng)土志》的“庭”應為“廳”。巴里坤建置沿革記載，乾隆三十八（1773年）設“鎮(zhèn)西府”，咸豐五年（1853年）裁府為“鎮(zhèn)西廳”。這部鄉(xiāng)土志是咸豐年間所修，故命名為《鎮(zhèn)西廳鄉(xiāng)土志》?！舵?zhèn)西廳鄉(xiāng)土志》是被譽為清代新疆鄉(xiāng)土志中最優(yōu)秀的地方志，記錄了清代鎮(zhèn)西珍貴的資料，此處出現(xiàn)錯誤實不應該。（2）展板與屏風的介紹前后出入。展板表明“鎮(zhèn)西歷年來考中文舉的5人，貢生19人，武舉的47人”，而屏風卻書寫：“光緒元年，左宗棠設在蘭州設貢院，鎮(zhèn)西考中文舉5人，貢生19人，武舉47人?！睙o論是表達的歧義還是書寫的錯誤，松峰書院作為清代鎮(zhèn)西高等的教育機構，書院歷史文化的知識性介紹務求準確、無誤，不可產(chǎn)生誤導。

（2）關于翰林院大學士紀曉嵐的展板除介紹其生平外，還應該對紀昀與巴里坤的歷史淵源做一說明。紀昀詩集《烏魯木齊雜詩》的自序言：流放新疆兩年，賜歸途中，從巴里坤至哈密作雜詩160首。此處有專門解說并且引用紀昀《烏魯木齊雜詩》自序輔以說明，將會讓游者更清楚地了解到巴里坤曾是紀昀詩集的創(chuàng)作地。關于松峰書院的旅游文化開發(fā)應該建立在學術理論研究的基礎上，這樣才能使開發(fā)建設和宣傳有學術的支撐，做到有理有據(jù)，以避免開發(fā)建設中的盲目性。松峰書院歷史文化資源開發(fā)需要嚴謹?shù)膶W術態(tài)度，可以利用松峰書院召開高層次的鎮(zhèn)西文化學術研討會，邀請國內(nèi)外學者對松峰書院的史料進行搜集、梳理、考證，使書院的歷史更準確、清晰、明了，同時也進一步提高巴里坤的知名度，擴大巴里坤在全國的影響。

（三）書院應結合各類群體的需要，注重文化體驗與空間規(guī)劃

“文化體驗旅游是游客通過自身的旅游經(jīng)歷，對人類改造社會所積淀下來的物質(zhì)文明和精神文明的文化的理解、感悟，并實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的學習、整合和傳承，從中領悟傳統(tǒng)文化深邃”。［3］復修后的書院作為傳統(tǒng)文化教育基地空間充足，占地近9000平米。現(xiàn)有的兒童教育學堂可以分別設為兒童琴室、棋室、書室、畫室。學堂內(nèi)設置了古香古色的桌椅，但四壁空空，缺少文化滲透。如懸掛《二十四孝》或《三字經(jīng)》的條幅，圖文并茂，既能美化教室也能適時對兒童品德的培養(yǎng)進行啟蒙教育。針對成年人設書畫展覽室，專門展覽反映巴里坤山水、人文、歷史、風俗等內(nèi)容的書畫、攝影作品。目前這些作品均收藏在會客廳，但出于保護的目的沒有對外開放，這些文化資源沒有被充分利用。院內(nèi)圍墻內(nèi)側有二十多幅“成語故事”的水泥浮雕，利用圍墻進行書院文化的滲入是細致巧妙的構思，但成語故事過于淺顯，放入兒童學堂區(qū)更合適。書院的圍墻可以懸掛《論語》語錄，附有白話的注解，更能提升書院文化的品位。書院文化不只是一個景點，供大眾參看賞玩，更應該融入大眾生活成為一個文化體驗中心。將松峰書院作為教育基地，祭孔儀式、國學講堂、各類比賽都可以利用這個場所，既能體現(xiàn)了書院的應用價值，也會擴大書院的影響。

（四）游客旅游中心應該充分發(fā)揮游客旅游的指引、咨詢、解說功能

作為國家AAAA級旅游城市，巴里坤縣一直注重對外宣傳，但宣傳力度不夠并且配套設施還

不夠完善。進入縣城的必經(jīng)之路應該設有大幅文化宣傳牌并注明旅游中心咨詢熱線，沿途路標要將游客指引到游客中心。游客旅游中心應配備專職導游和民俗特色的觀光車，專職導游的解說能讓游客了解到更多的鎮(zhèn)西文化，鎮(zhèn)西民俗特色的觀光車能讓游客感受到鎮(zhèn)西民俗。游客可以在導游帶領下乘觀光車環(huán)線游覽地藏寺、清代民居、松峰書院、清代糧倉、哈薩克風情園、美食街。其次，要利用現(xiàn)代化傳媒做好宣傳。除了目前巴里坤旅游宣傳網(wǎng)頁外，還可以在松峰書院內(nèi)設“鎮(zhèn)西文化”多媒體播放廳，放映原生態(tài)的鎮(zhèn)西民俗紀錄片。拍攝鎮(zhèn)西民俗紀錄片可以分為幾個小專題的短片：婚嫁、節(jié)慶、喪葬、祭祀……借助松峰書院既是對非物質(zhì)文化的保存又是對原生態(tài)鎮(zhèn)西文化的宣傳，同時，在宣傳效果上又比文字說明更形象、生動，也更容易被大眾所接受。

三、結語

如今，全國各地紛紛借助文化觀光、文化懷古推動本地域文化旅游經(jīng)濟的發(fā)展?！白鳛橐环N獨特的文化樣式和文化理念，書院文化吸引和感召著無數(shù)人，成為人們后世精神瞻仰的指導性符號”。［4］開發(fā)書院文化為鎮(zhèn)西文化旅游創(chuàng)新提供了文化創(chuàng)意資源，提升了鎮(zhèn)西文化旅游的文化內(nèi)涵；借助文化旅游平臺，彰顯鎮(zhèn)西文化的歷史底蘊，也為書院文化找到了價值重現(xiàn)的途徑。

注釋：

①鎮(zhèn)西，今為巴里坤哈薩克自治縣，原為準噶爾臺吉游牧處。清雍正七年（1729）筑巴里坤城。乾隆三十八年（1773）升格為府，定名為“鎮(zhèn)西府”，仍以巴里坤城為府治，轄宜禾、奇臺二縣，隸甘肅省布政使司。咸豐三年（1853）又改府為廳，撤銷宜禾縣建置，將奇臺縣改隸迪化直隸州。民國二年（1913）改鎮(zhèn)西直隸廳為鎮(zhèn)西縣，隸鎮(zhèn)迪道。

［1］陳琪，周峰.巴里坤投資1200余萬元修復松峰書院［J/OL］.人民網(wǎng)，2012-5-21.

［2］張曉慧.旅游資源文化內(nèi)涵的外化研究［J］.桂林旅游高等專科學校學報，2000，（3）:10.

［3］霍彥儒.關于西鎮(zhèn)吳山文化內(nèi)涵和旅游開發(fā)的思考［J］.寶雞社會科學，2010，（4）：38.

［4］萬京民.書院與中國儒家文化的發(fā)展［J］.圖書情報工作，2010，（2）:76.

F592.9

A

1671-6469（2014）01-0014-04

2014-02-10

昌吉學院課題2012YJYB009科研成果之一

徐溪（1977-），昌吉學院中文系，副教授，山東大學在讀博士研究生，研究方向：新疆文化與教育。