龍春燕

（中南民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 400074）

物質(zhì)文化與 “非物質(zhì)文化”相對(duì)，它是指為了滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等，是文化要素或者文化景觀(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)方面。水西土司始于蜀漢后主建興三年 （225年），終于清康熙三十七年 （1698年），從一世濟(jì)濟(jì) （或作齊齊）到八十五世安勝祖，從最初的蠻長(zhǎng)、羅甸王到水西安撫使，封號(hào)6更，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)1 474年。在貴州的眾多土司中，水西土司擁有幾個(gè) “貴州之最”的稱(chēng)號(hào)：建制最早，世襲最長(zhǎng)，占地最廣，影響最大。在其漫長(zhǎng)的歷史歲月中，水西土司創(chuàng)造了一系列與其生產(chǎn)、生活相關(guān)的文化，包括物質(zhì)的、精神的以及制度的文化。物質(zhì)是文化的載體，“它是文化諸要素中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是人類(lèi)的第一需要，它直接體現(xiàn)了文化的性質(zhì)、文明程度的高低?！盵1]429大方水西地區(qū)的土司文化多種多樣，這些文化可以綜合反映當(dāng)時(shí)水西地區(qū)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及地方與國(guó)家之間的關(guān)系。

一、水西物質(zhì)文化種類(lèi)

在我國(guó)歷史上，水西土司曾有著重要的影響，因此對(duì)水西地區(qū)的文化進(jìn)行研究就顯得極為必要。有學(xué)者說(shuō) “物質(zhì)文化傳承一個(gè)國(guó)家和民族的歷史文化和價(jià)值觀(guān)念，同時(shí)也關(guān)乎其未來(lái)的前途和命運(yùn)。”[2]同理，水西物質(zhì)文化也承載了水西地區(qū)人們?cè)跉v史上的生活發(fā)展?fàn)顩r以及人們的民族生活智慧。水西地區(qū)的物質(zhì)文化，主要包括：

（一）建筑類(lèi)

1.官署建筑。官署建筑包括司署城池、司署建筑、公館、別墅、花園、亭榭等。有宣慰府、金門(mén)、銀門(mén)、銅門(mén)等。其中貴州水西宣慰府坐落在大方縣城北郊1.5km的螺絲塘旁，依據(jù)史書(shū)記載和實(shí)地勘測(cè)資料互證，可分為主體建筑和附屬建筑兩個(gè)部分，總占地面積約50 000m2，建筑風(fēng)格為仿古。彝族土司在貴州水西地區(qū)的統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)1 474年，在其統(tǒng)治期間修建的各種建筑物是其特定歷史階段的重要標(biāo)志，尤其是官署類(lèi)建筑，它集中體現(xiàn)了那一時(shí)期人們的聰明才智，成為貴州土司文化的重要組成部分。

2.古遺址。古遺址有 “九層衙”、則窩則溪等。其中，今黔西縣新仁鄉(xiāng)小寨村楊金寨為則窩則溪治所所在地，在現(xiàn)存遺址中隨處可見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显簹堅(jiān)珨啾?，圍墻、天井、花園、殘基、青石鋪就的石板路、石拱門(mén)、巷道，馬槽、旌旗座子等顯示出古樸端莊、凝重大氣的格局，整個(gè)建筑依山勢(shì)而建，用石墻筑成諸多巷道，蜿蜒曲折，有很強(qiáng)的防御功能，外敵無(wú)法輕易地侵入。楊金寨的山腳民宅四周尚殘存廳堂、宅院、糧倉(cāng)、兵房、嘹望樓基石、拴馬石條等；上烽火臺(tái)和下六沖河道路尚可見(jiàn)其痕跡；半崖中的 “藏金洞”亦還可見(jiàn)其形狀，但為其提供通行的那條棧道已被毀壞，約2.5km，寬約1km的田壩子，傳為則溪官兵的練武場(chǎng)地?！艾F(xiàn)存遺址中隨處可見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显簹堅(jiān)珨啾冢瑖鷫?、天井、花園、殘基、青石鋪就的石板路、石拱門(mén)、巷道，馬槽、旌旗座子等?！盵3]位于慶院村的 ‘衙院群’遺址，碑文記載明代彝族土目安智之祖建造“于羊場(chǎng)華山”的 “水西府第”和 “扯、縱行房”遺址，殘基顯示其為上、中、下、左、右布局。這些遺址體現(xiàn)了當(dāng)年水西地區(qū)的土司文化概況，是我國(guó)土司物質(zhì)文化的重要組成部分。

3.雕刻、碑刻。有各類(lèi)橫匾、石牌坊和石刻瑞獸等。水西土司的雕刻有各種石雕、木雕，比如有名的金門(mén)、銀門(mén)、銅門(mén)、擎天柱、石磉墩、木柱等器物上雕刻的各種圖案，還有藤蔓、動(dòng)物等栩栩如生的其他雕刻，其中 “火”字雕刻最有特色。還有石雕像，比如奢香夫人的雕像，洗馬潭旁的石馬等。碑刻則有 《大渡河橋碑》等。這些碑刻、雕刻是水西土司物質(zhì)文化不可或缺的一部分。

4.土司墓。彝族土司統(tǒng)治水西地區(qū)的歷史極為悠久，現(xiàn)存最為有名的土司墓是奢香夫人墓以及烏龍嶺安氏墓等。洪武十九年 （1386年）奢香死后，朝廷曾派專(zhuān)使參加其葬禮。清道光十八年 （1838年）重修奢香墓，置奢香夫人故里碑，保存至今?！懊餍渴?，藹翠墓，在城東火焰山下。順德夫人奢香墓，在北門(mén)外龍上下。墓已無(wú)碑可考，俗稱(chēng)為太子墳。道光十八年 （1838年），知府王緒昆、黔西知州吳嵩梁為之立碑，書(shū) ‘明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓’，又鐫 ‘奢香夫人故里’于路側(cè)。今路碑無(wú)存，惟順德夫人墓碑立于墓前?！盵4]383處于黔西縣新仁鄉(xiāng)境的烏龍嶺安氏墓，建于明代萬(wàn)歷六年 （1578年），墓主祿氏乃安萬(wàn)銓妻，碑文曰：“母姓祿氏，歸我萬(wàn)銓公，淑慎賢倫，兼通漢書(shū)，能詩(shī)能畫(huà)，生余弟兄三：智、仁、信。弟兄失和，祖建水西府第，于羊場(chǎng)華山，下枕延江，上環(huán)深箐，附建扯、縱行房。其造詣精良，勝于平原故址，阿噶理則窩……宣慰面諭母，以則窩近在咫尺，寅發(fā)卯至，以安信暫攝，因而信代十二年中，軍民和睦，漢夷相安，皆夫人之力。后兄弟鬩墻，母屢訓(xùn)不止，朵泥一役，萁豆相殘，夫人情急，飲鴆謝世?！边@些土司墓不只是水西土司文化的一個(gè)見(jiàn)證，而且還能作為地方與國(guó)家關(guān)系良好的一種體現(xiàn)，也是民族關(guān)系較為良好的一大見(jiàn)證。

5.古代廊橋。主要有 “水西十四橋”，它在歷史上為水西地區(qū)的社會(huì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

6.印章文獻(xiàn)。如元代 “雍真等處蠻夷管民官印”，為國(guó)家一級(jí)文物，就出土在水西的 “衙院群”遺址里，還有永寧彝族土司印鑒等。

7.土司譜牒。如 《安氏族譜》等。

8.辦公用具。水西土司使用過(guò)的辦公用具主要有各種大小、長(zhǎng)短不一的辦公桌，形狀各異的椅子、凳子，各種大小不一、不同形狀的書(shū)柜，各種長(zhǎng)短、粗細(xì)不一的毛筆，各種高低不一、形狀各異的筆架，還有各種形狀的燈、燈架等。

9.兵器。水西土司的兵器主要以冷兵器為主，有各種刀、長(zhǎng)矛、盾、弓箭、劍、鑼鼓、號(hào)角等。

10.娛樂(lè)。有月琴、彝族五管笙等。

11.服飾。有彝族首飾盒、各種彝族婦女發(fā)簪、耳環(huán)、手飾等銀飾物品以及各種顏色、圖案的服裝等。

12.生活用品。有牛皮馬肚兜錢(qián)袋，有各種大小、殘缺不全的圓形方孔銅錢(qián)以及銀錠、碎銀、旱煙盒、茶葉盒、立虎雙耳銅釜、盆、水桶、蒸籠、紡紗機(jī)等。

（二）生產(chǎn)生活類(lèi)

1.農(nóng)耕工具。根據(jù)20世紀(jì)50-60年代對(duì)黔西縣石板、金坡，威寧縣龍街等彝族苗族聚居區(qū)的調(diào)查，解放前，這一帶的各少數(shù)民族就已廣泛使用各種農(nóng)具，主要有羊耳鋤、挖鋤、犁頭、鐮刀、耙、斧頭、彎刀、風(fēng)簸、連枷以及種類(lèi)繁多的竹制工具。其中，鋤有板鋤、條鋤、夾耳板鋤等。可見(jiàn)歷史上水西地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平是比較先進(jìn)的，但這些工具特別是鐵制農(nóng)具大多是從市場(chǎng)上向漢族購(gòu)買(mǎi)而來(lái)的。歷史上，水西地區(qū)采用 “刀耕火種”的粗放型生產(chǎn)方式，后來(lái)隨著移民的不斷遷入，較先進(jìn)的生產(chǎn)工具與生產(chǎn)方式隨之流行。

2.生活用具。有鐵鍋、碗、瓢、盆、桶、鐵鏟、背架、背籮、碓、蓑、笠、囤籮、篾盆、簸箕、篩、連枷、風(fēng)簸、砍柴刀、筷子、火鉗、蒸籠、鐵鍋、桌子、板凳等。

（三）方物類(lèi)

據(jù) 《大定縣志》等史料記載，歷史上水西地區(qū)的方物眾多，各種動(dòng)物、植物的類(lèi)型都很豐富，吃的、用的應(yīng)有盡有。這里僅以各種物質(zhì)的類(lèi)型略舉如下。

1.礦物。水西地區(qū)的礦物種類(lèi)，可分為兩類(lèi)：“一曰重金屬，一曰輕金屬。若銀、若銅、若鐵、若鉛硫、若銻謂之重金屬；若朱砂、若煤、若硫磺、若石灰石謂之輕金屬。重金屬中惟有巖礦、土礦、罐罐礦、雞窩礦四種；余只一種。輕金屬中，惟煤有高廊、二廊、三廊、四廊、五廊、打鐵煤、臭煤、糠煤八種。朱砂有大礦、細(xì)米兩種；余亦均只一種。”①貴州省大方縣縣志編纂委員會(huì)編，《大定縣志》卷14，1985年，第386頁(yè)。據(jù)萬(wàn)歷 《貴州通志》卷4載，當(dāng)時(shí)貴州宣慰司的方物有朱砂、水銀、鉛、氈、馬、茶、鐵等。

在黔西北地區(qū)，“銀已經(jīng)成為一種重要的貨幣，甚至連綿羊之類(lèi)都用銀來(lái)評(píng)估其價(jià)值。水西用銀的歷史同樣很早，該地區(qū)的興工修作似乎都以銀子計(jì)價(jià)、付款。例如成化二十一年 （1485年），宣慰使安貴榮鑄造了一口大鐘，付給匠人二十兩銀子?！雹谫F州省畢節(jié)地區(qū)民委、六盤(pán)水市民委、大方縣民委編，《彝文金石圖錄》（第一輯），四川民族出版社，1989年，第21-27頁(yè)。《水西制度》還載有各宗親向君主應(yīng)納貢賦額數(shù)，其中專(zhuān)門(mén)提到了銀兩的數(shù)目，并在地租種類(lèi)中有“門(mén)戶(hù)銀”一項(xiàng)③史繼忠，《明代水西的則溪制度》，貴州民族學(xué)院民族研究所印，云南大學(xué)碩士論文，1981年，第50頁(yè)。。史繼忠在 《明代水西的則溪制度》一文中還專(zhuān)門(mén)論述了明代水西等地區(qū)的貨幣情況，包括鹽、布、銀的使用等，他認(rèn)為銀在明末清初逐漸地在水西盛行，但彝文金石材料表明，銀的通行時(shí)間要比這早得多。

2.工業(yè)品。水西地區(qū)的工業(yè)品種類(lèi)最多，也最為有名。主要有木品3種：湯匙、馬匙、棺 （又分4種）；金品4種：鐵鍋 （又分8種）、鏵口、鐵釘（又分6種）、馬掌等；石品1種，即硯；漆器8種：皮箱 （又分6種）、皮盤(pán) （又分5種）、葫蘆（內(nèi)盛用具108件）、捧盒 （又分6種）、傳盒 （又分3種）、煙盒 （又分11種）、茶瓶 （又分3種）、茶船 （又分4種）；刮摩品2種：壽扁、壽對(duì)；竹品1種，即飯?bào)?；摶埴?種：土碗 （又分14種）、燒料 （又分5種）、沙缸 （又分10種）、壇罐（又分15種）、磚瓦；設(shè)色品3種：染布、燒紙、白紙；織品3種：麻布、毛綢、紗布；食品3種：燒酒、掛面、葛粉[5]375。

3.貨物類(lèi)。水西地區(qū)對(duì)外輸出的商品貨物較多?！洞蠖h志》載：“出口產(chǎn)物以鴉片為大宗，余若豬毛、牛皮、狐皮、牛、馬、豬、羊、草紙、生漆、漆器、馬匙、湯匙、竹參、五蓓子、香菌、桔梗、泡參、天麻、厚樸、天花粉、冬天、杜仲、白芨、生麻、黃岑、荊芥、竹柴胡、前胡、半夏、黃柏、赤芍、龍骨、大力、香附、豆跟、瓜蔞子、兔絲子、杏仁、丹皮、紅梅、硫磺、白果、龍膽草、五靈芝、地骨皮、通草、山查、棣棠花、白合、葛根、菊花、……干筍、魔芋、烏梅、辣角、黃豆、鋼鐵、葉煙等類(lèi)，均有輸出。商貨進(jìn)口貨物以鹽、布為大宗，余若海味，油、糖、藥材、私器、雜貨及各種消耗物品，輸入甚多，其名不得而悉數(shù)也。”[6]382-383

4.農(nóng)產(chǎn)品類(lèi)?！耙环缴剿B(yǎng)一方人”，水西地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品也別具特色?！榜R”與 “蕎”在水西人民的生產(chǎn)生活中占有重要的地位。以前，在水西地區(qū)“最重要的作物是蕎，其次是麻，而水稻、麥子、玉米、土豆等則幾乎不被提及。這表明較早種植的作物是蕎與麻，除畜牧外，它們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)是婁素濮的衣、食所系?！雹芎照驴h民族民間舞蹈集成編輯部編，《中國(guó)民間歌舞蹈集成·赫章縣彝族舞蹈資料卷》，貴州省地礦局113隊(duì)印刷廠(chǎng)，1992年，第16-17頁(yè)。即使在今天大方水西地區(qū) “蕎面”也還是最有特色的食物。在 “改土歸流”后，蕎、燕麥、大麥的重要性逐漸下降。在清前期，稻谷在平遠(yuǎn)、黔西等地已經(jīng)有較為廣泛的栽培，故在詩(shī)文中經(jīng)常被提及，如 “田家何所事，終日在耕桑。朝課瓜果實(shí)，夕餐禾稻香?！盵7][8]。據(jù) 《黔西州志》載，當(dāng)時(shí)稻谷的品種非常多，有百日早、羊毛谷、雷早谷、早稻、白晚谷、磨粘、大紅谷、小紅谷、白香糯、香糯、貴陽(yáng)早、紅腳早、叉腳粘等10多種[9]。包谷、洋芋原產(chǎn)美洲，其傳入黔西北當(dāng)與移民運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但具體時(shí)間已難以考證，估計(jì)不會(huì)太早[10]272。清嘉慶十五年 （1810年）貴州巡撫鄂云布處理發(fā)生在大定府的一件命案，其中提道：嘉慶十五年 （1810年）九月二十一夜晚，便么把從鄰寨阿二把地邊走過(guò)，見(jiàn)其地放有收割包谷，無(wú)人看守，起意竊取一捆，背回家中⑤[清]鄂云布，《乾隆朝軍機(jī)處錄附奏折·申辦逆?zhèn)愔胤赣伞?，中?guó)第一歷史檔案館藏，嘉慶十五年（1810年）十一月十四日。。方志也多有包谷、洋芋等各種農(nóng)作物的種植，“七月，包谷、瓜、豆、茄子熟，始薦新……，秋九月……蒔乃胡豆、豌豆?！薄岸滤?，作糍獻(xiàn)祖先。是月前后，種罌粟?！薄笆拢N烏洋芋，入山砍柴，擔(dān)煤售之于市。”[11]371“近郊糞壤、穗大堅(jiān)均、旱溢均收，為上地。黑油沙、小黃泥、火石土、次之?！执沃?。冷水、冷沙地為下下者，宜蕎子、燕麥。上、次宜玉蜀、高粱、諸豆、大小麥、茄子、海椒之屬。冷水田宜黑節(jié)谷；高山田宜紅花殼；矮處田，諸粘、諸晚、諸糯皆宜。惟粘收較晚、糯恒多，故種粘者常什九。”[12]371《大定府志》更載 “大方之名……日食玉蜀黍之爆花，夜眠粗白營(yíng)之短席。”當(dāng)時(shí)大方知府黃宅中還作有 《蹲鴟頌》，詩(shī)云：春風(fēng)種蕎麥，谷雨種苞谷。不如栽洋芋，一畝收百斛……我聞嘉禾里，培蒔遍山谷。四鄉(xiāng)勤菑畬?zhuān)丝谧麴屩郲13]。從這些史料記載推測(cè)，當(dāng)時(shí)玉米與洋芋是深受人們所喜愛(ài)的作物，它們還被大量地用來(lái)釀酒，而酒又是彝人極其鐘愛(ài)的飲品[14]263-264。明萬(wàn)歷年間（1573-1620年）貴州宣慰使安國(guó)亨大力推廣各種先進(jìn)的耕作技術(shù)，貸給貧民農(nóng)具、種子，受其招撫開(kāi)墾土地的 “流夷”多達(dá)1 518人。特別是在肥沃的水外地區(qū)，犁耕可能已占據(jù)了主導(dǎo)地位。明天啟三年 （1623年），明軍攻占安氏靠近貴陽(yáng)的一個(gè)宅溪 （則溪），“得其糧三四萬(wàn)石”，充分顯示出該地農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)[15]9-11。

在農(nóng)作物方面，除蕎、玉米與洋芋外，燕麥也是水西地區(qū)重要的農(nóng)作物之一，燕麥、大麥極有可能是軍衛(wèi)移民引進(jìn)至該地區(qū)的。明嘉靖年間（1522-1566年），當(dāng)貴州提學(xué)副使吳國(guó)綸途次水西驛時(shí)，驛官能夠提供的飲食就是這種香面：驛亭跪進(jìn)燕麥羹，飽食且忘行役苦[17]。

5.植物類(lèi)?？煞譃?類(lèi)，第一是林木類(lèi)。主要有漆樹(shù)、杉樹(shù)、松樹(shù)、橡樹(shù)、梨樹(shù)、槐樹(shù)、接桃、苦桃、白楊、黃楊、線(xiàn)楸、刺楸、香楠、櫟木、蠟樹(shù)、樺槁、三春柳、茶樹(shù)、山茶、桐樹(shù)等；第二是竹類(lèi)。主要有方竹、滑竹、刺竹、慈竹、金竹、苦竹、箭竹、人綿竹、水竹、羅漢竹、菁竹、紫竹等；第三是藥類(lèi)。主要有桔梗、紗參、白薇、續(xù)斷、牛膝、牛蒡子、地膚子、鶴虱、萊菔子、劉寄奴、前胡、竹柴胡、荊芥、土芩、萆、生麻、葛根、臭黨、山查等；第四是果類(lèi)。主要有核桃、楊桃、桃、梅、李、杏、梨、花紅、橙、葡萄、枇杷、柑、柿、栗、毛栗、石榴、楊梅、棠榔、棗、橘、枳椇、接桃、冬桃、白果、救兵糧等；第五是草類(lèi)。主要有萱、芽、蒲、蘭、鳳尾、萬(wàn)年青、巴巖香、獅子草等；第六是蔬類(lèi)。主要有蕨、百合、山丹、紫莖、竹筍、蓮花白、萵苣菜、芥菜、菠菜、莧菜、茼蒿菜、芹菜、魚(yú)香菜、韭菜、油菜、羅鬼菜、青菜、茭茹、萵筍、破皮瓜、王瓜、冬瓜、南瓜、金瓜、西瓜、絲瓜、苦瓜、地鈕子、瓠子、茄子、薯、洋芋、山藥、蘿卜、胡蘿卜、海椒、茴香、姜、木姜、紫蘇、木槿、椿菜、木耳、香菌、凍菌、草菌、蔥、蒜、古蒜、慈姑、花椒等；第七是花類(lèi)。主要有蘭、玉蘭、辛夷、牡丹、芍藥、紫薇、紫荊、秋海棠、玉簪、水仙、雞冠、繡球、珍珠、山茶、十姊妹等。

6.動(dòng)物類(lèi)。主要包括：第一，鱗類(lèi)。主要有鯽魚(yú)、鰱魚(yú)、白魚(yú)、金魚(yú)、草魚(yú)、花魚(yú)等；第二，蟲(chóng)類(lèi)。主要有桑蠶、蜈蚣、蚯蚓、蟾蜍、蛤蟆、馬蜂、蜻蜓、蜘蛛、蚊子、蟬等；第三，介類(lèi)。主要有鱉、蟹、蚌、螺等；第四，毛類(lèi)。主要有黃牛、水牛、羊、犬、貓、驢、老虎、豹子、熊、松鼠、黃鼠狼等。在動(dòng)物中，特別是 “水西馬”馳名中原?！肚瓡?shū)·水西馬說(shuō)》載：“水西瀕于西，故多良馬，上者可數(shù)白金，中馬亦半之，其于外者凡馬也。”第五，羽類(lèi)。主要有雞、鴨、鵝、鴿子、鷹、斑鳩、燕、錦雞、秧雞、畫(huà)眉、啄木鳥(niǎo)、點(diǎn)水雀等。

二、水西土司物質(zhì)文化的利用現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

水西物質(zhì)文化眾多，大體可分為三類(lèi)：其一是古建筑類(lèi)；其二是生產(chǎn)生活類(lèi)；其三是方物類(lèi)。水西物質(zhì)文化保留至今最具代表性的是古建筑以及遺址，其中尤以 “貴州宣慰府”和 “奢香博物館”最具代表性，這些是我們當(dāng)代利用、開(kāi)發(fā)最為重要的寶貴資源。

（一）水西物質(zhì)文化的利用現(xiàn)狀

1.古建筑利用現(xiàn)狀。水西土司物質(zhì)文化如今最具特色的是 “奢香博物館”與 “貴州宣慰府”。1994年4月修成的奢香博物館是西南地區(qū)第一個(gè)以民族歷史人物為名的博物館，隨著 《奢香夫人》電視劇的熱播，奢香博物館也逐漸地被人們所熟知。貴州宣慰府坐落在今大方縣城北郊1.5km的螺絲塘旁，總占地面積約50 000m2，建筑風(fēng)格為仿古，2009年重建，到2010年竣工，2011年正式對(duì)外開(kāi)放。貴州宣慰府是30集電視連續(xù)劇 《奢香夫人》的拍攝基地，總投資1.2億元。貴州宣慰府的恢復(fù)重建，主要依據(jù)的是對(duì)羅甸王府－慕俄格城堡、水西彝族君長(zhǎng)府第－九層衙遺址等史料考證及與之相關(guān)的史料記載。

重建后的貴州宣慰府，背靠云龍山，面臨螺絲塘，坐東北向西南。采用中軸對(duì)稱(chēng)的布局，“九層八院”分級(jí)躍上，梯級(jí)遞進(jìn)。平面俯瞰兩頭小，中間大，如同虎頭的抽象造型，寓意虎躍龍騰。“九層”為沿中軸線(xiàn)往上依次排列的9間大殿，“八院”是從第二殿開(kāi)始的8個(gè)四合院落，第一殿是 “更苴棟谷”，為貴州宣慰府正殿，是首席摩魁更苴主持迎賓和慶典司儀及其君長(zhǎng)檢閱兵馬時(shí)的議事場(chǎng)所；第二殿是 “恩奧棟谷”，主要是在這里對(duì)官員進(jìn)行挑選、考察、任免、升降、封勛等；第三殿是“菲柯棟谷”，為掌管政法事務(wù)的場(chǎng)所；第四殿名“夠葛棟谷”，為掌管工匠、工程、屯田、水利、交通等事務(wù)的場(chǎng)所；第五殿是 “拜項(xiàng)棟谷”，為掌管土地、戶(hù)籍、貨幣、各種賦稅、財(cái)政收支等事務(wù)的場(chǎng)所；第六殿是 “姆罵棟谷”，是負(fù)責(zé)士兵操練，軍械制造、保管，發(fā)布軍令、領(lǐng)兵作戰(zhàn)等事務(wù)的場(chǎng)所；第七殿是 “更茲棟谷”，主要官員為議事場(chǎng)所，同時(shí)，負(fù)責(zé)接待貴賓等；第八殿為 “吉略棟谷”，為二層殿，意為王殿。第一層是歷代羅甸王及宣慰使處理政務(wù)和接見(jiàn) “十二宗親”“四十八部首領(lǐng)”的地方；第二層為寢殿；第九殿是 “布摩棟谷”，也是二層殿。第一層為文化、教育、宗教、歷史研究的場(chǎng)所和文娛表演場(chǎng)地；第二層為祭祀廳堂，是供奉彝族祖先靈位和進(jìn)行祭奠的地方。整個(gè)宣慰府室內(nèi)裝飾及陳設(shè)都是依據(jù)史料記載以及參照文物和彝族的傳統(tǒng)風(fēng)格修建而成的，整個(gè)宣慰府到處散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng) “龍虎文化”的神秘光芒。如今，貴州宣慰府和奢香博物館均對(duì)外開(kāi)放，成為大方縣有名的旅游景點(diǎn)，提升了當(dāng)?shù)氐闹取?/p>

2.古遺址利用現(xiàn)狀。古遺址也是水西眾多物質(zhì)文化的重要組成部分之一，水西土司曾在歷史上有著重要的影響，在長(zhǎng)達(dá)1 474年的歷史過(guò)程中創(chuàng)造了許多具有自身鮮明特色的物質(zhì)文化，比如有名的“九層衙”、水西宣慰府等。九層衙，又稱(chēng) “九重衙門(mén)”，其遺址位于大方縣羊場(chǎng)鎮(zhèn)隴公村西北5km的五指山，面積約7 000m2。按彝族土官 “九扯九縱”的等級(jí)制度依山勢(shì)修建。現(xiàn)存堡坎、石階、柱礎(chǔ)及殘磚、碎瓦等，為省級(jí)文物保護(hù)單位。水西宣慰府，位于納雍縣樂(lè)治鎮(zhèn)史家街村，為明清 “水西宣慰府”衙署。自下而上共6進(jìn)。清康熙三年（1664年），吳三桂進(jìn)剿水西宣慰使安坤，被焚毀?，F(xiàn)殘存石墻、柱礎(chǔ)、基石等，為省級(jí)文物保護(hù)單位。

又如，水西有名的 “楊金寨坐落于六沖河北岸崖上一狹長(zhǎng)壩之中，背依河壁，左右和前面山巒環(huán)抱，險(xiǎn)隘重重，山腳民宅四周尚殘存廳堂、宅院、糧倉(cāng)、兵房、瞭望樓基石、拴馬石條等；上烽火臺(tái)和下六沖河道路尚可見(jiàn)痕跡；半崖中的 ‘藏金洞’仍依稀可見(jiàn)，但供通行的棧道已毀，長(zhǎng)約2.5km、寬約lkm的田壩子，傳為則溪官兵的練武場(chǎng)地；位于慶院村的 ‘衙院群’遺址，碑文記載明代彝族土目安智之祖建造 ‘于羊場(chǎng)華山’的 ‘水西府第’和 ‘扯、縱行房’遺址，殘基顯示該字為上、中、下、左、右布局。國(guó)家一級(jí)文物，元代 ‘雍真等處蠻夷管民官印’就出土在該處?！薄艾F(xiàn)存遺址中隨處可見(jiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显簹堅(jiān)珨啾?，圍墻、天井、花園、殘基、青石鋪就的石板路、石拱門(mén)、巷道，馬槽、旌旗座子。”[16]

但作為水西土司物質(zhì)文化的重要組成部分的這些古遺址，到目前為止都還沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)和利用，這極不利于水西土司物質(zhì)文化的傳承與利用。

3.水西方物的利用現(xiàn)狀。水西地區(qū)方物眾多，尤以水西 “貢馬”最為有名，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，馬在生產(chǎn)生活中的作用逐漸被淘汰出去，代之以現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式進(jìn)行，“水西貢馬”的美譽(yù)只存活在歷史上，如今走進(jìn)水西地區(qū)極少見(jiàn)到 “牛馬被山谷”的現(xiàn)象。蕎麥也是水西地區(qū)比較有名的作物，在歷史上的一段時(shí)間里蕎麥更是成為了人們的主食，在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，對(duì)于蕎麥所富含的營(yíng)養(yǎng)、保健價(jià)值，水西人民并沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行很好的利用，只是滿(mǎn)足于當(dāng)作食物而對(duì)其利用。

（二）水西土司物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

水西土司在歷史上對(duì)我國(guó)西南民族社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，隨著社會(huì)發(fā)展的需要，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性愈加凸顯出來(lái)。因此對(duì)水西物質(zhì)文化的重視和保護(hù)也成為當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展的需要，可是，其利用與開(kāi)發(fā)卻存在不少的問(wèn)題。

1.定位不明確。水西土司物質(zhì)文化最具特色的是貴州宣慰府和奢香博物館，分別距離大方縣城西北1.5km和0.5km的地方，離大方縣城并不是很遠(yuǎn)，只要打造、規(guī)劃得當(dāng)，對(duì)外的知名度完全可以更加響亮，被外界所熟知。這兩個(gè)建筑物雖然得到了一定程度的開(kāi)發(fā)、利用，知名度也有所提高，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并沒(méi)有把水西土司文化應(yīng)有的魅力和作用展示、發(fā)揮出來(lái)。原因在于當(dāng)?shù)卣畬?duì)水西土司物質(zhì)文化的定位還不夠明確，對(duì)水西土司文化的歷史意義認(rèn)識(shí)還不夠清楚，認(rèn)為這些歷史上的 “東西”并不能為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)效益，這使得水西物質(zhì)文化處于一種比較尷尬的位置。因此，才出現(xiàn)對(duì)水西土司文化要么開(kāi)發(fā)、利用得還不到位，要么還沒(méi)有進(jìn)行開(kāi)發(fā)、利用，甚至有的物質(zhì)文化遺址只是聽(tīng)其傳說(shuō)，而并沒(méi)有去進(jìn)行考察和求證，更別說(shuō)利用與開(kāi)發(fā)了。

2.對(duì)水西土司文化的重要性認(rèn)識(shí)不足。之所以對(duì)水西土司文化定位不明確，原因就在于對(duì)水西土司文化在歷史上的重要意義認(rèn)識(shí)不足。水西土司在明朝時(shí)期發(fā)生了幾次比較有影響力的事件，特別是奢香夫人的告御狀事件，姑且不說(shuō)其他，從地方政權(quán)對(duì)國(guó)家認(rèn)同的這個(gè)角度上看，水西土司文化的歷史意義就應(yīng)該得到必要的重視。

由于地方政府對(duì)土司文化的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致對(duì)其定位不明確，這樣直接影響到當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)土司文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對(duì)土司文化歷史意義的挖掘更無(wú)從談起，故在當(dāng)?shù)厝藗儾⒉粺嶂杂谌ダ^承和發(fā)揚(yáng)土司文化，這在很大程度上也就限制了土司文化的繼承和弘揚(yáng)。

3.交通問(wèn)題。在某些地區(qū)，交通往往是制約一個(gè)地方社會(huì)發(fā)展的瓶頸之所在。大方縣位于貴州西北，雖然現(xiàn)在的交通條件得到了很大的改善，但是相對(duì)于其他交通發(fā)達(dá)地區(qū)來(lái)說(shuō)，這里的交通依然落后，如若想通過(guò)開(kāi)發(fā)水西土司的物質(zhì)文化來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，那么利用旅游這一途徑無(wú)疑是最好的選擇，而旅游發(fā)展除要求具有特色的資源外，對(duì)交通條件的要求無(wú)疑也是很高的，由此也制約了水西土司物質(zhì)文化的利用與開(kāi)發(fā)。

4.對(duì)特色方物利用程度不高。馬、蕎是水西地區(qū)的特產(chǎn)。在歷史上水西地區(qū)飼養(yǎng)的馬被當(dāng)作 “貢馬”進(jìn)貢到朝廷。早在宋代，“水西馬”就已成為重要的采購(gòu)對(duì)象，在元代，水西更成為全國(guó)14個(gè)大牧場(chǎng)之一，牧養(yǎng) “國(guó)馬”。如今水西地區(qū)的人們對(duì)曾經(jīng)有過(guò)重大貢獻(xiàn)的 “馬”并沒(méi)有很好地利用起來(lái)。蕎也是水西地區(qū)比較有特色的作物，蕎麥具有很大的營(yíng)養(yǎng)保健作用，但是水西人民并沒(méi)有很好地利用這一潛在價(jià)值，只是滿(mǎn)足于做成簡(jiǎn)單的面食充饑之用。

總之，水西土司的物質(zhì)文化可供開(kāi)發(fā)、利用的空間還很大，但是由于各種原因并沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，對(duì)其開(kāi)發(fā)、利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，使其影響力沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)揮。

三、對(duì)水西物質(zhì)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的若干建議

水西土司物質(zhì)文化是我國(guó)物質(zhì)文化的重要組成部分，但是并沒(méi)有得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)和利用，根據(jù)水西土司物質(zhì)文化的現(xiàn)狀，我們應(yīng)當(dāng)積極地進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

（一）在政府的帶領(lǐng)下做好水西土司文化的定位問(wèn)題

水西土司雖然存在于過(guò)去的歷史里，但是它的影響與作用隨著當(dāng)今學(xué)術(shù)界 “土司”研究的興盛，水西土司文化在歷史上的作用也備受人們的關(guān)注和重視。水西土司在歷史上對(duì)中央王朝的承認(rèn)與歸順直接影響到今天水西地區(qū)人們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同與維護(hù)。因此，政府應(yīng)把水西土司文化在當(dāng)今社會(huì)中的定位問(wèn)題做好，才能更好地調(diào)動(dòng)、利用各方的力量與智慧，只有這樣，才能更好也更有利于水西土司文化的開(kāi)發(fā)與利用以服務(wù)于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

水西土司文化積淀豐厚，無(wú)論是保護(hù)還是開(kāi)發(fā)，都要對(duì)其文化現(xiàn)狀進(jìn)行全面的調(diào)查與整體把握，并據(jù)實(shí)保存下來(lái)，使文化得到相應(yīng)的傳承與延續(xù)。水西土司遺址眾多，但是目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)、利用的文化并不多，除文中提到的貴州宣慰府、奢香博物館外；還有金門(mén)、銀門(mén)、銅門(mén)以及傳說(shuō)中有名的水西 “十四橋”，有些至今還沒(méi)有人知道其具體位置，這不能不說(shuō)是一種極大的遺憾。要想更好、更系統(tǒng)地為世人展現(xiàn)水西土司豐厚的歷史文化積淀就必須在政府的帶領(lǐng)與大力支持下凝聚各方力量，包括學(xué)者、專(zhuān)家以及民間 “草根”的智慧為水西土司文化的開(kāi)發(fā)、保護(hù)與傳承獻(xiàn)計(jì)。做好水西文化的定位問(wèn)題，不單是對(duì)水西文化開(kāi)發(fā)、傳承的需要，也是今天大方社會(huì)文化發(fā)展的需要。這不但會(huì)提升大方水西地區(qū)的知名度，而且還會(huì)引起各方的重視，能讓更多的人了解到水西土司在歷史上的影響。

（二）政府應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖姵浞终J(rèn)識(shí)水西土司文化的重要性

水西物質(zhì)文化眾多，但并沒(méi)有得到很好的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。貴州宣慰府與奢香博物館是其最具代表性的文化載體，雖然在 《奢香夫人》電視劇的大力宣傳下，大方水西地區(qū)的知名度有所提高，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)?shù)厝藢?duì)水西土司文化的重視度不夠以及旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)影響力的認(rèn)識(shí)不夠，并沒(méi)有多少人真正地了解水西土司的歷史與文化，并未能給外來(lái)參觀(guān)者提供一個(gè)很好的文化氛圍，當(dāng)?shù)厝藗儾](méi)有積極主動(dòng)地參與其中，這不利于水西土司文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。基于這一現(xiàn)象，水西土司文化要想能得到很好的保護(hù)、開(kāi)發(fā)與傳承，除依托當(dāng)?shù)卣拇罅χС峙c重視外，更要依靠當(dāng)?shù)貜V大群眾在思想、意識(shí)方面對(duì)水西土司文化的認(rèn)識(shí)與重視，要讓民眾充分認(rèn)識(shí)水西土司文化的重要性，并盡可能地通過(guò)旅游使人們得到實(shí)惠。

（三）打造核心品牌形象，做好有特色的旅游鏈

民族文化推廣的一種很好的方式、最普遍也最為有效的途徑就是做好旅游開(kāi)發(fā)。水西土司文化要想得到很好的推廣，目前最好的方式也是選擇旅游。當(dāng)政府把水西土司文化的定位問(wèn)題做好了，民眾對(duì)土司文化的積極性與熱忱度也就會(huì)隨之被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并為之服務(wù)。雖然通過(guò) 《奢香夫人》電視劇的播放已被不少人了解并不斷地前往旅游觀(guān)光，但與云南麗江等地的旅游盛況相比起來(lái)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要原因在于水西地區(qū)自身因素的限制，水西地理位置比較偏僻，交通不是很方便，土司文化旅游的項(xiàng)目也比較單一、粗放，沒(méi)有開(kāi)發(fā)相鄰較近的其他資源與之鏈接，沒(méi)有齊全的配套設(shè)施，市場(chǎng)開(kāi)拓不力，更沒(méi)有一個(gè)響亮的品牌號(hào)召力。水西土司文化要想得到很好的推廣就必須做好以水西 “土司文化”為中心或主題的旅游鏈，應(yīng)與周?chē)渌匀痪包c(diǎn)、人文景觀(guān)相銜接，還包括與之相配套的一系列設(shè)施。

（四）充分挖掘特色文化產(chǎn)品的潛在價(jià)值

有特色、有意義的文化對(duì)于搞旅游開(kāi)發(fā)是必不可少的必備條件，在水西歷史上有馳名的 “水西貢馬”，利用好這樣的資源，不但可以抓住人們旅游的獵奇心理，而且還可以特定的方式見(jiàn)證中國(guó)歷史上地方與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)同，且具有一定的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，因此完全可以從 “水西貢馬”這個(gè)角度加以打造、宣傳。蕎麥在水西歷史上是極有特色的農(nóng)作物之一，就是當(dāng)今，水西人民依然鐘愛(ài)蕎麥?zhǔn)澄铩Ｊw麥含有豐富的蛋白質(zhì)、維生素、纖維素、鎂、鈣、鋅、硒等礦物質(zhì)元素，有降血脂、保護(hù)視力、軟化血管、降低血糖的功效，同時(shí)蕎麥也可殺菌消炎，有 “消炎糧食”的美稱(chēng)。因此，對(duì)蕎麥也可以作為一個(gè)宣傳點(diǎn)，以增加外界人們對(duì)水西的好感，使其愿意前往旅游、觀(guān)光、養(yǎng)生。如果能對(duì)蕎麥的習(xí)性進(jìn)行加工、提煉，對(duì)其進(jìn)行包裝，讓其走進(jìn)商品市場(chǎng)進(jìn)行流通，這不但對(duì)增加經(jīng)濟(jì)收入有著一定的幫助，而且也能因此提高對(duì)外宣傳度，擴(kuò)大對(duì)外影響力。

總之，水西土司在我國(guó)歷史上有過(guò)重要的影響，水西地區(qū)在歷代土司的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造了具有自身民族特色的文化，是中國(guó)土司文化中不可缺少的重要組成部分，這是一筆寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，切實(shí)地加大保護(hù)、利用、開(kāi)發(fā)的力度，既推動(dòng)水西土司文化的傳承，也積極地為推動(dòng)當(dāng)代水西社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

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[4]《大定府志》點(diǎn)校領(lǐng)導(dǎo)小組.大定府志[M].北京：中華書(shū)局，2000.

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