佳琦

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

略談蒙授大學(xué)生面臨的一些教育問(wèn)題

佳琦

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 青年政治學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

教育問(wèn)題的研究是涉及到每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族地區(qū)的重要政策之一.在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，內(nèi)蒙古自治區(qū)在新時(shí)代社會(huì)生活環(huán)境下，我區(qū)高校蒙語(yǔ)授課面臨的一些教育問(wèn)題逐漸的被很多學(xué)者和研究專(zhuān)家所關(guān)注.本論文根據(jù)當(dāng)代蒙古族社會(huì)生活環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)文化等特點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前素質(zhì)教育和培養(yǎng)應(yīng)用型人才教育教學(xué)方面的改革，從蒙授大學(xué)生教材翻譯到大學(xué)普通話(huà)教育和畢業(yè)就業(yè)問(wèn)題的關(guān)系以及民族文化的培養(yǎng)這三方面分析了內(nèi)蒙古民族地區(qū)高校蒙授大學(xué)生教育所面臨的一些問(wèn)題.

蒙授大學(xué)生；教育問(wèn)題；素質(zhì)教育

民族教育和素質(zhì)教育的結(jié)合是內(nèi)蒙地區(qū)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要環(huán)節(jié).民族地區(qū)的素質(zhì)教育指的是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等方面，與所謂的傳統(tǒng)應(yīng)試教育相互補(bǔ)充.素質(zhì)教育的日益發(fā)展和完善，能完善過(guò)去應(yīng)試教育的一些不足，解決了當(dāng)前內(nèi)蒙古自治區(qū)民族教育存在的一些問(wèn)題，例如：嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題和普通話(huà)水平表達(dá)能力的差異，使民族地區(qū)學(xué)生承受激烈的就業(yè)壓力和巨大的心理壓力，導(dǎo)致民族大學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值；教師教學(xué)方法的陳舊化、傳統(tǒng)化,阻礙學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)等等.隨著社會(huì)的進(jìn)步和素質(zhì)教育的實(shí)行，出現(xiàn)了當(dāng)前民族地區(qū)的教育不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的一些問(wèn)題.為了能有效解決好應(yīng)試教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，提出一些與之相適應(yīng)的措施，使教育體制更為完善，同時(shí)以提高民族地區(qū)—內(nèi)蒙古民族地區(qū)的教育能夠更適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)狀為目的.下面對(duì)蒙古族大學(xué)生教育過(guò)程中存在的教材翻譯問(wèn)題，不同語(yǔ)言環(huán)境條件下的蒙古族大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題和培養(yǎng)傳統(tǒng)民族文化三方面來(lái)研究?jī)?nèi)蒙古地區(qū)蒙古族大學(xué)生的教育方式和教育存在的問(wèn)題.

1 蒙古族大學(xué)生教育過(guò)程中存在的教材翻譯問(wèn)題

高校蒙生教材翻譯問(wèn)題是內(nèi)蒙地區(qū)高校教學(xué)過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題之一.現(xiàn)在很多高等教育教材甚至有些專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言課程，中文編輯的部分偏多，少數(shù)民族語(yǔ)言編輯的相對(duì)較少，使用純標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族語(yǔ)言——蒙語(yǔ)翻譯的更不多.一些教材存在著不標(biāo)準(zhǔn)的翻譯，是現(xiàn)在內(nèi)蒙古高校存在的普遍問(wèn)題.外語(yǔ)課程是高校的一門(mén)重要課程，涉及到考研、出國(guó)或?qū)W術(shù)研究等重要環(huán)節(jié).但是現(xiàn)在蒙生授課的外語(yǔ)教材普遍存在翻譯不恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，這種問(wèn)題存在的主要原因是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有些專(zhuān)業(yè)——外語(yǔ)種類(lèi)的專(zhuān)門(mén)課程，首先經(jīng)過(guò)從外語(yǔ)（英文或日文）翻譯成中文，然后從中文翻譯成少數(shù)民族語(yǔ)言（蒙語(yǔ)）的過(guò)程才編輯成書(shū).直接從本語(yǔ)言（不經(jīng)過(guò)中文）翻譯成蒙文的不多.這種跨語(yǔ)言翻譯效果顯然不理想，使學(xué)生不易懂文章原意或原味兒的文學(xué)語(yǔ)言深層含義，影響學(xué)習(xí)成績(jī)和理解效果.翻譯教材，一般不經(jīng)過(guò)其他語(yǔ)言（例如：漢文），直接從本語(yǔ)言翻譯成少數(shù)民族語(yǔ)言的成果更容易讀懂.例如現(xiàn)在的內(nèi)蒙高校對(duì)蒙生授課的《標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)語(yǔ)法》①，《標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)》②,《新概念英語(yǔ)》③，如果把這些書(shū)從原來(lái)的語(yǔ)言直接翻譯成蒙文，這樣內(nèi)蒙高校的蒙語(yǔ)授課大學(xué)生們不用經(jīng)歷把他從原文翻譯到中文，再?gòu)闹形姆g到蒙文的再翻譯的過(guò)程和思路.這樣能節(jié)省學(xué)生的理解時(shí)間，并提高對(duì)教師講課的理解深度.這是現(xiàn)在內(nèi)蒙高校蒙授教育教材存在的也是必須解決的問(wèn)題之一，專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)或?qū)＜覐脑闹苯臃g成蒙文是最好的方法.

2 不同語(yǔ)言環(huán)境條件下的蒙古族大學(xué)生就業(yè)和教育問(wèn)題

蒙古族大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題和普通話(huà)教育息息相關(guān)，同時(shí)在素質(zhì)教育過(guò)程中也發(fā)揮著重要作用，也是內(nèi)蒙古民族特色素質(zhì)教育的重要問(wèn)題之一.培養(yǎng)當(dāng)代蒙古族大學(xué)生應(yīng)該注意語(yǔ)言教育標(biāo)準(zhǔn)上的差距.我們現(xiàn)在的教育目標(biāo)和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的合格的畢業(yè)生.但是，從全面服務(wù)廣大社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，更為重要的是我們決不僅僅是培養(yǎng)合格的蒙古族大學(xué)畢業(yè)生，而是必須培養(yǎng)能夠適應(yīng)廣大社會(huì)行業(yè)需要的合格的人才，應(yīng)注意讓他們普通話(huà)測(cè)試培訓(xùn)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn).培養(yǎng)符合廣大社會(huì)行業(yè)需要的全面合格人才，首先是突破語(yǔ)言上的障礙，這是很重要的.據(jù)可靠的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)：2000年人口普查資料顯示內(nèi)蒙古蒙族人口達(dá)到423.83萬(wàn),而蒙古族人口只占內(nèi)蒙古總?cè)丝跀?shù)的1/6.除了蒙古族還有漢族、滿(mǎn)族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等等多種民族一起生活.這樣，只占內(nèi)蒙古總?cè)丝?7.65%的蒙古族人民中很少的一部分大學(xué)生，怎樣適應(yīng)內(nèi)蒙古總?cè)丝谡急嚷蔬_(dá)到78.38%的漢族或其他民族語(yǔ)言環(huán)境呢？怎么才能順利通過(guò)招聘單位的專(zhuān)業(yè)知識(shí)要求和普通話(huà)這一大關(guān)呢？蒙語(yǔ)授課大學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)言上的障礙，對(duì)內(nèi)蒙地區(qū)高校蒙生畢業(yè)生找工作來(lái)說(shuō)，發(fā)揮大學(xué)時(shí)候?qū)W到的素質(zhì)教育知識(shí)是前提條件.

民族地區(qū)普通話(huà)教程是非常重要的，特別是那些偏僻且純民族地區(qū)生源的學(xué)生們.在掌握好自己民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，還要提高普通話(huà)水平，并學(xué)好大學(xué)必修課外語(yǔ)——這樣三種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)對(duì)于內(nèi)蒙地區(qū)高校蒙生來(lái)說(shuō)是一種壓力和考驗(yàn).他們必須在保證標(biāo)準(zhǔn)流利的前提下，掌握好自己的語(yǔ)言，學(xué)好專(zhuān)業(yè)課和公共課，這是非常需要時(shí)間和耐心的.很多學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)情況下學(xué)習(xí)效果不太好，出現(xiàn)因放棄或補(bǔ)考課程多而休學(xué)、不能按時(shí)畢業(yè)而降級(jí)的現(xiàn)象，這是現(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)民族教育中亟待解決的問(wèn)題.

怎樣了解并提高內(nèi)蒙蒙語(yǔ)授課學(xué)生的普通話(huà)水平？這一直在我們思想深處是不容置疑的問(wèn)題，是民族學(xué)校教育教學(xué)的需要.雖然不少人認(rèn)為這是個(gè)相當(dāng)模糊的抽象的概念，但它卻是內(nèi)蒙古蒙漢各民族共同存在的社會(huì)教育問(wèn)題.在這種情況下必須出現(xiàn)新的教育理論和方法才能適符合他們教學(xué)教育的實(shí)際情況.“對(duì)于教育理論的驗(yàn)證，我們要不斷地適時(shí)調(diào)整，以滿(mǎn)足教育需求的不斷進(jìn)步和變化”④，所以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)民族教育理論的發(fā)展，需要不斷的調(diào)整和完善才能滿(mǎn)足社會(huì)的需求、適合社會(huì)的現(xiàn)狀.

我們民族地區(qū)的學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)必須服從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，必須與社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地融合為一體.在我區(qū)改革和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史條件下，發(fā)展少數(shù)民族——蒙古族特色的應(yīng)用型高等教育是內(nèi)蒙古高等教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì).所謂應(yīng)用型高等教育主要是相對(duì)于傳統(tǒng)的純研究型、理論型教育而言的一種新型教育類(lèi)型.這種新型教育類(lèi)型需要堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才會(huì)實(shí)現(xiàn)并適應(yīng)內(nèi)蒙地區(qū)高校民族教育的發(fā)展.“缺乏堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，就會(huì)使我們對(duì)于一些基礎(chǔ)的概念、定義和原則的研究顯得十分薄弱，并且沒(méi)有很強(qiáng)的理論支撐能力，造成應(yīng)用性教育理論的空泛”⑤.在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)的前提下，有很強(qiáng)的理論支撐能力——民族地區(qū)的普通話(huà)的培訓(xùn)是很重要的一個(gè)教育過(guò)程.

內(nèi)蒙古地區(qū)普遍存在的教育觀(guān)念上的差距是本區(qū)民族教育不能忽視的一個(gè)問(wèn)題.在教育觀(guān)念上，我們長(zhǎng)期以來(lái)注重的是傳統(tǒng)的理論性教育和強(qiáng)調(diào)固定的學(xué)術(shù)價(jià)值，輕視的是應(yīng)用性和面對(duì)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況的教育.原來(lái)的內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)教育只重視理論性而忽略應(yīng)用型和社會(huì)適應(yīng)性，在這種觀(guān)念指導(dǎo)下，我們就難以擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)模式，就難以辦出自己蒙古族民族的特色和適應(yīng)社會(huì)實(shí)際情況的教學(xué)模式.

3 對(duì)蒙族大學(xué)生培養(yǎng)民族文化的問(wèn)題

教育是涉及到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族未來(lái)發(fā)展的重要因素之一.民族的就是世界的，所以怎樣發(fā)展并培養(yǎng)民族文化教育問(wèn)題是現(xiàn)在內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族學(xué)生面臨的一個(gè)關(guān)鍵的教學(xué)問(wèn)題.

民族文化的教育對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)蒙族學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的一件事情.現(xiàn)在蒙古族學(xué)生受到漢族和西方文化的影響,在他們的生活中包括穿著、發(fā)型、語(yǔ)言、等等多方面發(fā)生了很大的變化.特別是語(yǔ)言方面常用“再見(jiàn)、拜拜、Ok”等，使用本民族語(yǔ)言之外的現(xiàn)象日益增加.吸收和融合別的文化語(yǔ)言是歷史發(fā)展的自然現(xiàn)象，這種現(xiàn)象一般都在掌握好自己民族文化精髓條件下發(fā)生.如果一個(gè)民族不積極培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)自己民族文化，就單方面的學(xué)習(xí)其他民族文化，慢慢的本民族文化就會(huì)消失，這樣會(huì)失去其他民族向本民族文化學(xué)習(xí)和融入的平臺(tái)和資源.尊重和牢固掌握自己民族文化史不僅是對(duì)本民族文化的發(fā)揚(yáng)，更重要的是尊重其他民族文化的具體表現(xiàn)，也是各民族互相融合共同發(fā)展的基礎(chǔ).

我區(qū)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)精神文明建設(shè)繼續(xù)不斷進(jìn)步的時(shí)代.現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間的民族特色教育問(wèn)題，是內(nèi)蒙古自治區(qū)的未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題，也是很多教育研究者和學(xué)者討論的熱點(diǎn).對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)現(xiàn)在的民族特色社會(huì)文化轉(zhuǎn)型和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活帶來(lái)喜悅的同時(shí)也面臨著社會(huì)精神文明建設(shè)和社會(huì)道德建設(shè)的失衡.面對(duì)這樣的矛盾，社會(huì)的發(fā)展對(duì)于教育提出了更多的要求，尤其是教育理論的應(yīng)用性研究.只有將課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)手段有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能創(chuàng)造出符合應(yīng)用型教育要求，遵守高等教育規(guī)律，具有內(nèi)蒙古民族特色及適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的創(chuàng)新型教學(xué)體系.

注 釋?zhuān)?/p>

①顧明耀.標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)語(yǔ)法[M].高等教育出版社,2004.

②人民教育出版社，日本光村圖書(shū)出版株式會(huì)社.標(biāo)準(zhǔn)日語(yǔ)[M].人民教育出版社,2006.

③王燁,等.新概念英語(yǔ)[M].水利水電出版社,2009.

④黃周新.積極創(chuàng)新教研平臺(tái)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)[J].上海教育科研，2010(7)．

⑤范遠(yuǎn)波.實(shí)踐是教育理論的生命——論教育理論的實(shí)踐性特征[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2009(19)．

〔1〕鄧明珍,王瑞忠.大學(xué)生心理素質(zhì)教育[M].化學(xué)工業(yè)出版社，2011.

〔2〕武俊松.現(xiàn)階段成人教育存在的問(wèn)題及思考[J].中國(guó)成人教育，2010（13）.

〔3〕張魯寧.教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系的再辨析——從教育理論和教育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)是什么的角度審視[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009(5)．

〔4〕高林,吳智泉.發(fā)展應(yīng)用性高等教育若干基本問(wèn)題的研究[J].中國(guó)高研究員，2008（5）.

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1673-260X（2014）03-0240-02