⊙李春玉焦玲玲［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

解析《勒克瑙之花》中衣飾承載的印度傳統(tǒng)文化

⊙李春玉焦玲玲［牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院，黑龍江牡丹江157011］

《勒克瑙之花》是導(dǎo)演杜塔在2006年出品的一部風(fēng)靡全球的印度電影，講述了出生在官僚家庭的女主人公被拐賣到妓院，因?yàn)槠炼患嗽号魅酥攸c(diǎn)培養(yǎng)，最終紅遍勒克瑙的故事。在影片中，女主人公總是身著美麗的印度服飾，佩戴漂亮的印度首飾，傳遞出濃濃的印度氣息。本文將通過對(duì)印度服飾和首飾的介紹，讓觀眾更全面地了解印度的傳統(tǒng)文化，更好地體味印度傳統(tǒng)文化之美。

印度服飾首飾傳統(tǒng)文化美

電影《勒克瑙之花》以印度勒克瑙地區(qū)作為社會(huì)背景，對(duì)影片靈魂人物的愛情觀、價(jià)值觀進(jìn)行描述。但人物的穿著和佩戴也是影片的一大亮點(diǎn)，本文對(duì)印度服飾和首飾進(jìn)行進(jìn)一步的剖析，以深入了解印度的傳統(tǒng)文化之美。

一、影片中印度傳統(tǒng)服飾文化的展現(xiàn)

印度服飾歷史悠久，服飾文化博大精深。其實(shí)，早在新石器時(shí)代，印度人就學(xué)會(huì)了“紡線織布”的技術(shù)，有了棉織品，到了印度河文明時(shí)期，除了棉織品，也有了麻織品、毛織品和絲織品的服飾。到了吠陀時(shí)期，服飾就越來越講究了，這個(gè)時(shí)期的印度服飾五顏六色，款式多樣，有了紗麗和陶迪。而當(dāng)波斯人進(jìn)入印度以后，像襯衫一類的外國服飾也隨之傳入，但在當(dāng)時(shí)卻僅限于貴族穿戴，一般人依舊是穿陶迪，纏頭巾。等到歐洲人大量進(jìn)入印度以后，又引入了西服、領(lǐng)帶等歐洲的服飾。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，印度的一部分服飾已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，加入了不少時(shí)尚元素，但是一些傳統(tǒng)的服飾卻經(jīng)久不衰，至今仍然很流行。

喜歡穿沒有領(lǐng)子或者圓領(lǐng)的長衫、寬松的圍褲陶迪，頭上纏著厚厚的頭巾，一般以給人清新感覺的白色服飾的形象出現(xiàn)，這就是影片中女主人公的父親。他的長衫一般不過膝，圍褲垂至腳面以上，頭巾幾米長，頭巾的纏法也是多種多樣。再比如說影片的男主人公總是纏著頭巾，女主人公在妓院的叔叔也總是身著白色長衫。此外，印度人在一些比較正式而又要體現(xiàn)民族特點(diǎn)的重要場(chǎng)合上，大多數(shù)人都穿“尼赫魯服”，就像是女主人公成名的那個(gè)晚會(huì)上那些貴族穿的衣服，這是印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)時(shí)期象征印度民族精神的服裝。盡管現(xiàn)在的服飾紛繁復(fù)雜，人們的穿著也多種多樣，但是印度男子卻鐘情于他們的民族服飾，雖然男人們的服飾顏色單一，樣式不多，可卻代表了一個(gè)民族的文化與傳統(tǒng)。

影片中印度婦女們的服裝則比較艷麗，且形式多樣。女主人公在影片中的服飾主要有裙子、紗麗和緊身上衣等等。紗麗是女主人公的最愛，同時(shí)也是印度婦女最鐘愛的服飾。另外，從影片中也可以看出，因地區(qū)和個(gè)人愛好的不同，紗麗的披戴方法也有所不同，女主人公有時(shí)將紗麗纏繞全身，隨意大方，她還隨著季節(jié)的變化而更換不一樣顏色的紗麗。此外，電影中的女主人公習(xí)慣戴面紗，有時(shí)甚至在吃飯喝水時(shí)也不摘下來，美麗的面紗又給美麗的她增加了幾分神秘感。

印度服飾歷史悠久，服飾文化博大精深。在這個(gè)時(shí)尚的世界里，印度服飾也吸引著越來越多的人，當(dāng)今印度服飾的元素已慢慢地滲透到了各個(gè)國家的服飾當(dāng)中，這正是印度服飾的傳統(tǒng)文化魅力所致。

二、影片中印度首飾文化的展現(xiàn)

在影片中可以看出印度女性大多喜歡用首飾點(diǎn)綴自己，哪怕是睡覺、沐浴，她們也會(huì)留幾件首飾在身上?；貞浻捌械那楣?jié)，當(dāng)女主人公在妓院想要逃跑的時(shí)候，妓院阿姨拿出了美麗的首飾，為她戴上，目的是讓她被美麗的首飾所吸引，進(jìn)而打消想要回家的念頭。在影片中不難發(fā)現(xiàn)，在印度只要是遇到大型節(jié)日或者重要的社交場(chǎng)合，我們就可以看到婀娜多姿、華麗動(dòng)人的印度女性，她們穿著美麗的服飾，佩戴著華麗的首飾，美艷至極。在她們看來，佩戴首飾就等于為自己籠罩上一層美麗的光環(huán)，那種神秘的美會(huì)由內(nèi)向外地釋放。

印度女性大多習(xí)慣在額頭正中點(diǎn)上一顆紅色的圓點(diǎn)，印度人稱之為吉痣，這是印度婦女和兒童一種常見的裝飾。在印度，吉痣的顏色不僅可以是紅色，還可以有其他不同的顏色，形狀可以是圓的，也可以是橢圓或是水滴的形狀。細(xì)心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)妓院的老鴇和妓院撫養(yǎng)女主人公的阿姨所點(diǎn)的吉痣就不一樣。吉痣是一種宗教符號(hào)，代表宗教信仰，印度人認(rèn)為吉痣可以驅(qū)災(zāi)辟邪，有喜慶吉祥之意。

印度的鼻飾文化歷史悠久，影片中給人留下印象最深的帶鼻飾的人是妓院的老鴇，她有時(shí)佩戴鼻環(huán)，有時(shí)佩戴鼻釘，給人與眾不同的感覺。在印度，佩戴鼻飾被認(rèn)為是印度女子已婚的標(biāo)志。鼻飾來源于阿拉伯，那時(shí)的鼻飾是用來拴牲口的，被看成是“歸誰所有”的意思，也可以理解為“占有”。之后傳入印度而被男人利用，他們將女性的鼻子穿孔再配上鼻飾，以表示歸他們所有，極度體現(xiàn)了印度的男權(quán)主義，同時(shí)也透露出當(dāng)時(shí)印度女性社會(huì)地位的低下。但到現(xiàn)在，鼻飾已演變成了印度婦女所喜愛的首飾，也是區(qū)分女人是否已婚的標(biāo)志。她們還將鼻飾與耳飾連起來戴，形成別具一格的面部飾品，看起來無比的嫵媚。

對(duì)于我們常見的脖飾，印度男女老少或多或少地都有佩戴。影片中的男主人公也帶了不少的項(xiàng)鏈，無論他穿什么款式的衣服，他都會(huì)帶項(xiàng)鏈，有的長一點(diǎn)，有的短一點(diǎn)。從男主人公可以看出，印度人通常只是佩戴簡單的飾品在脖子上，比如項(xiàng)鏈或者項(xiàng)圈。

印度是飾品的王國，手鐲、手鏈更是必不可少。影片中女主人公曼妙的舞姿是最不能讓人忘懷的，她跳舞時(shí)手臂上手鏈和手鐲的碰撞聲更讓人難忘。在印度，男女老少都要戴手鐲，他們認(rèn)為手鐲有幸福長壽的意義，也有一部分人有帶臂鐲的習(xí)慣。此外，印度下層?jì)D女喜歡佩戴色彩鮮艷的塑料手鐲，有錢人家則是佩戴鑲有珠寶或者金制的手鐲。

印度人有戴戒指的習(xí)慣，電影中我們也可以看出人們佩戴的戒指種類繁多，佩戴方法也是五花八門。而且男女都喜歡佩戴，特別是黃金質(zhì)地的戒指，前面就曾提到，因?yàn)橛《热四w色較黑，他們喜歡用亮色來襯托自己的膚色，而佩戴金燦燦的黃金戒指會(huì)使他們格外顯眼。印度有錢人幾乎每個(gè)手指都會(huì)佩戴黃金或者鑲寶石的戒指，在印度，戒指的多少是一種身份的象征和地位的體現(xiàn)。

印度女人素來就有光腳的習(xí)慣，影片中姑娘們喜歡在腳腕上系上腳鐲或是腳鈴，腳趾上戴腳環(huán)，特別是在跳舞的時(shí)候，影片中的女主人公每次跳舞都是光著腳帶著腳鐲。這是一種傳統(tǒng)，也是一種文化。結(jié)了婚的女子還必須佩帶腳玲。這種飾品總是叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仨憘€(gè)不停，跳舞的時(shí)候這種飾品發(fā)出的聲音會(huì)給人一種極其美妙的感覺。印度腳鏈不僅美觀，還有辟邪的作用，所以很多人選擇戴腳鏈。

印度首飾堪稱世界之最，精湛的制作工藝和美妙絕倫的設(shè)計(jì)是其他民族無法比擬的。在印度，無論哪樣首飾，都是一件做工精美的工藝品，每件首飾都有它獨(dú)特的魅力，都在向我們傳遞著濃濃的印度氣息，向我們展示著印度的傳統(tǒng)文化之美。

三、結(jié)語

印度服裝堪稱驚艷雅致，看似復(fù)雜跳躍絢麗的色彩，卻又那么和諧一體、自然大氣，完美地詮釋著印度服飾文化美學(xué)的智慧。印度服飾的別具一格，向我們展示了印度民族獨(dú)特的審美和創(chuàng)造。印度首飾規(guī)模龐大，大多整套出現(xiàn)在女性的身上，給人一種富貴、華麗之感。同時(shí)，首飾也成了印度女性身份地位的象征。印度首飾的魅力，不是其他國家可以媲美的，印度首飾代表了印度的傳統(tǒng)文化，每樣首飾都有它自己的意義，受宗教和印度傳統(tǒng)文化的影響，印度服飾和首飾總能給人一種美的享受。它們不僅給人視覺的享受，同時(shí)也向世人昭示著印度的傳統(tǒng)文化之美。

[1]陳萌.試論印度電影中的舞蹈[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）.

[2]孫小絮.探析印度歌舞電影的獨(dú)特魅力[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

[3]劉斌.談?dòng)《入娪爸械母栉柙丶爱a(chǎn)生根源[J].電影文學(xué)，2013（4）.

[4]李美敏，周麗琴.印度電影中歌舞的敘事功能[J].電影評(píng)介，2011（18）.

作者：李春玉，牡丹江師范學(xué)院本科在讀；焦玲玲，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要從事東方文學(xué)研究。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

牡丹江師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“影視資源在高?！侗容^文學(xué)與世界文學(xué)》課程教學(xué)中的運(yùn)用研究”（13XJ-15035）階段性成果；黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃扶持共建項(xiàng)目“殖民文化視閾下的印度電影研究”（13E075）階段性成果