張 勇

（寧波大學(xué) 陽(yáng)明學(xué)院，浙江 寧波315211）

環(huán)保思潮作為社會(huì)思潮的一種，是環(huán)境意識(shí)的集中體現(xiàn)。作為一種非主流意識(shí)形態(tài)，環(huán)保思潮對(duì)人們生態(tài)理念與環(huán)境價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了積極影響。大學(xué)生是環(huán)保思潮影響的主要群體，也是提升環(huán)保思潮社會(huì)影響力的主要依靠力量。在黨的十八大報(bào)告提出要 “把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[2]的時(shí)代背景下，深入探析環(huán)保思潮內(nèi)在的倫理訴求及其對(duì)大學(xué)生綠色低碳生活方式養(yǎng)成的良性推動(dòng)作用便是一項(xiàng)具有實(shí)際意義的重要課題。

1 環(huán)保思潮蘊(yùn)含著深刻的倫理訴求

1.1 環(huán)保思潮追求和諧的公平意識(shí)

環(huán)境公平包括代內(nèi)公平、代際公平和種際公平等。代內(nèi)公平是指建立當(dāng)代人之間的和諧關(guān)系；代際公平是指建立當(dāng)代人與后代人之間的和諧關(guān)系；種際公平是指建立人與動(dòng)物等自然體之間的和諧關(guān)系[3]。環(huán)保思潮追求公平意識(shí)，體現(xiàn)環(huán)境正義，倡導(dǎo)在人與人、人與自然、人與其他物種間建立和諧平等的共生關(guān)系。傳統(tǒng)的公平理念只是強(qiáng)調(diào)主體的權(quán)利和義務(wù)之間的平等關(guān)系，而環(huán)保思潮所追求的公平意識(shí)則是強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然及其他物種間的和諧共處，強(qiáng)調(diào)一種深層次的一致性。它不僅要求主體間互相合作，還致力于在人類主體與自然客體間建立一種融洽的合作關(guān)系，是對(duì)傳統(tǒng)公平理念的深化與拓展。

1.2 環(huán)保思潮追求平衡的秩序意識(shí)

人與自然是一個(gè)休戚相關(guān)的有機(jī)整體。環(huán)保思潮引導(dǎo)、規(guī)范人的行為要適應(yīng)自然、保護(hù)自然以維護(hù)人類自身的生存，它不僅追求內(nèi)部人的意識(shí)、精神、人格的生態(tài)平衡，更追求外部自然的生態(tài)平衡，力求在向生態(tài)文明邁進(jìn)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)秩序重塑[4]，主要表現(xiàn)為：首先，強(qiáng)調(diào)人類利益與生態(tài)利益的協(xié)調(diào)一致，強(qiáng)調(diào)人類與自然的和諧共存而非相互對(duì)立；其次，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)以與自然和諧相處的方式來(lái)均衡人類利益與生態(tài)利益，人類應(yīng)與其他生命形式互惠共生、共同發(fā)展；再次，主張以保持整個(gè)生物圈的完善和健康作為權(quán)利的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要將當(dāng)代人、后代人和其他生物也納入法律規(guī)范的范疇，以追求人類共同體與生態(tài)自然之間的共存共榮[5]。環(huán)保思潮要求人類在追求社會(huì)秩序的同時(shí)，也關(guān)注人與自然之間的有序性，建立跨物種間持續(xù)一致的動(dòng)態(tài)平衡與和諧共處的生態(tài)秩序。

1.3 環(huán)保思潮追求廣泛的責(zé)任意識(shí)

環(huán)保思潮主張人們的生活不能僅考慮個(gè)人的自身感受，還應(yīng)考慮自身行為可能產(chǎn)生的環(huán)境后果，樹立廣泛的環(huán)境責(zé)任意識(shí)，尊重自然，尊重其他生命體。巖佐茂認(rèn)為，在人與自然多方面的、多樣的關(guān)系中，人類不應(yīng)該把自己當(dāng)作“中心”，而把自然只當(dāng)作資源加以利用，把自然手段化；因?yàn)椋绻匀坏纳鷳B(tài)系被破壞，作為“自然之子”的人類也將無(wú)法生存，尊重與人類的生命息息相關(guān)的其他生命就是尊重人類自身的生命[6]。泰勒認(rèn)為，尊重自然是一種根本態(tài)度[7]。環(huán)保思潮所追求的責(zé)任意識(shí)，其廣泛性主要表現(xiàn)為：從時(shí)間上看，是代內(nèi)責(zé)任與代際責(zé)任的統(tǒng)一；從空間上看，是陸、海、空責(zé)任的統(tǒng)一；從內(nèi)容上看，是道德責(zé)任與法律責(zé)任的統(tǒng)一；從事件處理上看，是事前責(zé)任、事中責(zé)任、事后責(zé)任的統(tǒng)一；從發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，是生產(chǎn)責(zé)任、運(yùn)輸責(zé)任、消費(fèi)責(zé)任、回收責(zé)任的統(tǒng)一。

2 環(huán)保思潮影響大學(xué)生生活方式的特點(diǎn)分析

2.1 環(huán)保思潮對(duì)大學(xué)生生活方式的影響多以感性和日常生活體驗(yàn)為主

環(huán)保思潮通常以一定的思想和學(xué)說(shuō)作為基礎(chǔ)，包含著對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象或部分社會(huì)現(xiàn)象較為深刻和系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。與其理論性相比，環(huán)保思潮對(duì)大學(xué)生生活方式的影響卻多以環(huán)境保護(hù)知識(shí)宣傳、環(huán)境保護(hù)志愿者活動(dòng)、環(huán)境污染事件的實(shí)時(shí)報(bào)道與處置等感性形式出現(xiàn)，并通過(guò)大學(xué)生的日常生活體驗(yàn)加深這一影響程度。

2.2 環(huán)保思潮對(duì)大學(xué)生生活方式的影響呈現(xiàn)出顯性與隱性并存的特征

環(huán)保思潮對(duì)大學(xué)生生活方式的影響有兩個(gè)途徑，一是顯性環(huán)境教育，二是隱性環(huán)境教育。顯性環(huán)境教育主要通過(guò)課堂教育、主題講座、網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊等途徑實(shí)施，是一種有意識(shí)的智能性教育；隱性環(huán)境教育主要通過(guò)校園生態(tài)自然環(huán)境、校園生態(tài)文化環(huán)境、校園生態(tài)制度環(huán)境等形式進(jìn)行，是一種無(wú)意識(shí)的自然性教育。當(dāng)前高校的環(huán)境教育，顯性教育與隱性教育已不能截然分開，顯性中包含隱性的效果，隱性中含有顯性的目的，兩者相互依存，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成環(huán)境教育形式的完整體系。

2.3 環(huán)保思潮與其他社會(huì)思潮相互滲透，共同影響大學(xué)生生活方式

近年來(lái)，各種社會(huì)思潮間呈現(xiàn)出多元共生現(xiàn)象，一方面，社會(huì)思潮形形色色，呈現(xiàn)多元化樣態(tài)，另一方面，為了使自身利益主張得到最大認(rèn)可，各類社會(huì)思潮在保持自身核心思想、基本價(jià)值、立場(chǎng)、原則等基礎(chǔ)上，會(huì)吸收其他思潮的有益因素，以擴(kuò)大自身的影響力和認(rèn)可度，各類社會(huì)思潮相互吸收借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，出現(xiàn)了共生性[8]。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，環(huán)保思潮與個(gè)人主義、自由主義、民族主義、民主社會(huì)主義等思潮間的相互滲透性和綜合性也正日益加強(qiáng)，共同對(duì)大學(xué)生的生活方式產(chǎn)生影響，并在某些方面形成合力。

3 環(huán)保思潮改善大學(xué)生生活方式的價(jià)值分析

3.1 環(huán)保思潮削弱了大學(xué)生生活方式的功利主義色彩

在價(jià)值觀上，環(huán)保思潮反對(duì)功利主義對(duì)效用的片面強(qiáng)調(diào)，反對(duì)把“有用”、“實(shí)惠”作為主體認(rèn)識(shí)世界和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，其更多關(guān)注與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的環(huán)保消費(fèi)，關(guān)注自然資源使用的代內(nèi)、代際公平，關(guān)注自然資源的審美價(jià)值、休閑價(jià)值、文化價(jià)值等精神價(jià)值。在發(fā)展理念上，環(huán)保思潮主張發(fā)展要尊重自然、尊重環(huán)境和資源：發(fā)展不是單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是社會(huì)的全面進(jìn)步，是人與人、人與自然的和諧相處；發(fā)展的目的不只是滿足當(dāng)代人的需要，還要不威脅后代人的需要，發(fā)展應(yīng)成為既符合自然發(fā)展的規(guī)律性又符合人類發(fā)展的規(guī)律性的可持續(xù)發(fā)展[10]。環(huán)保思潮所倡導(dǎo)的反實(shí)用主義原則、反物質(zhì)主義原則、反消費(fèi)主義原則等價(jià)值觀念已通過(guò)各種形式對(duì)大學(xué)生的生活方式產(chǎn)生了積極影響，對(duì)他們?nèi)粘Ｉ钪泄髁x傾向的削弱發(fā)揮了重要作用。

3.2 環(huán)保思潮增強(qiáng)了大學(xué)生生活方式的多元化傾向

在生態(tài)視域下，環(huán)保思潮蘊(yùn)含的豐富思想對(duì)大學(xué)生日常生活的影響日益強(qiáng)烈，并促使其生活方式走向多元。主要表現(xiàn)為：其一，消費(fèi)方式走向多元。環(huán)保思潮引領(lǐng)大學(xué)生進(jìn)行綠色消費(fèi)、循環(huán)消費(fèi)和可持續(xù)消費(fèi)，倡導(dǎo)大學(xué)生改變傳統(tǒng)的消費(fèi)觀，樹立新的生態(tài)消費(fèi)觀：關(guān)心環(huán)境利益、社會(huì)利益，將個(gè)人消費(fèi)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)。其二，活動(dòng)方式走向多元。環(huán)保思潮引領(lǐng)大學(xué)生活動(dòng)由校內(nèi)擴(kuò)展到校外，由校內(nèi)文娛方面的表演、比賽等藝術(shù)形式擴(kuò)展到校外生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的實(shí)地考察、知識(shí)宣傳、秩序維護(hù)等社會(huì)實(shí)踐形式。

3.3 環(huán)保思潮提升了大學(xué)生生活方式的生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值是近年來(lái)隨著生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的一種新的價(jià)值形態(tài)，是一種發(fā)展性價(jià)值。生態(tài)價(jià)值由真、善、美三部分所組成：“真”即是對(duì)生態(tài)規(guī)律的認(rèn)識(shí)及運(yùn)作；“善”即是把人與人之間的倫理道德關(guān)系推及到人與生態(tài)系統(tǒng)后產(chǎn)生的新的生態(tài)倫理觀及其運(yùn)作；“美”即是處于良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)，能給人以一種愉悅的感覺(jué)，從而激發(fā)人們自覺(jué)保持生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的運(yùn)作[11]。環(huán)保思潮在高校校園內(nèi)的廣泛傳播，提升了大學(xué)生對(duì)生態(tài)價(jià)值的體悟，一方面促進(jìn)了大學(xué)生的生活方式按照生態(tài)規(guī)律的要求來(lái)進(jìn)行，提高了大學(xué)生在生態(tài)規(guī)律方面的認(rèn)識(shí)水平；另一方面促進(jìn)了大學(xué)生的生活方式按照人、自然及社會(huì)相協(xié)調(diào)的生態(tài)倫理觀的要求來(lái)進(jìn)行，強(qiáng)化了大學(xué)生在人與自然相處方面的共生平衡意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。

4 環(huán)保思潮引領(lǐng)大學(xué)生生活方式走向的路徑分析

4.1 多種學(xué)科滲透，深化教學(xué)平臺(tái)

環(huán)境有其綜合性和整體性，不僅包括自然結(jié)構(gòu)，而且包括社會(huì)結(jié)構(gòu)[12]。環(huán)保思潮對(duì)大學(xué)生生活方式走向的引領(lǐng)需要發(fā)揮多種學(xué)科的滲透作用，增強(qiáng)教學(xué)效果。環(huán)境倫理學(xué)課程能加深大學(xué)生對(duì)自然的價(jià)值與權(quán)利、環(huán)境道德與情感等方面的認(rèn)識(shí)，幫助其樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀。在法學(xué)學(xué)科中，開設(shè)環(huán)境法學(xué)課程，加深大學(xué)生對(duì)環(huán)境法的主體及其權(quán)利義務(wù)關(guān)系的了解。在社會(huì)學(xué)學(xué)科中，開設(shè)環(huán)境社會(huì)學(xué)課程，使大學(xué)生充分了解人口增長(zhǎng)、貧富差距、個(gè)人消費(fèi)等社會(huì)因素與環(huán)境的關(guān)系。在心理學(xué)學(xué)科中，開設(shè)環(huán)境心理學(xué)課程，提高大學(xué)生對(duì)環(huán)境知覺(jué)和環(huán)境認(rèn)知的認(rèn)識(shí)。此外，要挖掘思想政治教育課程與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，使生態(tài)文明教育融于思想政治教育，并不斷深化。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”中，要突出加強(qiáng)生態(tài)文明制度教育、環(huán)境法律法規(guī)教育和大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育[13]。

4.2 多種活動(dòng)滲透，夯實(shí)實(shí)踐平臺(tái)

環(huán)保思潮可通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生生活方式的影響，實(shí)踐將環(huán)保思潮的各種理念固化為大學(xué)生內(nèi)心的堅(jiān)定信念并外顯于日常行為中。因此，要在大學(xué)生中深入開展豐富多彩的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，注重實(shí)踐體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)由知到行的轉(zhuǎn)換。在活動(dòng)形式上，要充分利用暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織大學(xué)生積極進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的實(shí)地考察和參觀調(diào)研；要充分利用青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，組織大學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)村鎮(zhèn)，大力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)宣傳；要充分利用見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)活動(dòng)，結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，建立戶外學(xué)習(xí)基地，在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化大學(xué)生尊重自然、保護(hù)自然的意識(shí)和能力。在活動(dòng)內(nèi)容上，要積極組織大學(xué)生開展水環(huán)境保護(hù)、大氣環(huán)境保護(hù)、土壤保護(hù)、自然景觀保護(hù)、生物多樣性保護(hù)、固體廢棄物污染防治、噪聲污染防治等活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)踐行環(huán)保思潮的豐富理念。

4.3 多種途徑滲透，拓展傳播平臺(tái)

首先，充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體在環(huán)保思潮傳播方面的重要作用。作為大眾傳媒和重要的思想文化陣地，傳統(tǒng)媒體可利用自身長(zhǎng)期積累的信息資源優(yōu)勢(shì)在環(huán)境基礎(chǔ)知識(shí)方面進(jìn)行系列報(bào)道，在環(huán)境保護(hù)知識(shí)方面進(jìn)行專題報(bào)道，在環(huán)境事件處置方面進(jìn)行跟蹤報(bào)道，在生態(tài)環(huán)境理念方面進(jìn)行解釋性報(bào)道，進(jìn)而在廣度、深度、高度三個(gè)層面強(qiáng)化環(huán)保思潮的傳播。其次，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播環(huán)保思潮。作為一個(gè)雙向乃至多向的交流平臺(tái)，大學(xué)生可借助新媒體和他人交流環(huán)保心得體會(huì)，向企業(yè)宣傳環(huán)境保護(hù)措施，與政府探討環(huán)境保護(hù)政策，在這種平等交流的“互動(dòng)傳播”模式中對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行反思，提高自身參與環(huán)境保護(hù)的主體意識(shí)和民主意識(shí)。最后，充分建設(shè)校園生態(tài)文化傳播環(huán)保思潮。在大學(xué)精神層面，要把“生態(tài)大學(xué)、綠色大學(xué)”視為大學(xué)的重要內(nèi)涵，并作為大學(xué)建設(shè)的主要方向；在校園規(guī)劃層面，要充分考慮校園生態(tài)系統(tǒng)的平衡，注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)；在學(xué)生活動(dòng)層面，要以“節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能、減排”為主題，積極建設(shè)節(jié)約型校園；在規(guī)章制度層面，要建立健全與環(huán)保法律法規(guī)相適應(yīng)的大學(xué)生生態(tài)文明行為守則，規(guī)范大學(xué)生的日常行為。

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