周靜

（河南師范大學(xué) 教育與教師發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

為兒童舒展羽翼，靜待其展翅翱翔
——淺析《人的教育》的當(dāng)代價(jià)值

周靜

（河南師范大學(xué) 教育與教師發(fā)展學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453007）

如今越來越多的兒童遭受到強(qiáng)迫式教育的毒害，非“常態(tài)”的家庭日益增多，“養(yǎng)”和“育”的割裂正逐漸加深；學(xué)校教育也日趨異化為兒童的緊箍咒。回眸福祿貝爾的《人的教育》，其中“順其自然”的教育原則以及有關(guān)家庭教育與學(xué)校教育的精髓仍熠熠閃光。教育實(shí)踐者要堅(jiān)持以人為本，順其自然的教育理念；營造宜居宜學(xué)的家庭氛圍；建設(shè)宜教宜樂的學(xué)校殿堂，為兒童舒展羽翼，助其展翅翱翔。

《人的教育》；順其自然；家庭教育；學(xué)校教育

“你們剪斷了我的翅膀，如今卻要我飛翔”是當(dāng)代很多兒童的辛酸心聲。2013年11月30日，成都一名十歲男孩因被老師罰寫千字檢討而跳樓自殺，他以震驚世人的縱身一躍，演繹了人生最后的飛翔。在這個(gè)浮躁不安的社會(huì)，教育在“功利主義”與“唯知識主義”的脅迫下日趨異化，教育者渴望從歷史的哲思慧語中得到啟發(fā)。福祿貝爾于1826年發(fā)表的《人的教育》是泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的一部重要論著，它雖距今已近200年，但書中倡導(dǎo)的“順其自然”的教育原則以及有關(guān)家庭教育與學(xué)校教育的思想仍具有重要的當(dāng)代價(jià)值，對于解決當(dāng)下的教育問題有著深遠(yuǎn)的意義。

1 《人的教育》思想精髓回眸

1.1 “順其自然”，使兒童延展純粹的本性

“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但如果不是十分耐心地、小心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！盵1]福祿貝爾用修剪葡萄藤作比喻，不否認(rèn) “修剪”即“教育的改造”。但教育本身不會(huì)給兒童帶來“果實(shí)”，不管教育者本著多么好的初衷，如果沒有順應(yīng)兒童的天性而拔苗助長，那么兒童肯定會(huì)受到傷害，甚至是徹底的毀滅。這點(diǎn)與盧梭所倡導(dǎo)的自然主義教育思想不謀而合。因此，教育者須順其自然，遵循兒童成長的階段性規(guī)律，使兒童延展純粹的本性。

1.2 “家庭教育”，為人的終身發(fā)展奠定深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)

“我們的教育是同我們的生命一起開始的。”[2]家庭是生命的發(fā)源地與靈魂的棲息地，為人一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。母愛的缺失，繼母的虐待，父親的忽視使福祿貝爾自幼失去家庭的溫暖，更令他體會(huì)到家庭教育對兒童的重要性。第一，父母的愛無可替代。父母的關(guān)愛就是予以兒童最好的禮物，它能給兒童永恒的平安和幸福[1]。第二，家長要以身作則?！皩τ趦和瘉碚f，自己的家庭生活本身成為一種與自己生活不同的外界生活。”[1]兒童缺乏完整的認(rèn)知力，靠觀察和模仿從周圍“吮吸”知識，因此家長一定要率先垂范。第三，不嬌生，不慣養(yǎng)，理性關(guān)愛兒童。福祿貝爾認(rèn)為兒童會(huì)在養(yǎng)尊處優(yōu)中形成不良個(gè)性。錦衣玉食、匡床蒻席都可能導(dǎo)致身體的虛弱進(jìn)而產(chǎn)生心理上的嬌嫩和脆弱[1]。第四，做家務(wù)應(yīng)成為兒童的“必修課”。福祿貝爾特別強(qiáng)調(diào)兒童參與勞動(dòng)的重要性，他認(rèn)為幼兒在一定階段內(nèi)，會(huì)特別樂意分擔(dān)父母的工作以顯示自己長大了[1]。

1.3 “學(xué)校教育”，為兒童提供一個(gè)全面發(fā)展的平臺

學(xué)校是什么？學(xué)校教什么？又該如何教？在福祿貝爾看來，學(xué)校是使學(xué)生認(rèn)識到事物和自己的本質(zhì)以及彼此之間內(nèi)部聯(lián)系的機(jī)構(gòu)。他在書中設(shè)計(jì)了豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，提出了16個(gè)具體的教學(xué)科目，他不僅重視兒童自然科學(xué)、語言和藝術(shù)方面的教育，還突出了對兒童生活能力、實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在教育史上，他第一次把手工訓(xùn)練作為學(xué)校的正式科目，“把身體訓(xùn)練作為學(xué)校的一種正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)對象?！盵1]福祿貝爾還提出多種多樣的教學(xué)方式，他認(rèn)為短途旅行和遠(yuǎn)足都應(yīng)當(dāng)被作為優(yōu)越的教育手段而受到重視[1]?！坝螒蚴侨嗽谶@一階段上最純潔的精神產(chǎn)物”[1]，它可以作為練習(xí)力量和靈活性、拓展思維以及培養(yǎng)德性的一種途徑。

2 對當(dāng)下兒童教育誤區(qū)的批判與反思

2.1 違規(guī)律，逆天性，強(qiáng)迫式教育威脅到兒童成長

稚嫩的生命本應(yīng)在成人的呵護(hù)下積蓄能量，慢慢舒展羽翼，但是違反規(guī)律、背離天性的強(qiáng)迫式教育卻禁錮了兒童的雙翅。社會(huì)發(fā)展至今,勢不可擋的崇尚物質(zhì)的潮流輕而易舉就湮滅了人們對自我的追尋,人愈來愈深地陷入了物質(zhì)主義的泥坑[3]。教育受到“功利主義”與“唯知識主義”的脅迫，“知識改變命運(yùn)”被奉為教育信條，“成績”、“升學(xué)”的旗幟被高高舉起，便衍生出一些違背兒童天性與成長規(guī)律的問題。2014年1月24日，溫嶺溫嶠派出所接到一個(gè)特別的報(bào)警：“我要看動(dòng)畫片，媽媽卻逼我寫作業(yè)。警察叔叔，把她抓走……”強(qiáng)迫式的教育可能會(huì)剝奪孩子的快樂甚至影響到和諧的親子關(guān)系。成人過早地把壓力轉(zhuǎn)嫁給兒童，導(dǎo)致學(xué)前教育日益呈現(xiàn)“低齡化”、“繁重化”、“知識化”的特征，威脅到兒童的健康成長。

2.2 非常態(tài)，愛無度，家庭教育無視兒童的生命質(zhì)量

首先，“完整的家庭”對兒童來說是一份完整的愛。如今“非常態(tài)”的家庭逐漸增多，家庭的支離破碎影響到兒童的身心發(fā)展。據(jù)《社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》統(tǒng)計(jì)，2012年依法辦理離婚手續(xù)的夫妻為310.4萬對，粗離婚率為2.3%。隨著人口流動(dòng)性增強(qiáng)，農(nóng)村“留守兒童”和城市“鑰匙兒童”問題也逐漸引起關(guān)注。2013年全國婦聯(lián)的數(shù)據(jù)顯示，留守兒童已達(dá)6 012.55萬人，占農(nóng)村適齡兒童總數(shù)的37.7%。其次，很多父母不注意自己在孩子面前的言行舉止，在生活中有意無意地暴露出一些不良的行為習(xí)慣，都對兒童造成了潛移默化的負(fù)面影響。第三，家庭教育出現(xiàn)“養(yǎng)”和“育”的割裂，主要表現(xiàn)為兩種“極端”：缺乏親子關(guān)懷型與溺愛過度型。“人之有道也，飽食，暖衣逸居而無教，則近于禽獸?！碑?dāng)愛的方式誤入歧途，家長盡管滿足了“養(yǎng)”的物質(zhì)條件，卻無法領(lǐng)悟到“育”的真諦。

2.3 偏智育，重成績，學(xué)校教育異化為兒童的緊箍咒

隨著學(xué)校教育的“工具性”、“商業(yè)性”特征日漸凸顯，學(xué)校的本質(zhì)屬性出現(xiàn)異化，學(xué)生也更多地被當(dāng)作學(xué)校升學(xué)率中的一個(gè)數(shù)字。學(xué)校“教什么”與“如何教”都存在著一些不盡人意之處。首先是“教什么”的問題。2001年教育部啟動(dòng)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革至今已有十余年，但由于傳統(tǒng)教育觀念的巨大慣性,師資力量的薄弱，制度改革的滯后等因素，很多學(xué)校依舊在施行“重知識，重學(xué)科教學(xué)”的課程體系。其次是“怎么教”的問題。“講授法”、“題海戰(zhàn)術(shù)”等方法至今在大多課堂仍占領(lǐng)牢不可破的地位，學(xué)生只能一味地接受學(xué)習(xí)。而在課堂外，巨大的學(xué)習(xí)壓力也使很多的兒童或多或少失去了游戲的權(quán)利與玩耍的樂趣，遠(yuǎn)足、短途旅行對于某些地區(qū)學(xué)校的兒童來說更是奢求。

3 《人的教育》對兒童教育的救贖

3.1 以人為本，教育要回歸自然

“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的。”[1]教育要以人為本，回歸自然。第一，尊重兒童的天性。教育者應(yīng)順應(yīng)兒童成長規(guī)律，“蹲下來”與兒童交流，呵護(hù)兒童善的本性免遭壓制與扭曲，不能用成人的世界規(guī)則去麻痹兒童的內(nèi)心、損傷兒童稚嫩的“翅膀”。第二，因材施教。教育的自然之道不單指共性的規(guī)律，更多的還要考慮兒童的個(gè)性因素。根據(jù)兒童的個(gè)性、興趣和能力等情況，盡量做到順應(yīng)每個(gè)兒童的發(fā)展特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育。第三，因勢利導(dǎo)。順其自然不等于放任自由，任其為所欲為，而是要求教育者能夠敏銳地洞察兒童發(fā)展的趨勢，適時(shí)引導(dǎo)其向著積極的方向發(fā)展。

3.2 用心把家庭營造成宜居宜學(xué)的溫馨港灣

“在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛的方式的生成。”[4]家庭是兒童接觸的首要環(huán)境，因此要用心把家庭營造為宜居宜學(xué)的溫馨港灣。第一，建立宜居的美滿家庭。成人應(yīng)維持幸福穩(wěn)定的婚姻，發(fā)展和睦的家庭關(guān)系，營造溫馨的家庭氛圍，引導(dǎo)兒童成長。第二，樹立良好的榜樣。根據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，兒童通過觀察就能學(xué)到很多復(fù)雜的行為反應(yīng)。因此家庭成員在日常生活中要重視自己的言行舉止，促使兒童形成良好的行為習(xí)慣。第三，予以適度關(guān)愛。家長應(yīng)走出溺愛的誤區(qū)，給予兒童理性的關(guān)懷，加強(qiáng)彼此間心靈的溝通，同時(shí)也要放手給兒童更多鍛煉自我的機(jī)會(huì)。第四，鼓勵(lì)承擔(dān)家務(wù)。生活中，父母應(yīng)盡可能地讓兒童承擔(dān)力所能及的家務(wù)活,重要的不是結(jié)果，而是在此過程中讓兒童學(xué)會(huì)勤勞、自信、感恩與擔(dān)當(dāng)。

3.3 努力將學(xué)校建設(shè)成宜教宜樂的知識殿堂

當(dāng)兒童步入學(xué)齡階段便由狹隘的家庭圈子進(jìn)入到更為廣闊的世界——學(xué)校。學(xué)校應(yīng)該成為兒童宜教宜樂的知識殿堂，教師要運(yùn)用寓教于樂的教學(xué)方法指引兒童學(xué)習(xí)豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)其全面發(fā)展。首先，各級教育行政部門和學(xué)校要齊心協(xié)力克服資金、人員、設(shè)備、場地等種種困難，嚴(yán)打各種違背課改理念的教育行為，使新課程改革不斷深入推進(jìn)。其次，沒有游戲的童年是枯燥的、不快樂的，因而學(xué)校必須加強(qiáng)教學(xué)方法的創(chuàng)新，重視游戲教學(xué)法的運(yùn)用，為學(xué)生創(chuàng)造更多進(jìn)行戶外活動(dòng)和接觸大自然的機(jī)會(huì)，激發(fā)兒童探索世界的求知欲與好奇心，為兒童舒展羽翼，撐起一片自由翱翔的天空。

逝者如斯未嘗往，尋覓大師遠(yuǎn)去的身影。細(xì)細(xì)品味《人的教育》，盡管由于歷史的局限性以及福祿貝爾自身所信奉的唯心主義哲學(xué)觀和泛神論，使得整本書都隱隱約約籠罩著宗教神秘主義的面紗，略帶反科學(xué)色彩，學(xué)術(shù)界也認(rèn)為其會(huì)助長兒童中心主義的泛濫。但書中蘊(yùn)藏的教育智慧、思想體系中的合理成分在今天依舊熠熠閃光，彰顯著厚重的時(shí)代價(jià)值。希望所有人謹(jǐn)記福祿貝爾墓碑上刻下的名言：來吧！為我們的兒童生活吧！

[1][德]福祿貝爾.人的教育[M].孫祖復(fù)，譯.北京：人民教育出版社，1991：6，21，71，35，64，190，280，33，11.

[2][法]盧梭.愛彌兒——論教育[M].李平漚，譯.北京：商務(wù)印書館,1978：14.

[10]劉鐵芳.生活意義的失落與當(dāng)代教育的使命[J].高等師范教育研究,1997(2)：15，23，30.

[12][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：1.

責(zé)任編輯袁 瀟

Help Children to Spread Wings to Fly——On the Contemporary Value of the“People’s Education”

ZHOU Jing
(College of Education and Teacher Development,Henan Normal University，Xinxiang Henan 453007,China)

Today,more and more children are hurt by forced education，abnormal families is increasing, feed and teaching are gradually separated;the school education also increasingly become the children's inhibition.The principle of natural education and the essence of family education and school education in Froebel’s “the People’s Education”still shining.Educators should adhere to the people-oriented,create a livable home to learning and build schools for teaching jollily，and help children spread wings to fly.

“People’s Education”;natural education;family education;school education.

G459

A

1674－5787（2014）03－0105－03

10.13887/j.cnki.jccee.2014（03）.032

2014-04-21

本文系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“大眾化視野下高等教育功能的重新審視研究”（項(xiàng)目編號：EIA100405）研究成果之一。

周靜（1992—），女，河南安陽人，雙學(xué)位，河南師范大學(xué)教育與教師發(fā)展學(xué)院教育專業(yè)學(xué)生，研究方向：教育基本理論。