孫哲

（合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601）

自然的“魂”
——淺談繪畫創(chuàng)作與自然之美

孫哲

（合肥師范學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 合肥 230601）

畫家們?cè)趧?chuàng)作之前大多先收集創(chuàng)作素材，再組織素材進(jìn)行創(chuàng)作.但部分創(chuàng)作逐漸受到社會(huì)功利性質(zhì)的影響，不再從創(chuàng)作本身的情感出發(fā)，反而為了迎合他人審美改變初衷，對(duì)于創(chuàng)作題材的選擇不加審視，缺乏真諦.本文以自然之美為主題，倡導(dǎo)在創(chuàng)作中重現(xiàn)自然界之美與生活市井之美，融入個(gè)人真摯的創(chuàng)作情感，賦予畫面最直入靈魂的美感.

自然之美；市井之美；創(chuàng)作情感；創(chuàng)作美感

1 引言

隨著受教育程度的不斷提高，我國人口素質(zhì)呈不斷提升的趨勢(shì)，在物質(zhì)生活不斷滿足以后，很多普通大眾開始關(guān)注精神生活的感受，看書、看話劇、看美術(shù)展覽都日漸成為我們生活中非常普及的事情.而繪畫作品也逐漸成為人們領(lǐng)悟文化思想與提升審美境界的重要渠道和手段.然而隨著人類文明的不斷進(jìn)步，幾千年來沉淀下來的藝術(shù)樣式五彩紛呈，同時(shí)高科技時(shí)代的突飛猛進(jìn)，文化類型與表現(xiàn)手法也層出不窮，這些變化不斷的沖擊著我們的思想和視覺，由表及里的都發(fā)生著異化，讓我們的繪畫創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)空前龐雜的時(shí)期.這樣的變化有時(shí)候讓我們?cè)絹砻悦?，不知該怎樣安放我們的?chuàng)作思路和創(chuàng)作方向，是該延續(xù)傳統(tǒng)還是挑戰(zhàn)時(shí)代？是該遵從自己的內(nèi)心還是該迎合市場(chǎng)？帶著這些疑問，綜上所述，我將就“繪畫創(chuàng)作與自然之美”這一論題淺談幾點(diǎn)心得與感受.

2 自然之美概述

2.1 自然之美之自然界之美

繪畫創(chuàng)作是我們將多年來寫生技法和積累融于一體，用繪畫表現(xiàn)出來的方式.畫家通過畫面中瀟灑的筆法，色塊的碰撞，與觀賞者達(dá)成心理的共鳴.這種思想主題絕不是輕而易舉就被畫家拿捏，而是在漫長的生活和自然中沉淀感悟所得.當(dāng)代美術(shù)教育家吳冠中先生在文章中寫到：“我漫山遍野的跑，鷹似的翱翔窺視，嘔盡心血地思索，就是為了捕獲美感.”一個(gè)有責(zé)任感的藝術(shù)家，他的作品之中必然蘊(yùn)藏著一個(gè)優(yōu)秀的內(nèi)心世界，他們會(huì)不斷更新自我的個(gè)人敏感，賦予作品更新更真更為動(dòng)情的內(nèi)涵.這種可以稱之為“靈魂”的東西，是藝術(shù)創(chuàng)作意境的實(shí)現(xiàn)和情感的表達(dá)，重視自己的藝術(shù)感覺，才是實(shí)現(xiàn)作品審美價(jià)值的重要途徑.吳冠中先生最終從自然中獲得了獲取自然界撲朔迷離之美的途徑：“我尋找各種捕獲的方法和工具，她入湖變了游魚，我撒網(wǎng)；她仿效白鷺沖霄，我射箭；她偽裝成一堆頑石，我繞石觀察又觀察……”，多么執(zhí)著的畫家！

2.2 自然之美之市井之美

自然之美，變幻莫測(cè)，讓畫家為之癲狂.但是所謂“自然”，除去那“孤松矮屋板橋西”的古樸滄桑之美，除去那“十畝桑蔭接稻畦”的豐收美滿之美，還有更多的自然之美隱藏于市井之中，潛伏在你我之間.市井小民的討價(jià)還價(jià)、鄉(xiāng)下農(nóng)家的粗健體魄、城市樓宇間的鋼筋水泥，無論身在哪里，都有原封不動(dòng)的“自然之美”值得我們?nèi)ネ诰颍ンw會(huì)，并用繪畫的手段將之突顯，使之閃現(xiàn).這種創(chuàng)作中最珍貴的東西，就是“自然的魂”，她能賦予繪畫作品以最真摯的情感，并傳遞出值得我們深深思考的信息……因此，畫家們常常需要去寫生，需要融入最真實(shí)最平淡甚至最市井的生活里，去感悟這種“自然”，捕捉這種“自然”里最直入人心的東西，其實(shí)就是畫家對(duì)自然生活的體驗(yàn).這種“自然”既包含大自然賦予我們的獨(dú)特物象，也包含我們?cè)谌粘Ｉ钪兴吹降钠匠?chǎng)景，能夠讓這些身邊的事物通過創(chuàng)作獲得靈魂，最關(guān)鍵的還是需要我們不斷的積累，不斷的感悟，不斷的推翻自己又重建自我，并用自己的繪畫語言進(jìn)行提煉思考直至把她表現(xiàn)出來！

3 藝術(shù)創(chuàng)作與自然之美

3.1 早期繪畫的創(chuàng)作形式與自然之美

從原始繪畫中，我們尋得端倪：《受傷的野牛》、《半坡巖畫》等原始繪畫作品已向我們表明原始人為了生存，記錄儲(chǔ)存食物的數(shù)量，留下追蹤猛獸的足跡，最早的繪畫創(chuàng)作在自然生活中誕生并為自然生活服務(wù)；后期人類崇拜宗教，在石壁上、骨物上雕刻出美麗的圖案紋樣，這些作品中出現(xiàn)了早期對(duì)自然之美的提煉概括；又如秦漢時(shí)期的《秦漢瓦當(dāng)》，上面記載了秦時(shí)期草原游牧生活的情景，到了漢朝瓦當(dāng)趨于多樣化，對(duì)自然之美積累了多樣性，不愧為自然生活的沉淀瑰寶.再以畫馬為例，杜甫喻曹霸畫馬為“騰驤磊落三萬匹，皆與此馬筋骨同”，意為曹霸畫馬是從現(xiàn)實(shí)中提煉了大量的馬的形象.可見，繪畫創(chuàng)作一定是離不開自然生活的，離開了它，創(chuàng)作也就失去了源泉，失去了最真實(shí)血肉之軀，變得空虛、蒼白，沒有靈魂!

3.2 現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的形式與“自然之美”

現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作形式主要分再現(xiàn)性的寫實(shí)創(chuàng)作、表現(xiàn)性的意象創(chuàng)作和抽象性的裝飾創(chuàng)作.在照相技術(shù)發(fā)明之前，對(duì)于繪畫對(duì)象的真實(shí)再現(xiàn)是大多數(shù)畫家所執(zhí)著追求的，也是最能被大眾所廣泛接受的；在油畫領(lǐng)域，到了印象派誕生的時(shí)期，人們對(duì)再現(xiàn)物象的追求到了一個(gè)特殊時(shí)期，畫家們將畫架擺到大自然中，對(duì)光影空氣色彩的瞬間捕捉成為那個(gè)時(shí)期的焦點(diǎn).畫面形式變得豐富而神秘.更多的畫家和大眾開始關(guān)注繪畫創(chuàng)作中靈動(dòng)的東西，他們不再滿足于畫面形體的“真實(shí)”與否，而是轉(zhuǎn)而對(duì)畫面中的色彩、光線、線條及畫面背后的事物產(chǎn)生興趣，這就是對(duì)繪畫作品中“靈魂”的因素的原始探索.而中國“不求形似”“聊寫胸中逸氣”的這種主張?jiān)缭缇烷_始，其筆墨的特點(diǎn)為表現(xiàn)性意象繪畫體系的形成提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所謂“鱗次櫛比”“參差錯(cuò)落”無不體現(xiàn)自然之造化，而這些皆與“攝影、透視法則”無關(guān).由此可見，繪畫作品，無論中外，無論年代，要想抒發(fā)畫家心中所感，獲得觀者共鳴，引發(fā)大眾思考，沒有靈魂是萬萬不可的！

4 在自然中尋找創(chuàng)作情感

4.1 繪畫創(chuàng)作的準(zhǔn)備

繪畫創(chuàng)作是我們將多年來寫生技法和積累融于一體，用繪畫表現(xiàn)出來的方式.畫家通過畫面中瀟灑的筆法，色塊的碰撞，與觀賞者達(dá)成心理的共鳴.而創(chuàng)作的源泉絕不能是對(duì)自然的生搬硬套，大自然給我們提供了很大很充足的素材，是需要我們用心去發(fā)現(xiàn)去找尋的.

一日清晨，我游走在車水馬龍之間，霧氣朦朧之際，隱約瞥見前方有一位母親騎著自行車送孩子上學(xué).再平凡不過的場(chǎng)景，可是那一刻，我卻深深被感動(dòng)，母親扎著歪向一邊的麻花辮，穿著普通的牛仔衣，身體微微向前彎曲，腳蹬車輪.車子緩緩騎過，后面的兒子雙腿叉開坐在后座，雙手垂下，整個(gè)身體靠在媽媽的身上，懶懶的，軟軟的.要問是什么打動(dòng)了我，沒有什么特別的，就是母子間的情感，那種淡淡的平凡的母愛，那種對(duì)母親信任的，黏糊的孩子的愛.回來后，我趁著心情還未完全平復(fù)畫了母子的速寫，寥寥數(shù)筆卻感想頗多.確實(shí)，走入生活，看到的不僅僅有風(fēng)景之美，更多的是普通生活傳遞出的自然之美.積累諸多這樣的心境，又何愁我們的作品沒有內(nèi)在的動(dòng)人之處？創(chuàng)作和靈感應(yīng)該互相不被束縛，用心去觸摸自然之膚，用鼻嗅到自然之香，用耳聆聽自然之聲，用眼捕捉自然之魂！

4.2 創(chuàng)作的實(shí)踐與情感表達(dá)

前期創(chuàng)作主要指創(chuàng)作素材的準(zhǔn)備，簡而言之，前期的細(xì)致體驗(yàn)階段是為后期創(chuàng)作積累素材，而后期的室內(nèi)創(chuàng)作是對(duì)前期創(chuàng)作的梳理和完善.所以我認(rèn)為前期創(chuàng)作階段對(duì)于整幅創(chuàng)作而言至關(guān)重要，占主導(dǎo)地位的情感元素也多是源于前期創(chuàng)作階段，缺乏情感的創(chuàng)作勢(shì)必毫無生命，死氣沉沉.即便畫者可以將畫面雕飾的逼真無比，也會(huì)是蒼白無力的，是無法博得觀者共鳴的.

在我們身處自然之中，應(yīng)將最新鮮的感受用各種方式記錄下來，以保持最新鮮真實(shí)的感受.照相記錄也好，速寫記錄也好，文字記錄也罷，我個(gè)人更推薦隨身攜帶一個(gè)速寫本，感悟之時(shí)掏出來，寥寥數(shù)筆，快速記下.在記錄的過程中，我們可以進(jìn)一步地將情與物大膽地進(jìn)行互溶，例如，在表達(dá)人物時(shí)，若想刻畫出人物內(nèi)心強(qiáng)烈而又復(fù)雜的情感，可將夸張變形的手法與自己的主觀聯(lián)想和創(chuàng)造相結(jié)合，發(fā)揮人物個(gè)性，將人物內(nèi)在襯托出來.同樣，在對(duì)任何物象進(jìn)行速寫時(shí)，也可人為將物象充入情感，進(jìn)行人性化的模擬.例如我們?cè)趯懮豢弥Ω沈皠诺睦蠘鋾r(shí)，可以人為地把樹枝的造型擬人化，從而讓畫面產(chǎn)生人性化的因素.“以神寫形”和“以形寫神”是情、物互溶的一種表現(xiàn)形式，把它用于我們的速寫之中，便是“熊掌”和“魚”般的兩者兼得而又不顧此失彼了.

4.3 創(chuàng)作中對(duì)于美感的把握

“橫涂堅(jiān)抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，這是清代畫家鄭板橋?qū)ν瑫r(shí)代的畫家朱耷的山水畫所做的評(píng)論.朱耷的《荷花翠鳥圖》，畫面寥寥數(shù)筆，卻見筆見墨，用細(xì)長之莖配以濃淡相宜的荷葉，極恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出了荷花之美；而畫面中側(cè)身回望之鳥做驚弓之態(tài)，使得畫面更具動(dòng)感.畫家以濃淡、動(dòng)靜、粗細(xì)之筆墨恰如其分的表達(dá)出畫面的美感.筆墨少而不空，題材熟而不俗，讓同類花卉題材難出其右.這種對(duì)畫面美感的把握值得我們揣摩借鑒，讓我們把熟悉的自然題材迸發(fā)出靈魂之美.

關(guān)于我們身處的自然，仿佛無窮的寶藏，稀土有稀土的珍貴，泥土有泥土的芬芳.畫家的使命是折射自然，若想我們的作品能閃現(xiàn)自然之靈魂，那就需要我們?cè)诶L畫創(chuàng)作中傾我所有，用最真摯的情感，最堅(jiān)韌的毅力，最敏銳的洞察，最具美感的手法來刻畫自然之美，捕捉自然之魂.

〔1〕吳冠中.我負(fù)丹青[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

〔2〕杜冬梅.速寫與藝術(shù)創(chuàng)作淺談[J].文化學(xué)刊，2009（3）.

〔3〕楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

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