郭智文，劉 璐

(廣西師范學院師園學院外語系，廣西南寧 530226)

《拍賣第四十九批》性別觀探析＊

郭智文，劉 璐

(廣西師范學院師園學院外語系，廣西南寧 530226)

通過對文中幾個男性的人物分析，看出品欽對男性的形象和地位進行了弱化。奧狄芭作為文中最重要的女性角色，其對生活主動積極的態(tài)度則與男性角色的表現(xiàn)形成了較大反差，反應了品欽對于女性社會地位提高的期盼。最后，奧狄芭與文中幾位男性角色交往的不順及最后追尋結果的未知，得到了對品欽性別觀的最終認識。品欽認為只有男女雙方都主動付出愛，處于平等的位置，才能和諧相處，才能抵擋住異化。

《拍賣第四十九批》;品欽;性別觀

《拍賣第四十九批》(The Crying of Lot 49)(1966)被認為是美國當代小說家托馬斯·品欽(Thomas Pynchon，1937—)最易讀懂的中長篇小說。它主要講述了奧狄芭在執(zhí)行前男友皮爾斯(Pierce)遺產(chǎn)過程中，偶然發(fā)現(xiàn)了一個秘密地與美國官方郵政部門競爭的特里斯特羅(Tristero)通訊系統(tǒng)，卻苦于找不到真相的故事?！杜馁u第四十九批》是品欽僅有幾部作品中的第二部問世小說，它的出版引起廣大學者的關注。國外早期對于這部作品的研究大都拿它跟品欽早期的作品《V》相比較，認為它篇幅短小些，且內(nèi)容也顯得簡易;另有學者對小說中所體現(xiàn)的對身份的追尋或確證做了相關研究;近些年研究得較多的還是品欽在文中對熱力學第二定律的運用，以及信息熵的相關研究*①詳見“O＇Donnell，Patrick.New Essays on The Crying of Lot 49.Beijing:Beijing University Press，2007.”。。國內(nèi)對于《拍賣第四十九批》的早期研究大都限于后現(xiàn)代特征比如不確定性、迷宮和熵等的研究，近期的研究開始慢慢延伸到政治和歷史等維度。對于文中人物性格的研究，很多學者提出品欽筆下人物在金錢、權利等高度集中的社會背景下被異化的現(xiàn)象［1］。本文則從性別觀角度入手，關注品欽在此小說中性別觀的表達。

1 傳統(tǒng)的性別觀

傳統(tǒng)的性別觀為二元對立的性別觀，即強調(diào)男女雙方之間的對立存在。它曾對人類的進步產(chǎn)生著巨大影響。隨著社會分工的改變和商品社會的發(fā)展，男性由于在體能上的優(yōu)越，在經(jīng)濟和社會地位上都處于領先地位，取代了以女性為中心的母系社會。從此，男性為“我”、女性為“他”的男權社會占據(jù)著歷史長河的大部分，并深深影響著人類的思維和行為，同時男權思想也影響著文學作品等形象的建構。女性一直處于很低的位置，她們往往是被動、低下、柔弱的角色。她們多以妓女、女奴、情婦等角色出現(xiàn)在男權作品中;相反，男性則往往是主動的、高貴的、剛強的角色，多以英雄角色出現(xiàn)?！妒ソ?jīng)》中講到，夏娃在受撒旦引誘后偷吃禁果，然后引誘亞當也吃了禁果，致使人類背負了承重的原罪。男權社會中人們往往會把其解讀為女性是原罪的罪魁禍首。然而，隨著社會的發(fā)展，人類文明程度和經(jīng)濟能力的提高，越來越多的女性開始不滿于自己的社會地位，努力追求著地位的平等甚至超越。這便有了三次女權主義運動的興起。西方女權主義起源于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動以后，19世紀下半葉出現(xiàn)第一次，和歐洲工業(yè)革命同步。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等，在經(jīng)濟上與男性平等。從20世紀初到20世紀60年代，世界上經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，殖民制度瓦解，各種矛盾重新排隊，女權主義在這個大動蕩時期也各樹大旗，風起云涌。她們將女性和男性完全對立起來:男人是敵人，女人是朋友;男人是暴躁，女人是溫柔;男人是迫害者，女人是被迫害者;男人是壓迫者，女人是被壓迫者;男人是戰(zhàn)爭販子，女人是和平主義者;男人是勝利者，女人是失敗者;男人是個人中心主義者，女人是關系取向者;男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感則體現(xiàn)在全身各方面;男人只注重結果，女人則注重過程等等。這種簡單的二分法受到了第三次女權運動的批判，也引起了整個社會的反思。第三次女權運動開始于上個世紀60-80年代，他們更重視超出女性范圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。女權運動的興起使得女性的社會地位有了逐步提高，但二元對立的性別觀卻更加深入的刻進了人們的腦海［2］。

品欽在《拍賣第四十九批》中也間接流露了對性別的思考，本文將主要從男性角色的形象和地位的弱化、女性地位提高的期盼和品欽性別觀的最終確立等方面進行剖析。

2 男性角色的弱化

具有典型男權主義思維的作家往往在自己作品中表達一種男強女弱思想。男性是世界的中心，女性只是作為附屬品而存在。作品以奧狄芭這一女性角色為中心，她行使著執(zhí)行故事的職能。與奧狄芭關系密切的男性角色有她的丈夫馬斯(Mass)，還有奧狄芭的前男友皮爾斯，執(zhí)行遺囑清理的合作者梅茲格(Metzger)等等。西蒙·波伏娃(Simone de Beauvior)(1908—1986)在她的《第二性》中曾提出，“一個男人永遠不會打算寫一本關于男性的特殊處境的書”，但品欽在這部作品中卻故意弱化男性的角色［3］。

最能體現(xiàn)品欽對于文中男性角色的弱化是馬斯這一角色。傳統(tǒng)的家庭生活大都以男人為中心，女性則往往扮演著輔助等次要角色。然而奧狄芭的家庭生活并非如此。他們經(jīng)濟上不相互依靠，使得馬斯在家中的統(tǒng)治地位喪失。奧狄芭的丈夫馬斯在文中就是懦弱的代名詞。他比較敏感，“他的情緒非常低沉，也許已沉落到她不能抵達的境地，往往叫她惶恐不安”;他偏執(zhí)，“他每天上唇用刀子刮三趟，一定要刮倒沒有任何上髭的暗影才罷休，而且用的又是新刀片，刮出了血還在狠狠的刮”;他膽怯，“他一看到鋸屑，甚至連削鉛筆的木屑，立即退縮，因為據(jù)說他的同行專用這種東西封住出毛病的傳播”;馬斯留戀過去，“馬斯太信任舊車場，對電視臺則全無信心”，無法拋開過去開始新的生活……在奧狄芭看來，“馬斯就是這么臉皮嫩”。馬斯在文中似乎被描述成女性一樣的角色［4］。馬斯被動與脆弱的內(nèi)心，使他顯然已經(jīng)不能承擔起家庭的責任和照顧奧狄芭的義務。整天生活在回憶當中，慢慢的，奧狄芭走出了他的生活，他變得更加孤單，開始借用迷幻藥來麻醉自己，也徹底迷失了自己。

皮爾斯是一個在文中未曾出場的重要角色，故事因他而起。文章開篇講述了奧狄芭接到了執(zhí)行前男友皮爾斯的遺產(chǎn)的通知。這給讀者留下了一個巨大的疑問，“皮爾斯·尹維拉雷蒂，加利福尼亞州的地產(chǎn)巨子，遺產(chǎn)雄厚繁多，盤根錯節(jié)”，為何要把自己的財產(chǎn)留給自己的前女友來清理與繼承?皮爾斯與奧狄芭已分手許久，他這一令人難以理解的無厘頭做法讓奧狄芭開始回想皮爾斯可能會這么做的原因。皮爾斯曾在奧狄芭婚后的一個清晨3點打過一個電話給奧狄芭，模仿多種口音，來告訴她一些與她毫不相干的事情。奧狄芭和丈夫的反應顯然沒能讓皮爾斯?jié)M意，皮爾斯掛掉了電話，以后就再沒聯(lián)系。這讓奧狄芭認為皮爾斯在跟她開了個玩笑。“她覺得自己被暴露了，被人家巧妙地利用，被逮住了”。所以，奧狄芭對皮爾斯的印象就是“他為人就是這么叫人捉摸不透”。皮爾斯在文中是奧狄芭的已逝男友，但從他讓前女友來執(zhí)行遺產(chǎn)和清晨3點打電話給前女友說些莫名其妙的話來說，可以看出他很偏執(zhí)，或者更準確的講，應該是有點精神病跡象。

梅茲格是執(zhí)行遺產(chǎn)的合作者，是奧狄芭的工作伙伴，也可以說是奧狄芭的情夫。在奧狄芭看來，他“和梅森(Mason)是一丘之貉，只懂得金錢”。梅茲格對生命有著悲觀的認識，認為一切人與人之間的關系都是“現(xiàn)金交易關系”。他在以前是一個小有名氣的童星，現(xiàn)在則是一名律師，在他看來，這沒有明顯區(qū)別，都是一樣的演戲。

品欽將物理學的熱力學第二定律應用于社會觀察，認為人類社會中熵值正在變大，人類可能會走向熱寂。外表井然有序的社會生活卻隱藏著不安與混亂的力量，文明最終會被混亂所代替。從以上三個與奧狄芭關系親密的幾位男角色看，他們在熵化的世界沒能抵擋住被異化的勢頭，成了類似精神病患者或行為不太正常的人，他們形象不是娘娘腔，就是神經(jīng)質(zhì)的非正派角色，他們被動地接受生活，失去了對追求生活的信心，在奧狄芭看來，皮爾斯讓人捉摸不透，馬斯臉皮嫩，梅茲格只懂得金錢等等。這與男權社會中男性主動、積極、高貴等思想是不符的。還要提到的就是小說中奧狄芭的精神病大夫為了進行“橋”的實驗，凌晨3點打電話給奧狄芭，勸說她被納入規(guī)劃。所以精神病大夫都顯得有點精神病了。由此可以看出，品欽筆下的這些男性角色被有意的弱化了。從這一點看，男性角色的弱化、女性對于男性的貶低，都是與傳統(tǒng)的菲勒斯中心文化背道而馳。

3 女性地位提高的期盼

如果說文中男性角色形象和地位的弱化初步解構了男權中心文化，那么奧狄芭的存在和對生活目的的追尋則證明了女性的獨立與積極的心態(tài)。對未知的探索和美好生活的追尋，與文中男角色形成了強大反差，從中可以看出品欽讓奧狄芭來履行這復雜的任務，可以看出他對提高女性地位的期盼，這是對菲勒斯中心的進一步解構。

在視作垃圾的社會里，技術理性和官僚政治及資本集團相結合形成的強人力量牢牢地掌控著社會生活的方方面面。人們始終處在孤獨、焦慮、痛苦、迷茫和恐懼的狀態(tài)，像小說中描述的這些人物一樣，他們靠酗酒、吸毒、瘋狂來麻醉自己以逃避現(xiàn)實。奧狄芭同樣如此。她在面對整天一成不變的生活，每天都“在洗厚厚一大疊紙牌，每一天(她首先同意這種看法)看起來多少是一模一樣，不然就是魔術家手中的一副牌，所有的牌都巧妙地暗示著什么，行家一眼就看得出那張多余的牌”，也曾借酒等方式來麻醉自己。只不過在本文看來，奧狄芭與品欽筆下的男性角色不同，那就在于她對真相的追尋和對命運改變的努力。從這一點看，她比他們要主動，要積極。她改變了男權社會下女性懦弱和被動的印象。為了尋求自我，適應社會的生存，奧狄芭踏出了第一步。她接受了執(zhí)行遺產(chǎn)的要求，并享受著執(zhí)行遺產(chǎn)過程中將要發(fā)生的一切。對于執(zhí)行過程中所發(fā)現(xiàn)的信息，她似乎就成了馬克斯維爾的小精靈(Maxwell’s Demon)，認真地梳理著。奧狄芭在調(diào)查特里斯特羅系統(tǒng)時是獨立與果斷的，不放過任何一個信息與線索。雖然不知道結果會是怎樣，但奧狄芭的這種努力與堅持不懈是值得鼓勵的。

奧狄芭的主動與獨立還體現(xiàn)在她對完美兩性關系的追尋上。奧狄芭一直在這樣一個不確定目標上不斷努力著，但她的3個關乎性的伙伴似乎都不能達到她的目標。奧狄芭的思緒中時常浮現(xiàn)一個高塔，高塔中女孩似乎就是暗指她自己?！安痪镁桶l(fā)覺那座塔，高度和建筑，出于偶然像她的自我;真正把她拘留起來的是由于一種魔法，無名無姓，居心狠毒，從外面進來侵蝕她，而且全無道理”。她厭煩一成不變的生活，她期待著能夠跳出囚困自己的高塔。她與皮爾斯交往，皮爾斯用信用卡作為薄墊片撬開了塔門上的鎖，然而他們的交往卻“始終沒有越過塔的禁傾”［5］。湊合著與馬斯結合，但馬斯經(jīng)常服用迷幻藥上了癮，毫無希望的離開，讓她感覺被侵蝕得更加深入。相比之下，梅茲格似乎更能走入她的內(nèi)心。但他卻跟一個15歲壞女孩私奔了，奧狄芭被無情拋棄。那座像征自我的塔，有著堅實的厚度和令人敬畏的高度，讓奧狄芭無法正常生活，奧狄芭似乎感覺自己真的病了，找不到人生的方向。殘酷的社會現(xiàn)實異化了人們的心靈，一些陳舊的道德標準和行為準則，已經(jīng)禁錮了人們的心靈。

4 男女平等共存的追尋

作為自身情感生活的管理者，奧狄芭主動選擇自己的愛情。然而最終卻以失敗告終。這使得我們對品欽的性別觀有更加深入的思考。男權中心的思維強調(diào)“男”、“女”之間的對立，突出男性的主體意識。女性主義的思維則強調(diào)女性意識的崛起，把女性地位的提高放在第一位。這些都過分強調(diào)了男或女單方面地位的探討，往往使我們從一個極端走向另一個極端。品欽似乎在努力做著平衡男女雙方地位的努力。品欽這部作品中也有對妓女的描述，“她的微笑是一種涂上口紅的公開的微笑，不像娼妓勾引人，但也不是少女渴慕愛情的微笑”。品欽對于一些地位低下的女性角色無任何貶低之心。品欽似乎表達著世間或許根本沒有絕對的高與低，男性與女性的地位也不應該有高低之分。在這部作品中，品欽將男性角色弱化，同時強調(diào)奧狄芭的獨立與主動，似乎可以被認為是個女權主義者。但是為了全面了解品欽的性別觀，我們需要對品欽對異化的態(tài)度有所認識。馬克思提出:“勞動者把自己外化在他的產(chǎn)品中，這不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且還意味著他的勞動作為一種異己的東西不依賴于他而在他之外存在著，并成為與他相對立的獨立力量。”［6］隨著工業(yè)大生產(chǎn)的發(fā)展，異化勞動已經(jīng)深入到每個當代人的生活，異化力量已經(jīng)無比強大。品欽對此有深刻的認識，品欽在作品中描繪了各種被異化的極端的例子，他們大都屬于棄民，或被異化的人們。他似乎在悲劇性地認為人們在對待強大的異化力量時，逃脫不了悲慘的命運。然而悲劇的展示證明了他對怎樣才能抵抗異化、避免社會走向熱寂之路方式的思考。

然而開放性的結局和以上的分析讓我們可以對品欽的選擇有個大致了解。奧狄芭的主動和男性的懦弱與被動只是品欽表達最終觀點的步驟而已。在奧狄芭和男友交往的過程中，品欽在努力追尋著更好的男與女共存與抵抗異化的方式。交往的失敗間接表達了品欽的觀點:只有男女雙方主動對愛予以付出，雙方處于平等位置，才能和諧相處，才能抵擋住異化。在反抗異化路途中，奧狄芭一人顯得過于孤單，唯有兩性和諧—不分伯仲，不分等級，和平共處—的相處才能真正抵擋住異化。男性與女性不應該對立，而應該相互依賴，互相愛護，這才是避免被異化之道。

《拍賣第四十九批》在等待拍賣第四十九批郵票的叫賣聲中結束，結局未知，因為或許任何答案都無法解開心中的謎團。奧狄芭追尋的失敗或迷失也可以理解為品欽的迷失。品欽作為一個與眾不同的作家，避世寫作，可能是為了逃避這個他并不滿意的世界，也可能是為了更利于表達自己對美好世界的期盼。奧狄芭仍在追尋著，品欽也仍在追尋著。

［1］孫萬軍.主體的幻化與人性的真實——托馬斯·品欽后現(xiàn)代主義作品中的人物形象透析［J］.外國文學研究，2006(5):65-70.

［2］陳世丹.文學敘事文本中科學知識的再現(xiàn)［J］.外國文學，2010(2):57-65.

［3］(法)西蒙·德·波伏娃.第二性［M］.陶鐵柱，譯.北京:中國書籍出版社，1998.

［4］孔麗霞.《拍賣第49批郵票》中的隱喻與意象解讀［J］.華北水利水電學院學報(社會科學版)，2007(3):72-74.

［5］托馬斯·品欽.拍賣第四十九批［M］.林疑今，譯.上海:上海譯文出版社，1989.

［6］馬克思.1844年經(jīng)濟學—哲學手稿［M］.劉不坤，譯.北京:人民出版社，1979.

I106.4

A

1674-5884(2014)02-0154-03

2013-10-14

郭智文(1986-)，男，湖南益陽人，助教，碩士，主要從事英美文學研究。

(責任校對 許中堅)