王寶林

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

冀域文化，歷史悠久、貢獻(xiàn)非凡，是華夏文明的起源，但是在其歷史傳承及演變過(guò)程中，京、津、冀文化逐漸分散化，漸行漸遠(yuǎn)，沒(méi)有形成統(tǒng)一的文化圈。文化不僅凝結(jié)歷史，文化也將引領(lǐng)未來(lái)。以高度的文化自覺(jué)和文化自信，透視冀域文化的歷史傳承和演變過(guò)程，并立足于當(dāng)前京津冀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與偉大實(shí)踐，乘京津冀一體化國(guó)家戰(zhàn)略規(guī)劃與實(shí)施的契機(jī)，建立相應(yīng)的體制機(jī)制，提升冀文化凝聚力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，努力實(shí)現(xiàn)冀文化與京津文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，這是京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的必然趨勢(shì)，也為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供深層次動(dòng)力支撐和智力支持。

一、京津冀文化的歷史演變

（一）京津冀文化歷史傳承的同源性

冀域人文歷史悠久，早在上古時(shí)期就有北京猿人、邯鄲磁山文化，稍后的三皇五帝也都生活、戰(zhàn)斗于此，由此產(chǎn)生了炎黃子孫與華夏民族。先秦時(shí)期冀域的人文活動(dòng)更加活躍，據(jù)《繹史·黃帝紀(jì)》等記載，因古冀州疆域遼闊，成為多數(shù)古帝王都城所在地，從而也使其具有鮮明的政治優(yōu)勢(shì)，故被稱(chēng)為“九州之首”。這里的冀域涉及今山西、河北、京津、河南等省市部分地區(qū)。東漢時(shí)期冀域范圍變化表現(xiàn)為西縮東擴(kuò)，北至京津渤海灣一帶，西達(dá)山西陽(yáng)泉，東擴(kuò)到今河北省全境。到隋唐宋冀域版圖基本沒(méi)再發(fā)生大的變化，主要包括今河北省全境、北京與天津地區(qū)等。冀域作為中華民族的最初發(fā)祥地，在與其它地域交融過(guò)程中共同創(chuàng)造、發(fā)展了博大精深的華夏文明，而冀域文化體系也開(kāi)始形成。“冀域文化”是指從古（夏、商、周至春秋和戰(zhàn)國(guó)）至今冀域范圍（主要指今天河北省、京津地區(qū)）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的物質(zhì)文化和精神文化的總稱(chēng)。從這里可見(jiàn)，冀文化與京津文化在歷史上具有傳承的高度同源性，這也使得京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展具有了共同雄厚的文化底蘊(yùn)。[1]

（二）京津冀文化歷史演變的異質(zhì)性

當(dāng)一種原生態(tài)文化所處地域相對(duì)穩(wěn)定和封閉時(shí)，文化的傳承性會(huì)表現(xiàn)為良好的可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)，但是一旦這個(gè)文化受到外來(lái)因素的沖擊和影響時(shí)，同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的變化，特別是受到政治性的地域變遷時(shí)，原有的文化體系就會(huì)解體，呈現(xiàn)出分崩離析甚至是喪失原有文化體系的主導(dǎo)性。冀域文化就是如此，其中冀文化就是由于近古冀域版圖的劇烈變動(dòng)而逐漸喪失了主導(dǎo)性的一種區(qū)域文化。冀域在我國(guó)唐宋時(shí)期，北控長(zhǎng)城，南界黃河，西倚太行，東臨渤海，是南北重要的交通樞紐之地，較長(zhǎng)時(shí)間帶來(lái)了這一帶的經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展。然而，正是由于冀域得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件和環(huán)境，可謂最適合人類(lèi)生存和發(fā)展的地域之一，由此也帶來(lái)了頻繁的“外敵”入侵的苦惱，而斗爭(zhēng)的結(jié)果之一就是冀域文化逐漸分化，不再是一個(gè)統(tǒng)一的文化圈，原來(lái)在冀域文化圈中起主導(dǎo)作用的冀文化與分離出去的京文化和津文化形成了“三足鼎立”之勢(shì)，京、津、冀文化的各自異質(zhì)性也逐漸顯現(xiàn)。

（三）北京的都城文化特色

宋朝后期，遼于會(huì)同元年（938年）在北京建立了陪都，隨后貞元元年（1153年），金朝正式建都于北京稱(chēng)為中都。至元朝北京逐漸脫離冀域開(kāi)始成為全中國(guó)的首都，此后明朝在大部分時(shí)間和清朝的都城均建立于此。盡管皇家文化、士大夫文化、長(zhǎng)城文化等并非北京所獨(dú)有，但由于北京長(zhǎng)時(shí)期作為古都與首都的優(yōu)越，使其都城文化積淀深厚，至今世界范圍內(nèi)堪與其比者寥寥無(wú)幾。可以說(shuō)，北京就是都城文化的范本，確實(shí)具有較高的品味。但是，任何事物都是有利必有弊。作為政治都城，北京眾多堅(jiān)固的城墻在阻擋敵人的同時(shí)，也阻礙了京城與外界的聯(lián)系，鑄成了都城人盲目自大的心理，封閉的文化心態(tài)。在改革開(kāi)放的今天，北京的都城文化雖然也發(fā)生了巨大變化，但與南方沿海城市相比，在接受外來(lái)文化及新生物事方面仍顯遲鈍。習(xí)慣上，人們稱(chēng)上海為“灘”，它象征著開(kāi)放性的海洋文化，而北京稱(chēng)為“城”，是否仍代表著保守的都城文明？稱(chēng)呼的不同，無(wú)意中卻道出了不同城市的文化品格。[2]

（四）天津的商業(yè)文化優(yōu)勢(shì)

如果說(shuō)北京是緣于近千年古都與首都而與冀域分道揚(yáng)鑣，成就了聞名世界的都城文化，天津則因600多年前的漕運(yùn)而興起，特別是明朝筑城設(shè)衛(wèi)后直至1948年成為中央直轄市，也逐漸與原來(lái)的冀域漸行漸遠(yuǎn)。明永樂(lè)二年（1404年）朱棣在天津筑城設(shè)衛(wèi)，至今人們經(jīng)常提到的“天津衛(wèi)”一詞，就是從此而來(lái)。天津筑城后，憑借海河漕運(yùn)得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)而造就了古今聞名的商業(yè)文化，“民喜為商賈”。到了清代，天津作為華北地區(qū)商業(yè)中心，匯南北舟車(chē)，集八方商賈，迎海運(yùn)漕糧，納吳越百貨，商業(yè)空前繁榮。時(shí)至今日，很多地名，例如估衣街、鍋店街、針市街、糧店街、缸店街等，仍昭示出天津作為商埠的繁華。然而，雖為工商大都會(huì)，但津人思想濃厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)一直揮之不去。由于受漕運(yùn)及居民多為明代屯兵后裔人口的影響，天津人的碼頭習(xí)氣、行武之遺風(fēng)尚存。雖居民守望多相助，但攀比之風(fēng)頗重，好散財(cái)“買(mǎi)臉”。無(wú)論娶媳聘女皆大操大辦，講排場(chǎng)，奢靡至極在所不惜。相比于北京“大雅”的都城文化，天津商業(yè)文化則顯得“大俗”至上。

（五）亟待定位的冀文化

從冀域文化體系脫離后，無(wú)論是“大雅”的京文化，還是“大俗”的津文化，一直引領(lǐng)著京津地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而令人堪憂(yōu)的是，原處于冀域文化主導(dǎo)地位的冀文化反而呈現(xiàn)出文化歸屬和發(fā)展趨勢(shì)的含糊不清。目前，河北省不少學(xué)者把冀文化界定為燕趙文化，然而，這不能不說(shuō)只是一種偏頗的認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤把辔幕薄ⅰ摆w文化”等提法雖然具有突出的地域性，但燕趙文化的特性更多的指向“古國(guó)史”。首先，就古代燕趙所屬的地理區(qū)域來(lái)說(shuō)，燕國(guó)主要在今保定，還包括今北京一帶；趙國(guó)主要在今石家莊、邢臺(tái)、邯鄲一帶。顯然，以“燕趙文化”作為今河北文化的代稱(chēng)，在空間歸屬上是不準(zhǔn)確的。其次，將燕趙文化等同于今河北文化，在時(shí)間維度上也是不合適的，因?yàn)楝F(xiàn)今所說(shuō)的冀文化應(yīng)該是河北省自古至今傳承下來(lái)的文化。然而，自元朝起原來(lái)統(tǒng)一的冀域由于京津地區(qū)的獨(dú)立，由此導(dǎo)致了昔日自成體系的冀域文化在京津文化嚴(yán)重流失后獨(dú)剩冀文化，可謂煢煢孑立、形影相吊。特別是在河北被定位為保衛(wèi)京師的畿輔之地后，冀文化的自我意識(shí)更是喪失殆盡，長(zhǎng)期依附京津文化進(jìn)而式微。這種文化發(fā)展趨勢(shì)也使河北人的心態(tài)趨于保守，

惰性日漸增加。因此，河北人普遍存在小富即安的思想，缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。顯然，文化的衰落必然導(dǎo)致政治的依附和經(jīng)濟(jì)的滯后，有人說(shuō)，由于沒(méi)有正確的主流文化，致使長(zhǎng)期以來(lái)河北文化軟實(shí)力深層次指導(dǎo)和引領(lǐng)作用無(wú)法正確發(fā)揮，成為多年來(lái)困擾河北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“中梗阻”，同時(shí)也是造成河北省東部區(qū)位、中部水平、西部觀念的巨大障礙，這種說(shuō)法的確不無(wú)道理。

二、京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的可能性與必要性

作為文化范疇的一個(gè)重要方面，區(qū)域文化的建設(shè)與發(fā)展，對(duì)于這個(gè)區(qū)域的物質(zhì)文明與政治文明建設(shè)，具有重要的方向引領(lǐng)作用。京津冀文化歷史傳承和演變使其具有的同源性和異質(zhì)性，就為京津冀文化協(xié)同產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了可能性和必要性，特別是隨著京津冀協(xié)同發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，為京津冀文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展更是帶來(lái)了歷史性機(jī)遇。

冀域給后世留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，但由于行政區(qū)域的變遷使原來(lái)統(tǒng)一的冀文化圈“三足”分割，逐漸磨滅了冀域曾經(jīng)的地理和歷史的一體性。這種分割雖然成就了北京都城文化和天津商業(yè)文化，但同時(shí)也使京津失去了其它功能系統(tǒng)展開(kāi)所需要的地理空間，更給河北造成了被中心城市邊緣化的失落——從社會(huì)人文到經(jīng)濟(jì)的失落。[3]事實(shí)上，雖然京津冀現(xiàn)代文化具有顯著的異質(zhì)性，但京津冀山水相連、地脈相通，文化也具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同源性。從京津冀三地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，特別是近年來(lái)三地均將文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)來(lái)培育，在文化建設(shè)方面都積累了不少經(jīng)驗(yàn)。北京作為全國(guó)的政治與文化中心，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅厚重而且強(qiáng)勢(shì)，旅游文化是其突出特色。天津是后發(fā)之勢(shì)，目前正在積極研究制定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，醞釀建立一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。河北作為京畿之地，歷史文化積淀深厚，也保留有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該說(shuō)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面具有先天基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，前景也較為廣闊。所以，未來(lái)京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)不會(huì)形成發(fā)展優(yōu)勢(shì)的重疊性和競(jìng)爭(zhēng)的同一性，而是根據(jù)京津冀一體化的戰(zhàn)略規(guī)劃，結(jié)合各地實(shí)際，使三地錯(cuò)位發(fā)展，互相補(bǔ)充，完全可以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)軟實(shí)力的體現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)涉及文化藝術(shù)、新聞出版、廣播電視電影、動(dòng)漫、廣告會(huì)展、體育、旅游休閑等多個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，具有知識(shí)密集、附加值高、滲透性強(qiáng)的特點(diǎn)，同時(shí)也是一種環(huán)保型產(chǎn)業(yè)，能夠帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。近年來(lái)，京津冀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖然已形成一定規(guī)模，但是，目前同全國(guó)一樣，京津冀地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率還比較低，還有很大發(fā)展空間。所以，打破三地的文化及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展由于行政區(qū)域和體制限制而呈現(xiàn)的“各自為戰(zhàn)”的格局，讓京津冀文化資源實(shí)現(xiàn)更有效更充分的優(yōu)化配置，這不僅是實(shí)現(xiàn)京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作共贏的重要前提，更是未來(lái)京津冀區(qū)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展共贏的重要前提。目前，由于歷史和政治的原因，京津文化已然形成了具有地方特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)品和服務(wù)，然而，冀文化內(nèi)涵的不完整性與發(fā)展的不穩(wěn)定性卻已然成為本區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。所以，未來(lái)京津冀文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，對(duì)于京津來(lái)說(shuō)，要繼續(xù)把自己的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目做強(qiáng)，而河北省除了主動(dòng)承接京津兩地部分文化產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移及要素輻射外，當(dāng)務(wù)之急就是冀文化內(nèi)涵的重建和冀文化資源的整合，把自己的“短板”做長(zhǎng)。

三、京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的體制機(jī)制

目前，在中央的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，京津冀一體化規(guī)劃方案已呼之欲出。作為三地文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)，也應(yīng)根據(jù)各自文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展前景做出科學(xué)規(guī)劃?？偟膩?lái)說(shuō)，京津冀三地應(yīng)突破過(guò)去各自為政的格局，堅(jiān)持開(kāi)放的原則，著眼于資源共享、合作共贏，形成合理的京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的體制機(jī)制，以進(jìn)行有效交流和深度協(xié)作。

（一）建立京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的聯(lián)絡(luò)機(jī)制

在京津冀一體化規(guī)劃的初步階段，京津冀文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展首先應(yīng)建立一種有效的信息聯(lián)絡(luò)機(jī)制。例如，京津冀三地政府積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職能部門(mén)成立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，選派人員，組織召開(kāi)對(duì)口工作會(huì)議，在一體化的發(fā)展規(guī)劃、資源流動(dòng)與協(xié)作、人才調(diào)配、管理體制、運(yùn)作流程等方面進(jìn)行論證和協(xié)調(diào)，盡快盡早實(shí)現(xiàn)冀域范圍內(nèi)區(qū)域文化功能的合理定位、文化資源的有效整合、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整、文化產(chǎn)品生產(chǎn)要素的優(yōu)化重組等。[4]日前，由河北省文化廳主辦的“讓文化引領(lǐng)未來(lái)——京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展研究論壇”在河北省涿州市成功舉辦。在此次論壇上，北京、天津、河北文化主管部門(mén)簽署了《京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略合作備忘錄》等相關(guān)文件，標(biāo)志著京津冀文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)絡(luò)機(jī)制初步建立，為提升三地文化產(chǎn)業(yè)質(zhì)量和發(fā)展水平奠定了良好的基礎(chǔ)。[5]

（二）形成京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的開(kāi)放市場(chǎng)與產(chǎn)業(yè)鏈

統(tǒng)一開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境是京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展、合作共贏的重要外部條件。所以，京津冀必須打破原有的行政管理格局和自成體系的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，而建立統(tǒng)一、開(kāi)放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，并讓這樣的市場(chǎng)在文化資源配置中發(fā)揮決定性作用，包括資本、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素能夠自由流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)各種文化資源的合理高效配置；優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、完善文化要素布局、拓展區(qū)域文化功能，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組等。由于北京已形成規(guī)?；亩汲俏幕糜螛I(yè)，而天津商業(yè)文化的特色比較明顯，對(duì)于河北來(lái)說(shuō)，必須錯(cuò)位發(fā)展但還要借力京津。從目前河北省的文化資源現(xiàn)狀來(lái)看，山水生態(tài)資源豐富，自然環(huán)境優(yōu)美，地理地勢(shì)開(kāi)闊，相對(duì)于京津封閉性的都市文化圈來(lái)說(shuō)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。所以，河北省可依托自然生態(tài)環(huán)境，深度挖掘特色文化資源，主要以滿(mǎn)足京津居民休閑度假的需求，打造以“休閑”為主題的文化旅游業(yè)，從而與京津形成“一站式”文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）建立京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的信息與科技共享平臺(tái)

京津冀文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展必須重視與現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)的鏈接，建立信息與科技的共享平臺(tái)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息傳遞的快捷性和交互性，使身在任何地方的人可以實(shí)時(shí)討論、協(xié)同研究，可以極大地提高勞動(dòng)效率。所以，京津冀應(yīng)盡快運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)搭建信息交流與共享平臺(tái)，進(jìn)行文化信息交流，同時(shí)分享文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念與研究成果，著力將京津冀文化產(chǎn)業(yè)打造成華北地區(qū)乃至全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)同發(fā)展的“旗艦店”、示范區(qū)；另一方面，在“十二五”期間，北京擬著力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)并帶動(dòng)文化信息技術(shù)更新，河北省可以借力于此，能夠分享到它的信息化給予冀文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的跨越式發(fā)展的利好，從而推動(dòng)冀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和競(jìng)爭(zhēng)力的進(jìn)一步提升；而天津亦將把文化產(chǎn)業(yè)培育為支柱產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)人才、資本、科技等市場(chǎng)要素的投入，河北省則應(yīng)主動(dòng)承接那些高科技的要素，并與冀文化優(yōu)勢(shì)要素相結(jié)合，高起點(diǎn)、系統(tǒng)化整合并形成河北省特色文化產(chǎn)業(yè)。

東方風(fēng)來(lái)滿(mǎn)眼春。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的“航空母艦”已經(jīng)徐徐啟航，京津冀協(xié)同發(fā)展的“戰(zhàn)艦”業(yè)已入列，讓京津冀文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)扎根在曾經(jīng)幾千載豐厚歷史文化積淀的冀域土壤中，再創(chuàng)輝煌，為京津冀乃至中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供深層動(dòng)力支撐和強(qiáng)大精神動(dòng)力。

注釋?zhuān)?/p>

①這里“冀文化”中的冀是今河北省的簡(jiǎn)稱(chēng)，冀文化是指河北省的區(qū)域文化；這里“冀域文化”中的冀域包括今天的河北省、京津地區(qū)等，冀域文化主要是冀文化、京文化和津文化等三支區(qū)域文化的統(tǒng)稱(chēng)．

②參考百度知道：天津的民俗文化有哪些．http://zhidao.bai du.com/link?url=WGMatckV8CSnw-FmNEaKQA0-mOt 8-gHBt07fQh-HScKlZW2007b8cA0n9PK_WdP7culmrZZaoWrB4HPuepcbXa．

[1]馮石崗，許文婷．京津冀文化圈的淵源和載體 [J]．河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，5（2）：9-15.

[2]顧軍．北京文化特征小議 [J]．北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，15（1）：81-83.

[3]李萍．近現(xiàn)代燕趙文化的個(gè)性特征及缺陷 [J]．社會(huì)科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷），2007（2）：97-100．

[4]耿建擴(kuò).打造京津冀文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展示范區(qū) [N/OL]．光明日?qǐng)?bào)，2010-03-10．[2014-03-20]．http://www.gmw.cn/01gm rb/2010-03/10/content_1068708.htm．

[5]湯燕琴，邱娟，馬運(yùn)飛．京津冀簽署戰(zhàn)略合作備忘錄謀求文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展 [EB/OL]．中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)，2011-12-22．[2014-03-22]．http://www.cnci.gov.cn/content/20111222/news_69014.shtml．