劉聲超

(湖南人文科技學(xué)院 音樂(lè)系，湖南 婁底417000)

一 何謂意境

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。辭海對(duì)“意境”一詞這樣解釋——中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)。抒情詩(shī)及其他文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中一種藝術(shù)境界。由主觀思想感情和客觀景物環(huán)境交融而成的意蘊(yùn)或形象，特點(diǎn)是描述如畫(huà)，意蘊(yùn)豐富，啟發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，有著超越具體形象的更廣的藝術(shù)空間。

意境萌芽的出現(xiàn)可以追溯到先秦時(shí)期的老莊哲學(xué)思想，《詩(shī)經(jīng)》中就有不少富有意境的詩(shī)歌，在此以后才逐漸有了意境理論的生成與發(fā)展。據(jù)一些文藝史論專(zhuān)著記載，在《易經(jīng)》中開(kāi)始出現(xiàn)了“象”的范疇。魏晉南北朝以后，陸機(jī)等著名文論家提出“意象”、“滋味”等理論，推進(jìn)了意境說(shuō)的形成。到了唐代，詩(shī)人王昌齡在他所作《詩(shī)格》中，把詩(shī)分為物境、情境、意境三境。至此“意境說(shuō)”正式確立。南宋試論家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中以“興趣”說(shuō)“象外之象”加以發(fā)揮，對(duì)詩(shī)歌提出“言有盡而意無(wú)窮”的審美要求。此后，明清兩代藝術(shù)家普遍采用意境范疇來(lái)解釋藝術(shù)現(xiàn)象，豐富了意境理論的內(nèi)涵。到了近代，王國(guó)維集合各種前人的理論與實(shí)踐內(nèi)容，把不同人文與地域的意境說(shuō)加以結(jié)合，對(duì)藝術(shù)境界理論做了全面系統(tǒng)的總結(jié)。明確的把“意境”定為中國(guó)美學(xué)的最高范疇。

意境是藝術(shù)作品所追求的最高境界，而舞蹈作為一種表現(xiàn)性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，對(duì)于意境美的追求也同樣是不可或缺的。那么什么才是舞蹈的意境美呢?著名舞蹈家賈作光對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)有很獨(dú)到的論述:“意境就是景與情的交融，客觀的境與主觀的意完善結(jié)合。”我認(rèn)為“意”就是舞蹈中的藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情，而“境”就是這種思想感情的載體。只有將主觀的思想情感表現(xiàn)在客觀的舞蹈形象中，通過(guò)形象化的藝術(shù)特寫(xiě)和描繪，把觀眾引入到想象的天地去尋找并獲得到的審美感受，把“形”與“神”相統(tǒng)一、“情”與“景”相統(tǒng)一，才能創(chuàng)造美的意境。

二 營(yíng)造意境美

一部具備意境美的優(yōu)秀舞蹈作品所描繪的生活表象與表現(xiàn)的情感是統(tǒng)一結(jié)合的，這種有機(jī)的統(tǒng)一能使人在觀看舞蹈的時(shí)候通過(guò)舞蹈描繪的表象產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)從而在理解舞蹈所表達(dá)的情感。想要達(dá)到這樣一種境界就要求舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈編導(dǎo)的開(kāi)始就要牢牢的把握好舞蹈的意境美創(chuàng)造，而要想使創(chuàng)作出的舞蹈具備悠遠(yuǎn)深切的意境美，則要求創(chuàng)作者要具備獨(dú)到的眼光，能從我們平凡的周邊生活中發(fā)現(xiàn)一事一物所蘊(yùn)含的不平凡的一面，抓住這些不平凡的閃光點(diǎn)用舞蹈的語(yǔ)言使其成為用肢體語(yǔ)言可比表達(dá)的一種審美形式，從而展現(xiàn)出栩栩如生的藝術(shù)形象和熠熠生輝的舞美意境。舞蹈意境的營(yíng)造，主要是通過(guò)舞蹈中所表現(xiàn)的表象與舞蹈索要表達(dá)的感情相互結(jié)合，使觀眾通過(guò)觀看舞蹈而與平時(shí)的生活進(jìn)行結(jié)合，從想象的角度出發(fā)去欣賞舞蹈和享受舞蹈。舞蹈意境的營(yíng)造就是一個(gè)情景的交融的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是景、情、形、象、境逐步塑造的過(guò)程，同時(shí)也是舞蹈的結(jié)構(gòu)層次。

(一)在“景”中營(yíng)造舞蹈意境美

景是舞蹈作品的特定時(shí)空，是舞蹈作品中觸發(fā)人物情感的外部環(huán)境。所謂“見(jiàn)景生情”，景是觸發(fā)人感情的因素。舞蹈作品中的景的表現(xiàn)，主要是依靠舞者的舞蹈動(dòng)作和舞姿的使用和變化來(lái)進(jìn)行描繪，同時(shí)也使用道具、燈光、布景等因素來(lái)襯托。在舞蹈的過(guò)程中，舞者通過(guò)各種方式進(jìn)行造景、敘事、抒情。由劉玲編導(dǎo)洪紅首演的舞蹈《水中月》，編導(dǎo)采用傣族日常生活中不起眼的小竹凳作為舞蹈道具，在女子婉若云轉(zhuǎn)飄忽的姿態(tài)變化中巧妙的輔助出傣族少女的風(fēng)姿流韻。舞蹈的意境是通過(guò)月夜中傣族少女的翩然起舞的旋轉(zhuǎn)而展現(xiàn)的，少女站在小竹凳上起舞，把身體重心放在凳子上的“場(chǎng)景”是“生活場(chǎng)景”的藝術(shù)化表現(xiàn)。編導(dǎo)在傣族舞陰柔之美中詩(shī)性的注入了一種更為開(kāi)朗的色彩，表現(xiàn)了更深的審美蘊(yùn)含，陰柔中顯現(xiàn)出夸張的動(dòng)作力量、閃動(dòng)這生命的耀眼和光芒。

(二)在“情”中營(yíng)造舞蹈意境美

情是舞蹈的原動(dòng)力，亦是舞蹈作品中驅(qū)動(dòng)人物行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。人物之所以會(huì)有舞動(dòng)動(dòng)作的產(chǎn)生，是因?yàn)槠鋭?dòng)情。感情是舞蹈的重要的組成部分，舞蹈創(chuàng)作者和舞蹈表演者如果沒(méi)有感情的產(chǎn)生和抒發(fā)就不能創(chuàng)造和表演出鮮明生動(dòng)的舞蹈形象。舞蹈形象所傳達(dá)出的感情是連接舞蹈與觀眾的橋梁，就像樹(shù)干連接著樹(shù)枝與樹(shù)根，沒(méi)有樹(shù)干的連接，樹(shù)根的養(yǎng)分的達(dá)不到樹(shù)枝，同樣，沒(méi)有情感的連接，舞蹈的意境就無(wú)法傳達(dá)給觀眾。高賓、丁紅主演的舞蹈《長(zhǎng)城》就是一部情真意長(zhǎng)的舞蹈詩(shī)。又如李恒達(dá)編導(dǎo)，李恒達(dá)、李忠梅首演的雙人舞《梁山伯與祝英臺(tái)》都蘊(yùn)藏著舞蹈家和舞蹈演員的真摯的情感，這些情感的產(chǎn)生與表現(xiàn)是舞蹈意境美營(yíng)造的基礎(chǔ)。

(三)在“形”中營(yíng)造意境美

形，即人體的外部形態(tài)。舞蹈編創(chuàng)者見(jiàn)景生情、情隨景動(dòng)，繼而在動(dòng)作上宣泄人物的感情，但是這種隨行而動(dòng)的動(dòng)作是隨心所欲的，沒(méi)有規(guī)范，缺乏美感。舞蹈編創(chuàng)者所要做的就是在這種最初的動(dòng)作的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工與提煉，使其具有藝術(shù)化的形式，讓人看到后產(chǎn)生賞心悅目的感覺(jué)。由呂玲編導(dǎo)的《庭院深深》舞蹈在表現(xiàn)深宅大院的就是女人“庭院深深深幾許”的生存狀態(tài)時(shí)，編導(dǎo)通過(guò)對(duì)道具“一把椅子”的合理而縝密的安排，讓人物與道具的關(guān)系體現(xiàn)了一個(gè)只有一個(gè)人的世界。這把椅子是舞蹈中女子現(xiàn)實(shí)里走不出門(mén)檻的羈絆，同時(shí)也是她幻想中踏春劃船的工具，舞蹈者圍繞這把椅子而形成動(dòng)作引領(lǐng)觀眾游走在古老的庭院中，使整個(gè)舞蹈?jìng)鬟f出一種傳統(tǒng)的韻律般的“情”，將觀眾引到一種油畫(huà)般的境界。舞蹈借助古代深宅大院中女子渴望自由的情景，闡釋現(xiàn)代人被桎梏的感覺(jué)，讓人在觀看時(shí)有著無(wú)窮的回味。

(四)在“象”中營(yíng)造舞蹈意境美

象，是形的凝練與升華，能準(zhǔn)確鮮明刻畫(huà)人物個(gè)性的外部形態(tài)。在舞蹈作品中，“象”的好壞直接影響到舞蹈意境，決定著舞蹈的成敗?！跋蟆笔且匀梭w為載體的，在舞蹈表演中，通過(guò)人身體動(dòng)作的巧妙運(yùn)用，對(duì)人體外部形態(tài)進(jìn)行提煉和升華，來(lái)表現(xiàn)一種內(nèi)在情感和精神，這種動(dòng)態(tài)形象通過(guò)動(dòng)態(tài)表象呈現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性形象。對(duì)于“象”之一境，當(dāng)代舞蹈家袁禾在《中國(guó)舞蹈意象論》中作了詳盡的論述，簡(jiǎn)述下來(lái)即“象并不是一成不變的生硬的一個(gè)概念，它是多變的，正是由于它的多變給舞蹈者提供了更多的空間去營(yíng)造它，同時(shí)也提供給觀看舞蹈的人更多的想象空間，通過(guò)聯(lián)想從整體上把握整個(gè)舞蹈的情感以及意境?！?/p>

(五)在“境”中營(yíng)造意境美

舞蹈中的境是情與景之間的相互交融，其能夠引起觀眾豐富的想象和聯(lián)系，產(chǎn)生只可意會(huì)、不可言傳的感覺(jué)和想象，使舞蹈作品具有不朽的藝術(shù)魅力。舞蹈“境”的創(chuàng)造和“形”“象”的創(chuàng)造是具有同等價(jià)值的，所以舞蹈家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不僅會(huì)用大量的精力去塑造舞蹈形象，亦會(huì)極力的追求一種“象外之象”，即舞蹈意境，它能使舞蹈更具藝術(shù)感染力。讓我們來(lái)看看由鄧林、蘇東梅編導(dǎo)的舞蹈《珠穆朗瑪》，在悠遠(yuǎn)的的歌聲中，我們被帶到了“夢(mèng)境”眼前是皚皚雪山。古老的神話，神奇的雪峰，時(shí)間仿佛在這里凝固了。聽(tīng)，潺潺的流水，春天來(lái)了，珠穆朗瑪終于揭開(kāi)了神秘的面紗，展露出巍峨的身姿，迎接這藏族姑娘的朝圣。那是一次心靈的洗禮，那是一次情感的蕩滌，她旋轉(zhuǎn)，她歌唱，她贊美，她揮袖而舞，她把自己融入雪山中。這就是《珠穆朗瑪》所營(yíng)造和表現(xiàn)的舞蹈意象和意境。這是一部既具有生動(dòng)藝術(shù)形象和鮮明藝術(shù)個(gè)性，又蘊(yùn)含豐富思想內(nèi)涵和深刻哲理思想意義的舞蹈佳作。

三 結(jié)語(yǔ)

舞蹈是一種身體文化，是用身體的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)生活表象和內(nèi)心思想情感相統(tǒng)一的一種藝術(shù)形式，而舞蹈意境美則是舞蹈所追求的最高境界，意境美營(yíng)造的成功與否，是舞蹈能否成為上乘之作的關(guān)鍵之所在。舞蹈的意境美不是一個(gè)單一的片面問(wèn)題，單一的動(dòng)作美、造型美、構(gòu)圖美等并不能體現(xiàn)意境，舞蹈意境是舞蹈的核心和靈魂，意境美是舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)灌入了自己情真意深的感情;舞蹈表演者深入獨(dú)到理解和入木三分的表演;舞臺(tái)設(shè)計(jì)的恰到好處;觀眾對(duì)舞蹈的用心體會(huì)等多方面因素所共同體現(xiàn)的。富有深邃意境的舞蹈使人眼前一亮，心曠神怡，是觀眾和編導(dǎo)以及演員相互交流溝通的橋梁，舞蹈意境是舞蹈的靈魂和精髓，是舞蹈藝術(shù)所追求的真諦。我們應(yīng)該以堅(jiān)韌不拔的毅力，孜孜不倦的追求、探索和實(shí)踐，去挖掘藝術(shù)中的意境美，去營(yíng)造舞蹈的意境美，從而使舞蹈作品的質(zhì)量不斷提高，推動(dòng)舞蹈藝術(shù)不斷向更高的層面提升。使每一個(gè)舞蹈都具備深邃而悠遠(yuǎn)的意境，讓全世界都感受到中國(guó)舞蹈意境的最高境界，讓中國(guó)舞蹈藝術(shù)屹立在世界藝術(shù)之巔。

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