劉 征

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024）

我們說(shuō)“人民當(dāng)家作主”，也會(huì)說(shuō)“全心全意為人民服務(wù)”，這里的“人”和“民”無(wú)別。但是為什么說(shuō)“農(nóng)民”卻不說(shuō)“農(nóng)人”？說(shuō)“偉人”卻不說(shuō)“偉民”？這樣的例子很多?！叭恕迸c“民”處在一種不斷發(fā)展變化的狀態(tài)之中，現(xiàn)如今的詞義和遠(yuǎn)古的造字意圖可能已經(jīng)有很大的差別了，但是原始含義的影響還是非常強(qiáng)大的，它潛移默化地對(duì)詞語(yǔ)的搭配進(jìn)行了限制。本文首先對(duì)“人”與“民”的原始含義作一個(gè)介紹，證明二者造字時(shí)的完全對(duì)立。同時(shí)借助對(duì)《論語(yǔ)》中“人”和“民”的分析來(lái)揭示春秋典籍中二者已經(jīng)發(fā)生泛化。

一、由古文字形看“人”與“民”的原初形態(tài)

“人”字：甲骨文中寫作 或 ；金文中寫作 。

鄒曉麗認(rèn)為：“一人側(cè)面之形。先秦古籍中指貴族，如 ‘國(guó) 人’即 指 國(guó) 都 中 的 貴 族?！保?］（P1）《說(shuō) 文 解字》：“人，天地之性最貴者也?！薄墩f(shuō)文解字注》：“惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心為之人。能與天地合德。”另外《釋名》：“人，仁也，仁生物也?！庇纱丝梢妼?duì)“人”的評(píng)價(jià)是非常高的。

“民”字：無(wú)甲骨文字形，金文中寫作 或 。

郭沫若說(shuō)：“民字于卜辭未見，即從民之字亦未見。周代彝器已有民字。……均作一左目形而有刃物以刺之?！黄渥志髯竽浚灾疄榕`之總稱，且周文有民字而殷文無(wú)之，疑民人之制實(shí)始于周人，周人初以敵囚為民時(shí)，乃盲其左目以為奴征?！保?］（P70-71）《說(shuō)文解字》：“民，眾萌也。”《說(shuō)文解字注》：“‘萌’猶懵懵無(wú)知貌也?！庇纱丝芍獙?duì)“民”的解釋凸顯了那種懵懂糊涂的狀態(tài)，正體現(xiàn)了奴隸無(wú)知。

由此可見，“人”與“民”兩個(gè)字在造字之初是截然相反的兩個(gè)概念：“人”為貴族，“民”是奴隸。

二、《論語(yǔ)》中“人”與“民”范圍的擴(kuò)大

趙紀(jì)彬先生在《古代儒家哲學(xué)批判》中說(shuō)道：“我們歸納全書（按，指《論語(yǔ)》），發(fā)現(xiàn)一件頗為有趣而意義亦相當(dāng)重大的事實(shí)，即孔門所說(shuō)的‘人’‘民’是指春秋時(shí)期相互對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)；兩者在生產(chǎn)關(guān)系中是剝削與被剝削的關(guān)系，在政治領(lǐng)域中有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的區(qū)別，因而其物質(zhì)生活及精神生活的內(nèi)容與形式，亦復(fù)互不相同。”［3］（P2）到了 1962年該書再版時(shí)更名為《論語(yǔ)新探》，作者寫道：“我對(duì)于中國(guó)奴隸制下限及其向封建制過(guò)渡問(wèn)題的看法，有較大的改變……”［4］（P2）本文通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》中“人”與“民”含義的分析，發(fā)現(xiàn)并非如趙先生所說(shuō)的那樣是完全對(duì)立的階級(jí)。他的結(jié)論并不能全面地概括所有出現(xiàn)的“人”與“民”的含義。并且我們發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》時(shí)代二者已經(jīng)發(fā)生泛化，出現(xiàn)混淆，均可用于指普通人。

（一）《論語(yǔ)》中“人”出現(xiàn)了219次。分為兩部分：雙音節(jié)詞83處，單個(gè)“人”字出現(xiàn)136處

先來(lái)看雙音節(jié)詞?！墩撜Z(yǔ)》中有很多雙音節(jié)詞“某人”表示對(duì)人的尊稱，體現(xiàn)“最貴者”的原始含義?！笆ト恕薄吧迫恕薄叭嗜恕薄百t人”“惠人”自不用說(shuō)。除此之外還有“門人”指孔子弟子，受學(xué)于孔子之門的人?！俺扇恕?，《正義》中認(rèn)為是最所難能的備禮樂(lè)的成德之人?！爸腥恕保墩x》：“中人為中知，則上謂上知，下謂愚也。”可知當(dāng)時(shí)人才分為上知、中人、下愚三個(gè)等次，“中人”是指中等水平的人。“大人”，《正義》：“注：‘大人即圣人，與天地合其德?！x：言天子諸侯能為政教，是為賢德之君?！笨梢姟按笕恕敝傅氖翘熳又T侯這樣的統(tǒng)治階級(jí)?！胺蛉恕薄熬蛉恕?，《正義》：“《曲禮》：‘天子之妃曰后，諸侯曰夫人?！蛉藶榫Q也?！栋谆⑼āぜ奕⑵罚骸瓏?guó)人尊之，故稱君夫人也。’”可見二者都是尊稱。“丈人”指老人，是對(duì)長(zhǎng)老的尊稱。同樣還有“鄹人”指鄹大夫，即孔子父叔梁紇。“魯人”在文中指魯國(guó)的執(zhí)政大臣。“封人”指春秋時(shí)期鎮(zhèn)守邊疆的官員。“行人”指外交官。總之，這些人都是“最貴者”的體現(xiàn)。

除此之外，還有表示貶義的“小人”“佞人”，“小人”多與“君子”對(duì)立出現(xiàn)。《正義》認(rèn)為經(jīng)傳中的“小人”有兩個(gè)意思，一是指微賤的人，一是指無(wú)德的人?！墩撜Z(yǔ)》中的“小人”指的是無(wú)德的人，也就是《正義》所說(shuō)是“‘鄉(xiāng)原’‘鄙夫’之屬”。即便如此，“小人”也在“最貴者”范疇之內(nèi)，只不過(guò)是被批判的對(duì)象。

但與此不同的是，另有一些是泛指?！班l(xiāng)人”，《正義》：“稱‘鄉(xiāng)人’者，言同一鄉(xiāng)之人?！奔热皇峭秽l(xiāng)的所有人那么就不能只片面地限制在統(tǒng)治階級(jí)?！鞍钊恕薄爱惏钊恕狈謩e指本國(guó)內(nèi)的人，別國(guó)內(nèi)的人?！斑_(dá)巷黨人”，《正義》：“達(dá)巷者，黨名也。五百家為黨。”由此可知是指達(dá)地里巷中的人?！耙叭恕保墩x》：“凡民未有爵祿之稱也。”由此可知指普通在野的人士。“庶人”，《正義》：“蓋庶人有凡民，有府史胥徒之屬，凡民可以傳語(yǔ)，府史胥徒不當(dāng)與謀國(guó)政……”再有如“遠(yuǎn)人”“齊人”“匡人”“南人”“殷人”“周人”等無(wú)疑都是泛指。

通過(guò)以上分析可以看出，這些雙音節(jié)詞“某人”中，雖多為表示不同層次等級(jí)的有學(xué)問(wèn)、有社會(huì)地位、值得被稱道的人，但是也存在很多泛指人的雙音節(jié)詞。

其次再來(lái)看單個(gè)出現(xiàn)的“人”字。這些“人”指有地位或有學(xué)識(shí)的人占絕大多數(shù)，共107處。這些字又可分為以下三種情況：

1.表示特指的某個(gè)人（出現(xiàn)24處）。這些人或是古代賢人，或是地位高的統(tǒng)治者。如：

（1）“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！币罁?jù)上下文可知該句中“人”指孔子。

（2）“百姓有過(guò)，在予一人。謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉?！痹摼渲小叭恕敝钢芪渫?。

2.表示國(guó)君、諸侯、大夫等統(tǒng)治階級(jí)，即有地位的人（出現(xiàn)43處）。如：

（1）“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”《正義》：“‘人不知’者，謂當(dāng)時(shí)君卿大夫不知己學(xué)有成，舉用之也?！笨梢娺@里的“人”是指統(tǒng)治階級(jí)君卿大夫。

（2）子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓?！薄墩x》：“安人者，齊家也。安百姓，則治國(guó)平天下也。”人、百姓對(duì)立出現(xiàn)，可見并非指普通人。

3.表示在位或不在位的賢人、人才等，即有學(xué)識(shí)的人（出現(xiàn)41處）。如：

（1）“隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語(yǔ)矣，吾未見其人也?！薄都ⅰ罚骸吧w惟伊尹、太公之流，可以當(dāng)之?！保?］（P204）

（2）“子貢方人，子曰：‘賜也賢乎哉，夫我則不暇?！薄墩x》：“‘方’訓(xùn)‘比’也。學(xué)以相輔而成，故朋友切磋，最為學(xué)道之益?！弊迂暸c別人相比，這個(gè)人也必然是同等可比較的有學(xué)識(shí)的人。

4.除此之外，“人”在《論語(yǔ)》中還表示一種對(duì)人的泛指，表示一般的人，不僅指統(tǒng)治階層的人（出現(xiàn)25處）。如：

（1）“子曰：‘富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！备慌c貴是眾人所盼望的，貧與賤是眾人所厭惡的。此處的“人”是每人、人人的意思。若只說(shuō)賢人或統(tǒng)治者不合情理。

（2）“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！薄叭恕迸c“馬”相對(duì)，可見此處的“人”一定包括被統(tǒng)治階級(jí)。

（二）“民”在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)49處。其中雙音節(jié)有3處，單個(gè)“民”字出現(xiàn)46處

首先看雙音節(jié)?！耙菝瘛?，《注疏》：“節(jié)行超逸之民，隱居未仕者，則舉而用之?！薄懊袢恕?，《正義》：“有民人者，‘民’謂庶人在官，‘人’謂群有司，皆所以佐宰治事也?！庇纱丝芍@兩處“民”都不是被統(tǒng)治、懵懂無(wú)知的“民”。

其次看單音節(jié)“民”字（出現(xiàn)46處）。分為以下幾種情況：

1.“民”與“人”或“君子”“上”等反映統(tǒng)治階級(jí)含義的詞對(duì)立出現(xiàn)，又或與“下”并列出現(xiàn)。表明“民”是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治對(duì)象，在社會(huì)中處于一種下層的被統(tǒng)治的地位。如：

（1）“子曰：‘善人教民七年，亦可以戒戎矣?！薄叭恕迸c“民”對(duì)稱，表明身份的對(duì)立。

（2）“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！薄吧稀迸c“民”對(duì)立出現(xiàn)，表明二者的對(duì)立。

（3）“孔子曰：‘生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！贝司淇杀砻鳌懊瘛钡南聦拥匚弧?/p>

2.帶有使令性動(dòng)詞在前（出現(xiàn)17處）。動(dòng)詞有：使、教、服、養(yǎng)、臨、務(wù)、足、勞、蒞。從這些詞能看出“民”處于被統(tǒng)治的地位。如：

（1）“哀公問(wèn)曰：‘何為則民服？’孔子對(duì)曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！薄墩x》：“《呂覽·先己》注：‘服，從也?！痘茨稀ふf(shuō)林》注：‘服，畏也。’《荀子·王制》注：‘服，謂為之任使。’三訓(xùn)皆相近?！?/p>

（2）“子曰：‘道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。’”此處“愛人”是指愛護(hù)士大夫以上階層的人。“民”前有動(dòng)詞“使”，意指役使人民要不違農(nóng)時(shí)。

3.除去這種被統(tǒng)治、底層地位的“民”?！墩撜Z(yǔ)》中還有少數(shù)幾處泛指人民（出現(xiàn)7處）。如：

（1）“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉?！贝颂幹溉嗣癫恢涝鯓淤澝捞┎o讓王位的高尚品德。

（2）“子曰：‘古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！敝腹糯嗣裼腥N毛病。

（3）“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉?！边@里指天下人民就會(huì)衷心擁護(hù)你。由此可見，這三句中的“民”若只是表示“被統(tǒng)治階級(jí)”也是說(shuō)不通的。

“人”與“民”的詞義是不斷發(fā)展的，到了唐代避太宗李世民諱，以“人”代“民”?！稌虻洹罚骸熬词谌藭r(shí)?！比钤缎？庇洝分姓f(shuō)古本的“人”寫作“民”，唐代以前此句寫作“民”，后人因《注疏》寫作“人”而改為“人”，一直訛誤至今。由此可知，到了唐代以后二者更是混淆不清了。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“人”與“民”的原始含義是截然相區(qū)別的，“人”是指“最貴者”，而“民”是指奴隸。由對(duì)《論語(yǔ)》的分析可知，雖然二者詞義相對(duì)立的仍占多數(shù)但已經(jīng)發(fā)生了混淆，多次出現(xiàn)“人”“民”用來(lái)泛指人的情況發(fā)生。甚至出現(xiàn)“民人”組合，“人”和“民”概念愈發(fā)混淆不清。詞義泛化在很大程度上是受社會(huì)環(huán)境的影響，由此可見當(dāng)時(shí)的奴隸制社會(huì)已經(jīng)處于末期。現(xiàn)在“人”和“民”已沒有太多區(qū)別了，泛指普通人的“人民（群眾）”兩個(gè)字合成一個(gè)詞就是最好的體現(xiàn)，但是歷史總會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)有或多或少的影響，比如我們習(xí)慣說(shuō)“偉人”“貴人”“巨人”，也習(xí)慣說(shuō)“農(nóng)民”“刁民”“草民”等。而這只是人們對(duì)詞語(yǔ)使用時(shí)的慣性所致，并不是真正存在對(duì)立關(guān)系。

［1］鄒曉麗.基礎(chǔ)漢字形義釋源［M］.北京：中華書局，2007.

［2］郭沫若.甲骨文字研究（釋臣宰）［M］.北京：科學(xué)出版社，1982.

［3］趙紀(jì)彬.古代儒家哲學(xué)批判［M］.北京：中華書局，1950.

［4］趙紀(jì)彬.論語(yǔ)新探［M］.北京：人民出版社，1962.

［5］（宋）朱熹.四書章句集注［M］.上海：上海古籍出版社，2001.