李 娟

(渤海船舶職業(yè)學(xué)院 思政部，遼寧 興城 125105)

思想政治理論課(簡稱“思政課”)是高校思想政治教育的主渠道，在馬克主義理論傳播過程中發(fā)揮了重大的作用。從內(nèi)容上講，思政課是知識(shí)教育，這里的知識(shí)主要包括馬克思主義基本理論、社會(huì)道德基本規(guī)范和法律基本常識(shí)。從功能上講，思政課以信仰教育為歸宿。思政課的信仰教育主要指馬克思主義信仰教育，它是思想政治理論教育內(nèi)容的靈魂。比如，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)而非意識(shí)，這一哲學(xué)觀點(diǎn)本身體現(xiàn)了唯物主義世界觀，它與上帝論、唯意志論等唯心主義觀點(diǎn)是截然相反的。對(duì)于思政課來說，信仰教育的主體是教師，客體是學(xué)生，載體是基本理論，其過程就是教師通過各種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生逐漸了解、學(xué)習(xí)馬克思主義，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同理論蘊(yùn)含的信仰，并自覺將其作為行動(dòng)的指南和前進(jìn)的動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育到信仰教育的有效轉(zhuǎn)變，要從提高教師的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法和確定層次性的目標(biāo)三方面著手。

一 提高思政課教師的綜合素質(zhì)

思政課教師對(duì)于大學(xué)生馬克思主義信仰的形成具有很強(qiáng)的影響力, 教師素質(zhì)水平直接關(guān)系著信仰教育的質(zhì)量。

1.教師要不斷提高理論水平。

教師要深鉆細(xì)研馬克思主義理論體系，一是要有計(jì)劃地研讀馬克思主義經(jīng)典原著；二是要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新理論成果,即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和中國夢(mèng)等內(nèi)容，并注意把握基本理論和中國化理論成果之間一脈相承的關(guān)系；三是要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題和學(xué)生實(shí)際問題，注重運(yùn)用理論分析問題，力求做到深入淺出。教師只有對(duì)理論的運(yùn)用游刃有余，做到“真學(xué)”“真懂”“真用”，才能用真理的魅力打動(dòng)學(xué)生,從而提高信仰教育的實(shí)效性。馬克思主義理論本身涉及很多學(xué)科，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等等，同時(shí)它又為其他學(xué)科提供指導(dǎo)。所以，教師除了要具備良好的專業(yè)理論知識(shí)外，還要有深厚的人文素養(yǎng)，廣泛涉獵最新的人文和科技成果等相關(guān)知識(shí)。

2.教師要善于用人格魅力感染人。

信仰教育是一種塑造人靈魂的特殊事業(yè)。教師的“身教”往往比“言傳”效果更為顯著。它是一種無形的力量，它所產(chǎn)生的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果是任何教育方式都無法比擬的。它是一種不可替代的力量，任何完備的知識(shí)理論體系、科學(xué)的獎(jiǎng)懲制度和高尚的道德格言都無法取代其主導(dǎo)作用。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要嚴(yán)格踐行馬克思主義信仰要求，善于用正直的言行吸引學(xué)生，敢于改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，為學(xué)生樹立榜樣。

此外，教師要滿腔熱情地對(duì)待本職工作和學(xué)生，積極主動(dòng)地了解學(xué)生的實(shí)際需要、思想動(dòng)態(tài)和心理需求，幫助他們面對(duì)矛盾、解決困難。只有這樣，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，這是思政課向信仰教育轉(zhuǎn)變的重要條件。

二 采用以交流互動(dòng)、情感體驗(yàn)為特征的教學(xué)方法

隨著教學(xué)理念的不斷發(fā)展,以尊重學(xué)生主體意識(shí)為特點(diǎn)的教學(xué)方法不斷涌現(xiàn)，在課堂教學(xué)中的作用也越來越重要。這些方法在肯定教師主導(dǎo)地位的同時(shí)，更加注重學(xué)生個(gè)體內(nèi)心的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生之間是一種平等的“雙主體”互動(dòng)關(guān)系。這些方法正好符合信仰教育知-情-信-行的發(fā)展要求，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看,對(duì)激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同,最終達(dá)到信仰教育目標(biāo)具有很大作用。

1.啟發(fā)式教學(xué)法。

啟發(fā)式教學(xué)一般以社會(huì)熱點(diǎn)問題和學(xué)生關(guān)注的問題等作為教學(xué)的切入點(diǎn)，目的在于吸引學(xué)生的注意力、調(diào)動(dòng)他們的參與意識(shí)，引導(dǎo)他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)體系分析問題。在參與過程中，學(xué)生會(huì)感覺到理論的困乏，從而產(chǎn)生求知的欲望。教師需要成功地轉(zhuǎn)變角色,從傳道者變?yōu)闇贤ㄕ?力求在不同的知識(shí)體系中把握交集，在形態(tài)各異的價(jià)值判斷中尋求交流的策略。作為切入點(diǎn)的問題不能游離于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)之外。啟發(fā)不能停留在問題表面、就事論事,要通過問題和啟發(fā)闡述理論根據(jù)和思想方法。啟發(fā)式教學(xué)充分尊重學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的探索精神和學(xué)習(xí)理論的積極性，既有利于知識(shí)的傳授，又有利于信仰的引導(dǎo)和培養(yǎng)，無論從內(nèi)容上還是功能上，都大大提高了教學(xué)的實(shí)效性。

2.情景模擬教學(xué)法。

“情景模擬教學(xué)是指在課堂環(huán)境下,以學(xué)生為主,通過讓學(xué)生模擬實(shí)際生活中的典型事例,引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行思考、分析問題的一種課堂仿真實(shí)踐形式。”[1]一般來說,多媒體是思政課教學(xué)較為常見的情境創(chuàng)設(shè)方式。情景的創(chuàng)設(shè)力求通過令人震撼的氛圍達(dá)到引發(fā)學(xué)生思想共鳴的教育效果。成功的模擬情景能夠找到知識(shí)和信仰的最佳支點(diǎn),既增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí),又將抽象的理性認(rèn)識(shí)形象化。但是, 情景模擬教學(xué)法要格外重視理論的傳授和信仰的引導(dǎo)，避免單純的感官刺激。

三 確立層次性的教育目標(biāo)

1.信仰需求的層次性。

學(xué)生的信仰需求主要取決于個(gè)人的人生經(jīng)歷和原有的信仰傾向以及政治素養(yǎng)等各個(gè)方面。信仰教育應(yīng)該將先進(jìn)性與廣泛性有機(jī)結(jié)合起來，確立層次性的培養(yǎng)目標(biāo)。第一，學(xué)生黨員和積極分子作為大學(xué)生的先進(jìn)分子，要積極引導(dǎo)他們樹立崇高的政治信仰、追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，對(duì)于普通學(xué)生，要從基本的道德規(guī)范入手，注重培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀；從最起碼的信念教育入手，培養(yǎng)學(xué)生樹立社會(huì)主義道路、制度和理論體系的“三個(gè)自信”。第三，對(duì)于信仰宗教的學(xué)生，要在尊重他們信仰的前提下，以包容的姿態(tài)循序漸進(jìn)地幫助他們認(rèn)識(shí)到對(duì)超自然的崇拜是虛幻的，引導(dǎo)他們樹立唯物主義的世界觀，絕對(duì)不能粗暴地強(qiáng)迫他們立竿見影地信仰馬克思主義，以致學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。

2.信仰程度的層次性。

學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰程度具有差異性，具體可分為不信、相信、可信、確信和堅(jiān)信四個(gè)層次。學(xué)生不信的原因主要有兩種，一是從初中到高中，馬克思主義理論的傳授主要是在應(yīng)試教育背景下完成的，學(xué)生對(duì)馬克思主義有一種條件反射式的反感，因?yàn)椴幌矚g所以不信；二是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題，學(xué)生覺得理論蒼白無力不可信。信仰的最低層次是相信,它或者是學(xué)生對(duì)馬克思主義了解不多的情況下就予以認(rèn)可的狀態(tài)，或者是學(xué)生因?yàn)樾叛瞿芙o自己帶來好處的情況下予以認(rèn)可的狀態(tài)，這種狀態(tài)極其不牢固，很容易變?yōu)椴恍?。可信是學(xué)生已經(jīng)初步掌握了馬克思主義基本理論，并對(duì)其進(jìn)行了一定的審視和判斷,從而信服的狀態(tài)。確信是指在理論認(rèn)知的基礎(chǔ)上加入了強(qiáng)烈的情感因素,學(xué)生開始信賴并推崇馬克思主義，在困難面前,能夠經(jīng)受一定程度的考驗(yàn)。堅(jiān)信是信仰的最高層次,是指學(xué)生從思想上對(duì)馬克思主義完全信服,從行為上恪守踐履,時(shí)刻捍衛(wèi)馬克思主義甚至為信仰犧牲一切。對(duì)于教師來說，信仰教育就是引導(dǎo)學(xué)生從不信到相信、從相信到堅(jiān)信。五個(gè)層次的遞進(jìn)可以是漸進(jìn)式的，也可以是跨越式的。

信仰的確立是知情意綜合作用的結(jié)果,這就決定了信仰教育的手段和方法必須將“以理服人”和“以情感人”有機(jī)地結(jié)合起來。思政課從知識(shí)教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變,既要發(fā)揮馬克思主義理論體系本身的說服力又要借助于教學(xué)方法的推動(dòng)力，既要依靠教師綜合素質(zhì)的提高又要依靠學(xué)生自主意識(shí)的主動(dòng)轉(zhuǎn)變。

[1]吳倩.大學(xué)生馬克思主義理論教育中的“知—信”轉(zhuǎn)化問題研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011：21.

[2]黃春英，黃少臣. 信仰教育視域下高職思想政治理論課教學(xué)特點(diǎn)研究[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2013(6).

[3]龔鷹.大學(xué)生信仰教育——思想政治理論課教學(xué)的核心[J].思想政治教育研究，2011(5).

[4]唐森樹.構(gòu)建高校馬克思主義信仰教育體系芻議[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1).

[5]陳文斌.新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生政治信仰教育的思考[J].思想政治教育研究，2005(6).