雷江梅，吳坤宇

淺析全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國觀的影響

雷江梅，吳坤宇

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

當(dāng)今社會(huì)全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類已經(jīng)進(jìn)入了全球化時(shí)代。在全球化深入發(fā)展的今天，中國的大學(xué)生的愛國觀念也受到了很大的影響，愛國主義教育也在全球化的背景下受到了前所未有的挑戰(zhàn)。本文通過分析調(diào)查大學(xué)生的愛國觀現(xiàn)狀，著重剖析了全球化對(duì)于大學(xué)生愛國觀的影響及原因，并為全球化背景下大學(xué)生愛國觀的正確引導(dǎo)及培養(yǎng)提出了建議。

全球化;愛國觀;民族文化

關(guān)于大學(xué)生愛國主義教育的探討一直以來都是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。在這一強(qiáng)勢(shì)話語的背后隱含著一個(gè)普遍的認(rèn)同，即全球化既是一種不可否認(rèn)的客觀事實(shí)，又是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。全球化、互聯(lián)網(wǎng)(Internet)與科學(xué)共同體使各國在文化體系上的相互依存，價(jià)值觀上的相互交融，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生愛國觀念產(chǎn)生了不可磨滅的影響。全球化是一把“雙刃劍”，給大學(xué)生愛國主義情感的形成和生長(zhǎng)的創(chuàng)新提供了新機(jī)遇，大學(xué)生愛國主義教育面臨國際社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和價(jià)值觀念等各個(gè)領(lǐng)域的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、全球化背景下大學(xué)生愛國觀現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

(一)調(diào)查準(zhǔn)備

1.調(diào)查對(duì)象

采用隨機(jī)整群抽樣的方法，隨機(jī)抽取武漢理工大學(xué)大一到大三年級(jí)的在校大學(xué)生共100人進(jìn)行問卷調(diào)查?？偣舶l(fā)放100份問卷，收回有效問卷100份，有效回收率為100%。其中，男生67人(67.0%)，女生33人(33.0%)，性別比為67∶33，基本符合該校在校生性別比例。

2.調(diào)查內(nèi)容

采用問卷調(diào)查法，通過走訪宿舍分發(fā)調(diào)查問卷的方式，發(fā)放和回收調(diào)查問卷。調(diào)查內(nèi)容包括:個(gè)人一般情況、愛國主義教育接受情況、個(gè)人愛國觀情況等。問卷包括10個(gè)問題，每個(gè)問題有2-4個(gè)答案，只選其中1個(gè)最符合自己想法和實(shí)際情況的答案。

3.統(tǒng)計(jì)分析方法

所得數(shù)據(jù)由人工記錄，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理。

(二)調(diào)查結(jié)果

1.全球化背景下大學(xué)生對(duì)時(shí)事政治關(guān)注度的情況調(diào)查

全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的一個(gè)主要趨勢(shì)。在全球化的背景下，中國的大學(xué)生在接受愛國主義教育的方式上有著巨大的改變，當(dāng)代大學(xué)生普遍通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)了解時(shí)事動(dòng)態(tài)，這兩種途徑共計(jì)占總?cè)藬?shù)的78%，通過電視、廣播、報(bào)紙等傳統(tǒng)傳媒途徑了解時(shí)事動(dòng)態(tài)的比例最少。

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于國內(nèi)外事物普遍關(guān)注度較高，其中27%的大學(xué)生很關(guān)注國內(nèi)外事物，并且有一定的自我見解，59%的大學(xué)生對(duì)于國內(nèi)外事物有一定的關(guān)注程度，11%的大學(xué)生很少關(guān)注國內(nèi)外事物，只有3%的人從來不關(guān)心國內(nèi)外事物。

2.全球化背景下大學(xué)生對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)的調(diào)查

當(dāng)今的全球化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的變革，也是文化的變革。人類文化正是在民族文化與文化全球化的互動(dòng)中不斷向前發(fā)展的，民族文化的獨(dú)立性也深受到全球化趨勢(shì)的影響。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，13%的大學(xué)生經(jīng)常過圣誕節(jié)等外來節(jié)日，并且對(duì)外來文化有強(qiáng)烈的好奇感;59%的大學(xué)生偶爾過外來節(jié)日;21%的大學(xué)生很少過外來節(jié)日;7%的從來不過外來節(jié)日。通過以上數(shù)據(jù)可初步分析，外來文化對(duì)于大學(xué)生的愛國觀有一定的吸引力。為進(jìn)一步探索大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，問卷針對(duì)大學(xué)生對(duì)民族文化的一些基本看法進(jìn)行了調(diào)查和分析。

數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)于文化沖突的看法中占比重最多的是支持民族文化與外來文化全面發(fā)展，比重高達(dá)51%，其余人數(shù)中支持民族文化的比例比支持外來文化的比例高出23%。這說明大學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)識(shí)普遍積極健康。

3.全球化背景下大學(xué)生愛國觀的調(diào)查分析

在全球化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的愛國觀和傳統(tǒng)的愛國觀有很大的改變，從釣魚島事件中非理性的愛國觀暴露出來，針對(duì)愛國觀的探討變得十分必要。為此針對(duì)大學(xué)生的一些常見的爭(zhēng)議問題做了調(diào)查和分析。

(1)關(guān)于購買國外產(chǎn)品是否屬于不愛國的表現(xiàn)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。數(shù)據(jù)顯示占大多數(shù)的大學(xué)生不認(rèn)為購買國外產(chǎn)品屬于不愛國的表現(xiàn)，占總數(shù)的70%，然而也存在19%的大學(xué)生認(rèn)為購買國外產(chǎn)品是不愛國的表現(xiàn)，13%的大學(xué)生介于兩者之間。

(2)關(guān)于維護(hù)主權(quán)方式的態(tài)度的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。大學(xué)生對(duì)于維護(hù)主權(quán)的方式的看法有很大分歧，53%的人贊成談判等和平方式解決，47%的大學(xué)生希望采取武力解決的方式解決。

(3)關(guān)于如何看待國人加入外國國籍行為的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。66%的人認(rèn)為國人加入外國國籍是追求自身發(fā)展，是個(gè)人的自由;26%的人認(rèn)為雖然無可非議，但是自己不會(huì)這樣做;8%的大學(xué)生認(rèn)為這是不愛國的行為。

(三)結(jié)論

根據(jù)以上調(diào)查分析，從本次調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)愛國主義的認(rèn)知和行動(dòng)是正確的、積極的、健康向上的，同時(shí)大學(xué)生大部分能夠理性的愛國，這表明高校的愛國主義教育取得了顯著成效。同時(shí)也可以看到，部分大學(xué)生的愛國主義情感比較淡化，或者存在非理性愛國的趨勢(shì)。當(dāng)代大學(xué)生是未來中國的中流砥柱，他們的思想道德素質(zhì)直接關(guān)系未來中國的發(fā)展。這就要求高校工作者必須站在國家和民族的立場(chǎng)上，重視培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，校正他們可能產(chǎn)生的心理失衡、認(rèn)識(shí)偏差和行為失范，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新一代。［1］

二、全球化對(duì)大學(xué)生愛國觀的影響原因分析

我國歷史以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，共有56個(gè)民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各民族同胞共同勞動(dòng)、共同生活、相互交往，已經(jīng)形成一個(gè)具有民族凝聚力的大家庭，各民族思想統(tǒng)一的紐帶，就是愛國主義。［2］關(guān)于全球化對(duì)大學(xué)生的愛國觀影響的原因，大致歸納為以下幾點(diǎn)。

(一)全球化帶來的民族文化觀念的缺失

1.多元文化的沖擊

隨著全球化過程民族文化融合的趨勢(shì)與民族文化復(fù)興的浪潮交織出現(xiàn)，關(guān)于民族文化的未來，產(chǎn)生了兩種認(rèn)識(shí)觀點(diǎn):一是全球化就是世界化，它將造成民族文化消融，世界大同的局面;另一種觀點(diǎn)是全球化就是本土化，它使民族文化的差異性更加突出。從文化的客觀性角度看，文化是社會(huì)生活的反映，社會(huì)的生活方式的內(nèi)容構(gòu)成文化經(jīng)驗(yàn)的核心內(nèi)容，社會(huì)生活方式的要求決定著人們的文化價(jià)值取向，社會(huì)生活方式的變化是文化觀念變革的主要?jiǎng)恿?，全球化所造成的社?huì)經(jīng)濟(jì)政治生活的一體化必然在文化上反映出來。［3］多元的文化對(duì)于民族文化的地位的沖擊使現(xiàn)在中國的部分大學(xué)生缺乏民族文化觀念，造成了大學(xué)生忽視傳統(tǒng)的民族文化而偏向于接受外來的文化。

2.傳統(tǒng)文化的繼承性不足

全球化已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的基本特征，隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)今世界各國之間的相互聯(lián)系不斷加強(qiáng)，相互依賴程度不斷加深。與此同時(shí)，各國間的文化交流、滲透也不斷加強(qiáng)，特別是對(duì)發(fā)展中國家的文化發(fā)展造成了很大的沖擊。我國作為最大的發(fā)展中國家，其傳統(tǒng)文化也受到了極大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。［4］中國的傳統(tǒng)文化由于受舊時(shí)期封建制度的封閉的影響以及文化大革命時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，只有很少的一部分才能得以傳承下來。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的繼承性不足，才導(dǎo)致了中國當(dāng)代大學(xué)生接受的民族文化有限而轉(zhuǎn)投向西方的外來文化。一些大學(xué)生夸大了傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的作用，而無視其中國傳統(tǒng)文化中的一些封建性思想，忽視了愛國主義的歷史和發(fā)展，與全球化的歷史趨勢(shì)相違背。

3.民族意識(shí)淡薄

民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。西方在歷史以來一直奉行個(gè)人本位的價(jià)值觀，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，這種價(jià)值觀對(duì)我國傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀有著強(qiáng)烈的沖擊，使大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了許多變化。部分學(xué)生受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，價(jià)值目標(biāo)選擇趨向于功利化和世俗化，在個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)沖撞中，偏重于個(gè)人目標(biāo)，講奉獻(xiàn)的大學(xué)生少了，而追求實(shí)惠和物質(zhì)利益的現(xiàn)象多了。［5］這種現(xiàn)象導(dǎo)致了部分大學(xué)生的民族意識(shí)受到西方價(jià)值觀的沖擊而日漸淡薄，缺乏一個(gè)民族的榮譽(yù)感和自豪感。民族意識(shí)是一個(gè)民族區(qū)別與其他民族的精神特質(zhì)，是這個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過程中逐漸形成的，與一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化密不可分，它產(chǎn)生于民族傳統(tǒng)文化，是民族傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。民族意識(shí)的缺失雖不是主流，但多少反映了部分大學(xué)生身上民族責(zé)任感的缺失。

(二)全球化帶來的政治參與意識(shí)的扭曲

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生觀念的改變

實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是世界各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)資源有效配置的同時(shí)，也使人們的價(jià)值觀念發(fā)生改變。一方面，增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開拓意識(shí)，對(duì)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、提高全民族的素質(zhì)起到了重要作用，有力地推動(dòng)了社會(huì)主義道德建設(shè)。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般的、以價(jià)值規(guī)律為基礎(chǔ)的交換法則、競(jìng)爭(zhēng)法則、利益法則、消費(fèi)法則以及人與人關(guān)系的物化，必然改變?nèi)藗兊纳罘绞?、交往方式、情感方式、是非觀念和價(jià)值追求。［6］我國自從1993年確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略后，跨國公司大舉進(jìn)入，到如今，世界500強(qiáng)企業(yè)在中國都有他們的投資?？鐕驹谌蚍秶鷥?nèi)追求自己的利益，其員工也在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一部份大學(xué)生也以在跨國公司就職為榮，跨國公司一切唯利益至上這種情況，使一部分大學(xué)生淡漠了對(duì)自己祖國的感情，在政治參與的過程中，明顯處于被動(dòng)地位，很少積極地參與政治事務(wù)，政治參與意識(shí)日漸淡化。

2.懸殊的貧富差異

隨著全球化的進(jìn)程日益加深，我國經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，我國城鄉(xiāng)居民收入分配的差距正在日益擴(kuò)大。據(jù)世行駐中國首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家郝福滿(Bert Hoftman)分析發(fā)現(xiàn)，盡管當(dāng)今中國明顯比幾十年前更加富裕，但是中國的最底層收入人群卻面臨著更嚴(yán)重的貧困。分析顯示，在2001至2003年的兩年間，中國經(jīng)濟(jì)以每年接近10%的速度增長(zhǎng)，但13億人口中最貧窮的10%人群實(shí)際收入?yún)s下降了2.4%，而同期最富有的10%人群收入增加了16%以上。這說明我國的收入差距正不斷拉大。在這個(gè)效率優(yōu)先而公平無法同時(shí)兼顧的年代，懸殊的貧富差距不僅使社會(huì)矛盾更加明顯，也使大學(xué)生的政治參與意識(shí)更加淡薄。當(dāng)今大學(xué)生在媒體上關(guān)注最多的不是政治問題，而是民生問題。在這樣的條件下，必然導(dǎo)致部分大學(xué)生的政治參與意識(shí)的扭曲。

(三)全球化帶來的主權(quán)和地域概念的淡化

1.世界日益成為聯(lián)系緊密的整體

在全球化的背景下，世界各國孤立狀態(tài)被打破，整個(gè)世界日益成為聯(lián)系緊密的整體。全球化本質(zhì)上是超越任何民族、地域、家庭制度的限制，使人類活動(dòng)越來越高度社會(huì)化的歷史進(jìn)程。各國之間，各民族之間在精神文化方面的相互傳播、相互交流、相互碰撞、相互吸收、相互認(rèn)同、相互融合。隨著生產(chǎn)要素的全球配置、國際資本的全球流動(dòng)，統(tǒng)一世界大市場(chǎng)的形成以及信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加上現(xiàn)代大眾傳播媒體的大力推動(dòng)，20世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化縮小了世界各國的時(shí)空距離，出現(xiàn)了所謂“地球村”現(xiàn)象。在這種背景下如前所述的“全球意識(shí)”、“全球民主化論”、“超民族主義”等西方社會(huì)思潮蜂擁而至?？梢?，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代成長(zhǎng)起來的當(dāng)代大學(xué)生中的一部分頭腦中關(guān)注全球和人類整體利益的意識(shí)，已強(qiáng)于對(duì)本國、本民族利益的關(guān)注，主權(quán)和地域概念漸漸弱化，愛國主義情感漸漸遠(yuǎn)去。

2.西方價(jià)值觀的滲透

在全球化的背景下，西方文化以其經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)，在世界居于強(qiáng)勢(shì)地位。一些勢(shì)力打著文化開放的名義，對(duì)我國進(jìn)行思想文化滲透，其目的就是試圖把中國納入資本主義體系。1953年，美國前國務(wù)卿杜勒斯提出了“和平演變”這一概念，并且早在毛澤東時(shí)代，杜勒斯就曾做出預(yù)言，他要把和平演變的希望寄托在中國第三代、第四代領(lǐng)導(dǎo)人身上，并做出了和平演變的《十條誡命》。如今的西方國家正在全面推行價(jià)值觀的滲透，西方價(jià)值觀的影響與無孔不入的滲透密不可分，他們的影視作品、主流媒體等無不體現(xiàn)著他們的價(jià)值取向、標(biāo)準(zhǔn)?！暗厍虼笸薄叭蛑髁x”“超民族主義”等西方社會(huì)思潮蜂擁而至。一些大學(xué)生崇尚西方的“海洋文明”，全盤否定中國的“黃土文明”，崇拜西方的價(jià)值觀念和社會(huì)制度，成為“西化”的俘虜，民族文化和愛國主義觀念在無形之中喪失殆盡。不少大學(xué)生受此影響，認(rèn)為世界各國的一切紛爭(zhēng)已在共同的背景之下，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代無須再提民族和國家的主權(quán)與利益，他們的民族與國家意識(shí)正在逐漸淡化。

三、全球化背景下大學(xué)生愛國觀的正確引導(dǎo)及培養(yǎng)

(一)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的愛國環(huán)境氛圍

馬克思主義認(rèn)為人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。環(huán)境對(duì)人的影響是無形的、潛移默化的，人們?cè)谝粋€(gè)良好的環(huán)境會(huì)受到積極的陶冶和感化。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀初步形成的階段，大學(xué)生的愛國主義思想受環(huán)境影響較大。尤其在全球化的背景下，傳統(tǒng)的愛國主義教育環(huán)境受到了威脅，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境成為將愛國主義教育內(nèi)化為自我需要的必然途徑。在這樣的背景下，需要我們以豐富的校園文化為載體，課堂教育與課外教育相結(jié)合，營造一個(gè)良好的愛國主義教育環(huán)境。愛國主義教育環(huán)境建設(shè)要以愛國主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神為主旋律，積極開展學(xué)術(shù)報(bào)告、專題講座、文藝演出、心理咨詢、研討會(huì)、攝影展等豐富多彩的活動(dòng)。

(二)拓展科學(xué)的理論教育體系和方法

當(dāng)代全球化背景下大學(xué)生的愛國主義教育的方法應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的教育體系和方法，加強(qiáng)對(duì)愛國主義教育的理性教育的培養(yǎng)，幫助青年大學(xué)生掌握科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法和能力。全球化的背景下，國際國內(nèi)政治形勢(shì)風(fēng)云變幻，圍繞著我國國家主權(quán)發(fā)生的各種國際爭(zhēng)端和沖突也開始日益頻繁。在應(yīng)對(duì)這種國際爭(zhēng)端和沖突的過程中，教育工作者應(yīng)該注意把握當(dāng)代大學(xué)生的愛國熱情的程度，既要切實(shí)保障好青年大學(xué)生的愛國主義熱情，又要使其維系在國家政策法律的范疇之內(nèi)，并朝著有利于國家社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要。想要處理好這兩者之間的關(guān)系，其根本的措施在于通過科學(xué)的理論教育體系和方法，幫助青年大學(xué)生掌握、養(yǎng)成科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法和能力。教育方法上要變“灌輸式”為“滲透”式，擺脫傳統(tǒng)單一的報(bào)告、會(huì)議等形式，開展形式多樣的活動(dòng)。滲透式的方法注重的是積累，要全方位多層次的進(jìn)行這種教育，同時(shí)注意運(yùn)用美育的形式，進(jìn)行潛移默化的滲透和陶冶，使愛國主義意識(shí)時(shí)刻充滿在大腦里。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生的自我引導(dǎo)能力

自我教育是高校德育的一種方法﹐培養(yǎng)大學(xué)生自我引導(dǎo)的能力，首先要培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力。作為當(dāng)代教育者，應(yīng)當(dāng)按照當(dāng)代大學(xué)生的身心發(fā)展階段做出相對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)工作﹐使他們充分提高思想品德的自覺性，能把教育者的要求﹐變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為，在傳統(tǒng)的教育觀念下，教育者是教育主體，但是在全球化背景下的愛國主義教育過程中，大學(xué)生既是愛國主義教育的客體，又是愛國主義教育踐行的主體。因此，當(dāng)代大學(xué)生在自我教育的前提下更應(yīng)該注重實(shí)踐的積累。毛澤東同志說:“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西?！敝挥薪?jīng)過不斷的進(jìn)行愛國主義教育的實(shí)踐，大學(xué)生才能真正做到自我引導(dǎo)與自我教育，從內(nèi)心里改變自己的愛國觀。

［1］郭建鍇，張林明，等.某高校大學(xué)生愛國主義教育現(xiàn)狀的調(diào)查與分析［J］.西北醫(yī)學(xué)教育，2007，15(5).

［2］辛燕.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的影響及對(duì)策［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(8).

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