張雪梅，岳春梅，徐曉利

(解放軍后勤工程學(xué)院 基礎(chǔ)部，重慶 400016)

大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職，關(guān)心“人的解放”“人的完善”“人的發(fā)展”是大學(xué)的本質(zhì)。人的精神生命的創(chuàng)造力是人文素質(zhì)的核心，它使人不斷地超越自我與不斷地完善自我。作為大學(xué)生審美教育的一環(huán)，軍事文化審美在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用不容忽視。所謂軍事文化，是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)決定并反映特定的軍隊(duì)、軍人和軍事活動(dòng)的思想、觀念以及由這一思想觀念物化成的環(huán)境、器物、制度和行為的總稱，是人們?cè)谲娛聦?shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

首先，通過軍事文化審美教育，能夠激發(fā)大學(xué)生更加關(guān)注國(guó)家和民族利益，培育他們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)凝聚力。

民族自尊心、自信心和自豪感是傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的愛國(guó)主義的集中體現(xiàn)，而愛國(guó)主義精神的本質(zhì)是把個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起。大量描寫軍旅生活的影視、圖片、文學(xué)作品，滿載著豪情、雄壯與悲愴，穿越時(shí)空，一路走來，以其勇武的英雄氣概和昂揚(yáng)的格調(diào)，展現(xiàn)出蕩氣回腸、可歌可泣的軍事美的形態(tài)和意蘊(yùn)。作品中所展現(xiàn)的矢志報(bào)國(guó)、舍生忘死的愛國(guó)主義精神，聞戰(zhàn)則喜、所向披靡的英雄主義氣概，安不忘危、枕戈待旦的強(qiáng)烈憂患意識(shí)，知彼知己、以智取勝的用兵布陣韜略，成為中華歷史上最為寶貴的精神財(cái)富。通過對(duì)這些優(yōu)秀作品的軍事文化審美，能喚起大學(xué)生更加關(guān)注國(guó)家和民族的利益，樹立國(guó)家榮譽(yù)高于一切的觀念，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的三種意識(shí)：維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意識(shí)，保護(hù)國(guó)家利益的意識(shí)和保衛(wèi)國(guó)家安全的意識(shí)，有著非常重要的意義。

王昌齡《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄包S沙百戰(zhàn)穿金甲”，戍邊時(shí)間之漫長(zhǎng)，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，環(huán)境之艱苦，盡包含于這短短的七個(gè)字中。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國(guó)壯志卻并沒有銷磨，“不破樓蘭終不還”，正是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言，鏗鏘有力，擲地有聲。這是抵御侵略、正義戰(zhàn)勝邪惡的美，更是一支有堅(jiān)定意志的軍隊(duì)整體的力量美。沖鋒陷陣、赴湯蹈火，濃縮著中華民族前赴后繼的風(fēng)雨歷程，這種力量的美，除了是軍人自身勇氣和實(shí)力以外，更多的則是精神力量，是軍人情感、意志、奉獻(xiàn)與犧牲精神形象的集中顯現(xiàn)。

《詩(shī)經(jīng)·無衣》“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”由共同對(duì)敵的仇恨，到共同奮起、同赴戰(zhàn)場(chǎng)的行為，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一心、誓死保衛(wèi)疆土的義憤。全詩(shī)感情激蕩，氣勢(shì)非凡，正是一首激昂的戰(zhàn)士進(jìn)行曲，戰(zhàn)歌與軍人如此緊密地結(jié)合在一起，慷慨雄壯的愛國(guó)主義激情，同仇敵愾的力量迸發(fā)，一往無前的大無畏精神，呈現(xiàn)出軍事美中鮮明的力量之美。

一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，這個(gè)民族就必然要有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感、責(zé)任感和自豪感。軍事文化審美，以活生生的感性認(rèn)識(shí)和理性力量，沖擊和感染著大學(xué)生，讓他們?cè)跐撘颇?，增?qiáng)愛國(guó)情感和報(bào)國(guó)意識(shí)，這對(duì)于推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成必將起到積極的作用。

其次，通過軍事文化審美教育，可以大大豐富大學(xué)生的精神世界，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和奮斗意識(shí)。

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)，追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。軍事文化審美有著非常廣泛的范疇，其中體現(xiàn)的軍事規(guī)范美、力量美、智慧美、悲壯美，都是凝聚和顯示在軍事主體和軍事客體上的人類生命強(qiáng)力的美。這是人類在從事軍事實(shí)踐活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的帶著軍事活動(dòng)固有的生命活力色彩，呈現(xiàn)出剛強(qiáng)、昂奮、無堅(jiān)不摧、堅(jiān)忍不拔的特征。通過軍事文化審美教育，可以大大豐富大學(xué)生的精神世界，使他們更加深刻地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的自覺的文化精神。

軍旅生活，豪放、嚴(yán)峻而又艱辛，血與火，生與死，鑄就了軍旅生活作品的大氣磅礴與恢宏奇譎，也充滿了人類生命之美?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，《木蘭詩(shī)》描寫了男兒女兒報(bào)國(guó)沙場(chǎng)的壯志豪情，“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，辛棄疾的詞展現(xiàn)了決勝千里的將軍意氣，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，盡顯戰(zhàn)士鋼鐵般的意志和藐視一切困難的英雄氣概，我們所熟知的“八女投江”“狼牙山五壯士”，他們面對(duì)滾滾江水、高峻的懸崖峭壁，毅然選擇了從容赴死的勇敢氣節(jié)。寧為玉碎，不為瓦全，他們?cè)趬邀惖沫h(huán)境中選擇了一種勇敢的壯烈，這種勇敢首先表現(xiàn)為壓倒一切敵人和一切困難的英雄氣概，不管敵人有多么強(qiáng)大，不管困難有多么巨大，戰(zhàn)士們始終勇往直前，他們以自身的毀滅詮釋了英勇的軍隊(duì)不可戰(zhàn)勝的精神意志。如此直接地、酣暢淋漓地表達(dá)一個(gè)偉大民族血脈中昂揚(yáng)的自信、崇高的力量、勇往直前的精神，這正是優(yōu)秀的軍事文化作品的審美特質(zhì)。

在軍事文化審美的寶庫(kù)中，我們讀到了《孫子兵法》，讀到了《左傳》，讀到了《三國(guó)演義》……讀到了大量描寫軍事智慧美的名篇名著。軍事智慧美誕生于生死攸關(guān)的軍事對(duì)抗過程中，在社會(huì)、歷史中生成獨(dú)特的價(jià)值，為正義和真理的價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供有效的軍事手段，集中閃現(xiàn)著人類生存與發(fā)展智慧美的光輝。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，當(dāng)代大學(xué)生面臨的是一個(gè)多元的、復(fù)雜的、迅速發(fā)展的世界，各種物質(zhì)利益、不同的價(jià)值觀念都在影響和干擾著他們的判斷和選擇。通過體驗(yàn)、賞析、感受各個(gè)層面的軍事文化審美價(jià)值，培養(yǎng)大學(xué)生國(guó)防意識(shí)、憂患意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)精神、民族精神、集體主義精神、尚武進(jìn)取等精神，能充實(shí)大學(xué)生的精神世界，提升他們辨別是非，正確認(rèn)識(shí)世界的能力，使他們真正成為一個(gè)“具有深刻的感覺力的豐富的全面的人”。

第三，通過軍事文化審美教育，能夠豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升和綜合素質(zhì)的發(fā)展。

情感智慧屬于人的心理素質(zhì)的重要內(nèi)容，主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制、對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭，以及對(duì)人生的自我激勵(lì)、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，工作和生活節(jié)奏越來越快，這就要求教育必須把培養(yǎng)學(xué)生的自信自主、創(chuàng)新開拓、合作寬容等素質(zhì)作為主要目標(biāo)，以培養(yǎng)出一大批適應(yīng)時(shí)代要求的人才，而情感智慧正是這一目標(biāo)的基礎(chǔ)成分。

審美教育，本就是一種情感教育，即施教者依照一定時(shí)代的審美意識(shí)，借助美的形象手段，向受教者施加審美影響，以培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的完美人格為目標(biāo)的“情感教育”。軍事文化審美，主要是通過情感引導(dǎo)的形式實(shí)現(xiàn)，它以審美對(duì)象所蘊(yùn)含的美激發(fā)人的審美情感，使受教育者通過親身的審美體驗(yàn)，產(chǎn)生肯定或否定的審美評(píng)價(jià)，從而獲得心理的滿足，情感的共鳴，使情緒得到陶冶。

岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈?！比~聲情激越，氣勢(shì)磅礴，通過刻畫作者始而怒發(fā)沖冠、繼而仰天長(zhǎng)嘯的情態(tài)，揭示了他憑欄遠(yuǎn)眺中原失地所引起的洶涌激蕩的心潮。愛國(guó)之情，悲壯之意，以強(qiáng)烈的情感感染和打動(dòng)了千百年來無數(shù)的人們。陳毅“此去泉臺(tái)招舊部， 旌旗十萬斬閻羅?！?《梅嶺三章》)表達(dá)了一個(gè)戰(zhàn)士為推翻舊世界，建立新世界而視死如歸的意志。這些詩(shī)句呈現(xiàn)出軍事悲壯美的強(qiáng)烈情感。軍事悲壯美是人類生命最崇高的精神價(jià)值在軍事活動(dòng)中的顯現(xiàn)。它是人類挺立于苦難現(xiàn)實(shí)土地上升騰起的慘烈生命之光。這里的“悲”不是悲哀和痛苦，而是面對(duì)死亡、迎接勝利、以生命換來和平的樂觀與豪邁。惟其如此，我們才在對(duì)血與火的審美觀照中，感到心潮澎湃，熱淚盈眶，這是軍事美在胸中激蕩的情懷，是軍人以及軍旅作品留給世界最為獨(dú)特艷麗的審美之花！

教育的最終目的，并不是讓人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)一兩條自然規(guī)律，掌握一兩門具體技術(shù)，而是使人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)在不違背自然發(fā)展和社會(huì)規(guī)律的前提下，盡量按照一種理想的模式有效地發(fā)展，即綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

素質(zhì)本來就是一種“內(nèi)在”的東西，光靠外部的強(qiáng)力灌輸顯然不行，內(nèi)驅(qū)力的啟動(dòng)必須以一個(gè)強(qiáng)有力的“自我”為基礎(chǔ)，因而幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我”，這是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。軍事文化審美強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與性，軍事文化審美中的主體性、拓展性等特征正是有利于培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)適能力及自律精神的好途徑，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睂徝澜逃褪鞘谷恕皹贰钡慕逃．?dāng)學(xué)生“樂在其中”的時(shí)候，在潛移默化中轉(zhuǎn)移了自己的心理氣質(zhì)，在不知不覺中改變了自己的精神面貌。

加強(qiáng)軍事文化審美教育，旨在通過各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀軍事文化的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為培養(yǎng)全面人才的重要因素。如，軍事行為熏陶，通過開展軍事訓(xùn)練、參觀軍事營(yíng)區(qū)、瞻仰革命遺跡等軍事行為，潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、紀(jì)律意識(shí)、愛國(guó)主義、革命英雄主義精神等；軍事氛圍營(yíng)造，通過學(xué)習(xí)模仿軍隊(duì)特色，營(yíng)造軍營(yíng)氛圍，讓大學(xué)生身處其中感受軍隊(duì)氛圍，體會(huì)軍事文化；軍事藝術(shù)欣賞，通過欣賞軍事題材影視、小說、軍營(yíng)歌曲、繪畫、雕塑、建筑等軍事藝術(shù)，剖析其深層次的軍事精神內(nèi)涵和審美價(jià)值，提煉出為大學(xué)生所接受的理想信念、堅(jiān)強(qiáng)意志、民族感情、尚武進(jìn)取精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等精神品質(zhì)，進(jìn)而使其樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；軍地文化交流，通過軍隊(duì)和地方的文化交流、融合，軍地互開審美及軍事文化相關(guān)的選修課、講座等，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義精神，在軍隊(duì)文化的熏陶中得到審美教育。

我們反對(duì)排斥知識(shí)、文化教育而空談人的教育，而是主張通過知識(shí)、文化的教育，來發(fā)展大學(xué)生精神生命的創(chuàng)造力。作為大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，我們也反對(duì)離開課堂而一味地強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育、第二課堂，課堂依然是審美教育的主陣地，無論是人文課程還是專業(yè)課程，審美無處不在，打通人文教育的社會(huì)空間，增強(qiáng)人文教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，必須與第一課堂相結(jié)合，從而構(gòu)建一個(gè)人文素質(zhì)教育的立體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

用文化的內(nèi)涵提升大學(xué)精神，在美的感召下達(dá)到靈魂的凈化和美化，審美教育作為大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，是推動(dòng)大學(xué)生健康發(fā)展的內(nèi)在精神力量。隨著國(guó)家利益和社會(huì)發(fā)展的需要，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)及其安全的需要，隨著國(guó)際形勢(shì)、周邊環(huán)境變化和民族自強(qiáng)發(fā)展的需要等，對(duì)高等學(xué)校培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求越來越高，人才素質(zhì)的傾向性也越來越明顯，通過軍事文化審美教育，以感性的認(rèn)識(shí)和活生生的沖擊力，“位卑未敢忘憂國(guó)”， (陸游《病起書懷》)“當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩”，(李希仲《薊北行二首》)塑造強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，感受數(shù)千年歷史正能量，能夠極大地增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)、愛國(guó)主義精神和綜合素質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生真正成為一個(gè)“具有深刻的感覺力的豐富的全面的人”，這是審美教育的理想目的，也是素質(zhì)教育的必然歸宿。