李鐘麟

（湖南科技學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)科研部，湖南 永州425199）

當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為影響人類可持續(xù)發(fā)展的重要問題而受到全球的特別關(guān)注，黨的十八屆三中全會(huì)把“生態(tài)文明建設(shè)”放在重要的戰(zhàn)略地位，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主要內(nèi)容，我國改革開放30多年來，實(shí)現(xiàn)了由溫飽向小康的歷史性跨越，與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā) 展的矛盾也日益凸顯。面對(duì)我國資源趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，站在中華民族偉大復(fù)興以及持續(xù)發(fā)展的高度，領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)下已刻不容緩。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培養(yǎng)人們正確的生態(tài)文明觀已成為當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生是祖國的希望和未來，注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育是時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和學(xué)生健康成長的必然要求。擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)思維，打造生態(tài)文明意識(shí)的主渠道、主陣地的高校思想政治理論課具有義不容辭的責(zé)任，高校思想政治理論課教學(xué)融入生態(tài)文明教育理念迫在眉睫。

一 經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)使生態(tài)文明重要性日益彰顯

人類有史以來，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展的新型文明境界，是人們對(duì)當(dāng)代工業(yè)文明帶來嚴(yán)重環(huán)境安全進(jìn)行深刻反思而形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理狀態(tài)。工業(yè)文明300年來，人類取得了無與倫比的經(jīng)濟(jì)奇跡，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，然而，人們?yōu)橹哺冻隽藨K重的代價(jià)，人們與自然的對(duì)立也在不斷地加重。正如恩格斯在《自然辯證法》所指出的那樣，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”[1]。馬克思也曾告誡：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來災(zāi)難?！盵2]人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，也飽嘗了自然界對(duì)人類的無情報(bào)復(fù)，日益嚴(yán)重的全球性問題接踵而至，現(xiàn)實(shí)迫使人們重新界定人與自然的關(guān)系，重新建構(gòu)人類行為的準(zhǔn)則。1962年，美國海洋生物學(xué)家蕾切爾?卡遜出版了《寂靜的春天》一書，1972年，羅馬俱樂部發(fā)表了譽(yù)滿全球的報(bào)告《增長的極限》，1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)起草的報(bào)告《我們共同的未來》獲得通過并出版，可持續(xù)性發(fā)展觀在世界范圍內(nèi)得到確立，第一次提出可持續(xù)發(fā)展理念，1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)發(fā)布《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》，正式提出走可持續(xù)發(fā)展道路。2012年，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會(huì)一致通過了《我們憧憬的未來》。可持續(xù)性發(fā)展真正邁開了全球?qū)嵺`的新步伐，生態(tài)文明已成為全球共同的日程。

二 培育生態(tài)人——高校思想政治教育生態(tài)價(jià)值旨?xì)w

“生態(tài)人”是生態(tài)文明的主體和建設(shè)者，生態(tài)人是指善于處理自身與自然、他人的關(guān)系，保持良好生命存在狀態(tài)的人。生態(tài)人是從當(dāng)代人的生存困境中對(duì)這種運(yùn)行邏輯逐漸體悟、澄明，并用于規(guī)范和改造自身，致力達(dá)到外部自然狀態(tài)，內(nèi)部自然生態(tài)——精神生態(tài)，人格生態(tài)的平衡，形成良好的生命存在狀態(tài)。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是當(dāng)今時(shí)代的一種全新的價(jià)值形態(tài)，其主旨即在造就“生態(tài)人”。因?yàn)橹挥猩鷳B(tài)人才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)生態(tài)文明的重任。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重任，大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和思想觀念直接影響著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。因此，對(duì)當(dāng)代中國大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，把他們培育成為生態(tài)人，是當(dāng)今高校思想政治教育生態(tài)價(jià)值的最終目標(biāo)。

（一）人與自然的和諧共生是促進(jìn)人全面而自由發(fā)展的前提

眾所周知，馬克思主義的最高命題和根本價(jià)值旨趣在于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，正是這一根本價(jià)值決定了高校思想政治教育的最終目標(biāo)是塑造自由而全面發(fā)展的人。首先，自由全面發(fā)展是人在自然面前的自由，自然界是一切文明形態(tài)形成和發(fā)展的根據(jù)，更是生態(tài)文明得以誕生的基礎(chǔ)，從某種程度上說，自然就是人類的精神之鄉(xiāng)、審美之鄉(xiāng)、心靈之鄉(xiāng)，人類走向自然就是人對(duì)自身本質(zhì)的回歸。其次，生態(tài)人所處的生態(tài)文明促進(jìn)了人的自由全面發(fā)展。生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境、文化等多方面的最佳綜合，是迄今為止最高級(jí)的文明形態(tài)。既能發(fā)揮工業(yè)技術(shù)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的優(yōu)勢(shì)，又能避免工業(yè)技術(shù)帶來的弊端，從而在更高層次上維護(hù)人類的全面發(fā)展。

（二）高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的主要陣地

首先，高校思想政治理論課助推大學(xué)生樹立生態(tài)文明的哲學(xué)觀。人與自然的關(guān)系問題是生態(tài)文明必須面對(duì)的首要問題，唯物辯證法認(rèn)為：人與自然辯證統(tǒng)一的，二者既是主客體、認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的關(guān)系；又是相互依存，相互促進(jìn)，相互滲透，共處于生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一體之中。通過生態(tài)文明哲學(xué)觀教育，使大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、深深懂得人類只有一個(gè)地球，地球的生態(tài)系統(tǒng)的承受力是有限的。人與自然不僅具有斗爭(zhēng)性，更具有同一性，必須樹立人與自然和諧相處、平等互利的觀念。要摒棄以往的“人類中心主義”和“自然中心主義”觀念，確立正確的生態(tài)價(jià)值觀，這是指導(dǎo)生態(tài)文明道德規(guī)范和行為的思想理論基礎(chǔ)。

其次，思想政治理論課鑄就大學(xué)生生態(tài)文明的倫理道德觀。鑄就生態(tài)人，關(guān)鍵是著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明倫理道德觀。生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是文化危機(jī)，是人類的生態(tài)倫理觀念出了問題而最終受到了大自然的懲罰。中國古代哲學(xué)的“天人合一”觀則是生態(tài)倫理觀的“思想支撐點(diǎn)”。從《易經(jīng)》中的天地之大德，到孔子的“贊天地之化育，與天地參”、孟子的“仁民愛物”、老莊的“返樸歸真”、張載的“民胞物與”等，無不包含著生態(tài)倫理觀的合理思想。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略工程，它呼喚與之相適應(yīng)并能夠與之服務(wù)的生態(tài)道德，生態(tài)道德是立足于生態(tài)經(jīng)濟(jì)或低碳經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的彰顯生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)經(jīng)濟(jì)道德，也是一種超越高代價(jià)發(fā)展路徑和模式或以低代價(jià)、低消耗贏得持續(xù)發(fā)展的和諧道德，更是一種關(guān)注于人類整體利益和長遠(yuǎn)利益的前瞻性道德，從某種程度上說，它是一種尊重動(dòng)植物的生存權(quán)和大自然的修養(yǎng)生息，構(gòu)建新的天人合一的宇宙?zhèn)惱?。生態(tài)道德要求人們對(duì)自然的道德關(guān)懷取代占有自然的欲望，用自覺承擔(dān)起對(duì)自然的道德責(zé)任取代征服自然的行為。為之，高校思想政治教育應(yīng)著力于引導(dǎo)大學(xué)生明確人類在大自然整個(gè)體系中的定位，確立科學(xué)的生態(tài)行為取向，養(yǎng)成優(yōu)良的生態(tài)道德行為習(xí)慣。

再次，高校思想政治理論課促使大學(xué)生樹立生態(tài)文明的法律制度觀。法律和制度，是支撐生態(tài)文明的兩大支柱。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須以剛性的制度來約束人的行為，這就不僅需要人類的生態(tài)理念和生態(tài)道德，更需要社會(huì)法律和制度的保障。因?yàn)樯鷳B(tài)文明所追求的是基于代際正義之上的人與自然之間的和諧發(fā)展，因此利益平衡與和諧發(fā)展是建立生態(tài)文明的關(guān)鍵。然而現(xiàn)實(shí)表明，沒有一個(gè)利益主體會(huì)心甘情愿地使自己的利益追求受到限制。因此，要協(xié)調(diào)好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，就必須依靠道德、宗教、法律、制度等調(diào)控模式。而在這諸種調(diào)控模式中，法律和制度以其規(guī)范性和強(qiáng)制性，成為維護(hù)生態(tài)文明最有利的屏障，因而，通過法律和制度建設(shè)來確立生態(tài)文明的地位，構(gòu)建生態(tài)文明的保障機(jī)制，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的必然要求。黨的十八屆三中全會(huì)明確指出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。作為高等學(xué)校，思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生傳授生態(tài)法律和制度知識(shí)的主要渠道，一方面，可以使大學(xué)生知道自己的生態(tài)環(huán)境的權(quán)力與義務(wù)。另一方面，能夠引導(dǎo)他們積極參與到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)實(shí)踐中，進(jìn)而給社會(huì)中的生態(tài)環(huán)境違法造成一定的壓力，為生態(tài)環(huán)境的執(zhí)法營造良好的氛圍。

三 生態(tài)文明背景下高校思想政治理論課教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的全新事業(yè)，它不僅是經(jīng)濟(jì)問題、技術(shù)問題，更是生活方式、生活態(tài)度、思維方式、工作方法和價(jià)值觀念的問題。首先，需要人們的世界觀、價(jià)值觀、法制觀、行為習(xí)慣、生活方式、消費(fèi)模式、發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。因此，生態(tài)文明建設(shè)首先是一場(chǎng)全民思想解放運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)文化創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)。高校思想政治理論課作為人文素質(zhì)教育的主要陣地，在培養(yǎng)和塑造大學(xué)生生態(tài)文明方面具有不可推卸的責(zé)任，這就迫切要求創(chuàng)新和發(fā)展高校思想政治理論課的教學(xué)，要使教學(xué)內(nèi)容更加適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的需要，更貼近學(xué)生思想和生活的實(shí)際，這就必須處理好思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容的繼承與發(fā)展的關(guān)系，面向時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)，從知識(shí)體系上適時(shí)創(chuàng)新和發(fā)展。具體來說，要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

（一）整合教學(xué)資源，采取專題探究式，加強(qiáng)理論武裝，鑄就大學(xué)生的生態(tài)世界觀、價(jià)值觀和法制觀

高校思想政治理論課現(xiàn)有四門主干課程沒有專門的章節(jié)闡述生態(tài)文明的內(nèi)容，但作為馬克思主義理論課不僅不能回避現(xiàn)實(shí)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，更應(yīng)努力整合教學(xué)資源，充分發(fā)掘現(xiàn)有教學(xué)資源，把生態(tài)文明建設(shè)這一主題滲透到教學(xué)之中。

首先，整合教學(xué)資源，融入生態(tài)文明教育新理念。《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)中要加強(qiáng)馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的教育。馬克思、恩格斯早在150多年前就用唯物主義闡述了自然規(guī)律和人類社會(huì)生存發(fā)展的關(guān)系，提出了人類社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展思想，并進(jìn)一步從生產(chǎn)和社會(huì)制度視角提出了解決人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的途徑。通過原理教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生用辨證思維的觀點(diǎn)深入思考人與自然的關(guān)系，運(yùn)用生態(tài)思維形成生態(tài)文明意識(shí)?！睹珴蓶|思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課教學(xué)要特別突出毛澤東、鄧小平、江澤民思想中有關(guān)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別要引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求。要向?qū)W生講清黨的十八大把“生態(tài)文明建設(shè)”放在重要的戰(zhàn)略地位納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的意圖，結(jié)合“兩型社會(huì)”建設(shè)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。要讓學(xué)生明白，生態(tài)文明建設(shè)不僅涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的發(fā)展與保護(hù)自然環(huán)境的關(guān)系；而且涉及個(gè)體利益與社會(huì)利益、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，要處理好這些關(guān)系，就必須依賴制度建設(shè)來實(shí)現(xiàn)?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充生態(tài)文明建設(shè)歷史方面的內(nèi)容。盡量挖掘我國生態(tài)環(huán)境史，尤其是新中國成立以來生態(tài)環(huán)境史，以及中國共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)環(huán)境問題認(rèn)識(shí)與建設(shè)發(fā)展史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，做一名生態(tài)人是當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中要加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成教育和環(huán)境法律法規(guī)教育。在“愛國主義的基本要求”、“科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境”、“社會(huì)公德”、“法律基礎(chǔ)“等章節(jié)中應(yīng)增加生態(tài)思想、生態(tài)道德和生態(tài)法律等內(nèi)容，幫助大學(xué)生樹立保護(hù)環(huán)境、生態(tài)公正、尊重生命、善待自然、適度消費(fèi)等生態(tài)意識(shí)，促使大學(xué)生把道德關(guān)懷引入到人與自然關(guān)系中，樹立人對(duì)自然的道德義務(wù)感和責(zé)任感，在進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活世界，重視教育效果的生活化，使大學(xué)生能積極地將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐。與此同時(shí)，該課程還要強(qiáng)化環(huán)境法律法規(guī)教育，對(duì)從根本上提高大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)有著重要的意義。

其次，采取專題探究式，引導(dǎo)學(xué)生向理性生態(tài)人轉(zhuǎn)化。專題探究式生態(tài)文明教學(xué)模式是在老師的指導(dǎo)下，精心設(shè)置與生態(tài)文明教育內(nèi)容有關(guān)的課題，利用思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，布置給學(xué)生完成調(diào)研報(bào)告。專題范圍可大可小，可以是宏觀層面的也可以是微觀層面的，還可以是學(xué)生身邊的，讓學(xué)生帶著問題去思考現(xiàn)實(shí)問題，主動(dòng)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的生態(tài)文明現(xiàn)象，分析生態(tài)文明問題的深層次原因，提出解決生態(tài)文明問題的對(duì)策，從而為政府部門獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，對(duì)學(xué)生理性生態(tài)行為也可產(chǎn)生一個(gè)潛移默化的正確導(dǎo)向。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，知行統(tǒng)一，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)引導(dǎo)大學(xué)生的生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成

大學(xué)生生態(tài)文明教育的根本落腳點(diǎn)就是養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣和科學(xué)的生態(tài)行為取向，這就要求高校進(jìn)行生態(tài)文明教育不能僅停留在課堂和書本上，更重要的是要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身感悟到生態(tài)文明行為的重要性，從而自覺地改進(jìn)和提升自己的生態(tài)行為。首先，在形式多樣化的理論教育的同時(shí)，精心設(shè)計(jì)，有計(jì)劃地引導(dǎo)大學(xué)生開展節(jié)能環(huán)保的實(shí)踐活動(dòng)。如引導(dǎo)學(xué)生先觀察一些大學(xué)生在食堂浪費(fèi)糧食和在學(xué)生寢室、教室及其他公共場(chǎng)所隨意破壞環(huán)境等不良習(xí)慣和丑陋現(xiàn)象，撰寫觀后感。再如，組織學(xué)生收集有關(guān)生態(tài)廣告和生態(tài)影視視頻競(jìng)賽，然后選出典型加以播放，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和國內(nèi)外生態(tài)破壞、生態(tài)治理、生態(tài)保護(hù)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，引出問題，引發(fā)思考，讓學(xué)生增強(qiáng)生態(tài)憂患意識(shí)，發(fā)自內(nèi)心地感嘆生態(tài)文明的重要性和迫切性。其次，以綠色校園為依托，以學(xué)生環(huán)保協(xié)會(huì)為中心，充分利用科普宣傳節(jié)日及其相關(guān)的宣傳活動(dòng)，如“國際地球日”、“國際濕地日”、“熄燈一小時(shí)”、“植樹節(jié)”、“愛鳥周”、“保護(hù)母親河”等組織學(xué)生積極參與，圍繞“人與自然和諧發(fā)展”的主題，舉辦攝影、征文、演講、展覽、繪畫、城鄉(xiāng)生態(tài)設(shè)計(jì)與規(guī)劃等形式多樣的大型活動(dòng)，宣傳環(huán)境保護(hù)的科技知識(shí)、法律法規(guī)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，使生態(tài)道德深入人心，形成愛護(hù)生態(tài)、關(guān)愛環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起的濃厚的校園生態(tài)文化氛圍，讓大學(xué)生在情景中耳濡目染，提升生態(tài)情感。再次，組織學(xué)生到周邊的生態(tài)企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園、綠色社區(qū)、文明示范村、森林公園、自然保護(hù)區(qū)考察參觀，讓大學(xué)生切實(shí)感受到生態(tài)社會(huì)的成效，親身感受生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)，從而豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，回答了理論困惑，使學(xué)生自覺地改善個(gè)體生態(tài)知識(shí)與生態(tài)行為相脫節(jié)的狀況，提升現(xiàn)有的生活方式和消費(fèi)方式，實(shí)現(xiàn)生態(tài)意識(shí)由知到行的轉(zhuǎn)化。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:383.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1976:624.

[3]傅治平.和諧社會(huì)導(dǎo)論[M].北京:人民出版社,2004.

[4]俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2005,(4):4.

[5]余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安:陜西人民教育出版社,2000.

[6]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社,2012.