蔣瑋瑋 賀輝萼

（1.湖南科技學院 新聞系，湖南 永州 425199；2.婁底市開發(fā)區(qū)第一中學，湖南 婁底 417000）

江華瑤族自治縣，位于湖南省南部，自古以來就有“湘南門戶”、“三省通衢”之稱。東界藍山，南接廣東連州，西鄰江 永、廣西賀州、富川及鐘山，北連道縣、寧遠。全縣總面積3248平方公里，縣治沱江鎮(zhèn)，總計有49萬多人口，其中60%的人口是瑤族人，是全國最大的瑤族自治縣。

離開喧囂的城市，走進大山深處的瑤寨，忽然發(fā)現這里的一切都是那么的清新、純凈、自然。淳樸的人們用自己勤勞的雙手，編織著自己的生活，遠處空地上衣裙斑斕的孩子們，嬉笑著、追逐著、玩耍著。讓人不禁感嘆人類的鬼斧神工，是怎樣建造出的如此美麗的世外桃源。這種獨特的匠心，只有來到瑤寨，你才能深深地體會到。筆者于2010-2014年，曾三次前往江華瑤族自治縣進行實地調研。對于山中寧靜的瑤寨，有著一種濃厚的感情。由于經濟欠發(fā)達，加上江華瑤族自治縣特殊的地理位置，這里的瑤族至今仍保留著許多的傳統服飾文化。

江華瑤族服飾的特點

江華的瑤族主要有三個支系，分別為高山瑤、平地瑤及梧州瑤，大致分布在十七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

高山瑤服飾，男子上著藏青色對襟衣，齊領口，衣服較為寬大，在領口、袖口及襟邊都繡有素色的圖案裝飾，扎青色頭巾，頭巾上繡有彩色圖案加以裝飾，腰間系有及膝的圍裙，圍裙外扎彩色的腰帕，用青布綁腿。女子上著藏青色對襟衣，齊領口，衣服較為合身，在領口、袖口及襟邊都繡有彩色的圖案裝飾，腰間系有及膝的圍裙，圍裙外扎銀鏈，用繡花布綁腿，身上佩戴銀質的項圈、耳環(huán)和手鐲等。未出嫁的女子頭戴紅色沒有帽檐的圓形帽子，胸前戴長方形的彩色織錦，圍裙比較小巧，婚后改挽發(fā)髻，扎尖角青色頭巾，頭巾上繡有彩色圖案加以裝飾，圍裙比較寬大。

平地瑤服飾，男子平時著藏青色無領衣，衣袖較小，盛裝時著右襟的開口長袍，褲子較為寬大，扎青色頭巾，腰間系布帶，穿布鞋。女子平時著土林藍色右襟開口衣，衣袖長而小，衣服長及膝蓋，盛裝時著土林藍色右襟開口衣，領口處為銀扣，其他均為布扣，衣袖寬大較短，褲子較為寬松，扎方格頭巾，腰間系有繡花圍裙，圍裙外扎紅色布腰帶，穿尖頭繡花布鞋。未出嫁的女子頭上戴花冠，挽發(fā)髻，橫著插發(fā)釵，身上佩戴銀質的項鏈、耳環(huán)和手鐲等，腰間系彩色布帶。

梧州瑤服飾，男子著月藍色對襟衣，齊領口，領口較大，均用布扣，褲子較為寬大，在領口、袖口、襟邊、褲腳都繡有簡單的圖案裝飾，扎月藍色頭巾，腰間系布帶，穿月藍色布鞋，女子著月藍色右襟開口衣，衣袖寬大較短，她們喜歡用“水曬法”，將衣服部分遮蓋，曬出兩條白色的紋路，扎彩色的繡花頭巾，腰間系有彩色的繡花圍裙，穿雞公繡花鞋，身上佩戴銀質的項圈、耳環(huán)和手鐲等。

瑤族服飾的文化變遷

瑤族的女孩心靈手巧，從小就在母親的教授下學習刺繡、挑花。她們在頭巾、衣領、袖口、腰帶、圍裙、褲邊、鞋子上挑繡出不同的紋樣，如盤王印、山川、蓮花、太陽花、柏樹、河流、幾何紋等?，幾逡恢倍加幸粋€古老的傳統，就是女孩們出嫁的嫁衣得自己親手制作，因此瑤族的女孩往往都很擅長刺繡?，幾迦嗣癯绨萑f物、崇拜祖先、崇拜圖騰、崇拜信仰，她們通過對生活的認真觀察，以及自己的想象，將自然界的物種抽象化，將瑤族的傳說物化，由此衍生出各種不同紋樣的刺繡。

透過瑤族服飾上的紋樣，我們能夠在一定程度上了解瑤族的歷史、文化、審美、信仰?？粗煌瑫r期的不同紋樣，我們仿佛看到了一部瑤族歷史變遷的史書。從原始社會到奴隸社會，再到封建社會，最后到社會主義社會，瑤族服飾見證了瑤族在這漫長歲月的生活環(huán)境、風俗習慣、宗教信仰等變遷。據《后漢書》卷九十五《南蠻西南夷列傳》載，“織績木皮，染以草實，好五色服，制裁皆有尾形”。這說明在漢朝時期，或者更早的時期，瑤族人民就已經會用大自然孕育的花草來染布，制作成五彩的服飾。經過漫長歲月的洗禮，瑤族服飾也從以前單純的御寒、遮羞，漸漸地被人們賦予了更深層次的寓意。據《隋書》卷三十一《地理志》載，“長沙郡雜有夷蜒，其男子但著白布裈，更無巾袴。其女子青布衫斑布裙，通無鞋。桂陽、熙平皆同?！边@說明在隋唐時期，瑤族服飾就已經有了性別的區(qū)分。隨著經濟的發(fā)展，漸漸地瑤族服飾開始有了年齡、尊卑、節(jié)慶、喜喪的區(qū)分。由于瑤族人民分散面積比較大，受不同地域的經濟、環(huán)境、習慣等多方面因素影響，瑤族產生了很多支系，如高山瑤、平地瑤、梧州瑤、大良瑤、盤古瑤、排瑤、頂板瑤、藍靛瑤、花瑤、茶山瑤、坳瑤、梳瑤、白褲瑤等。不同支系的瑤族服飾，有著不同的特點。如白褲瑤的女子，未婚時留長發(fā)，不扎頭巾，婚后改梳發(fā)髻，扎藍色頭巾。白褲瑤男子的褲子上膝蓋處繡有五條紅色的花邊，相傳是瑤族祖先為了抵御土司流淌出的血跡，黏在褲子上，從而形成了血手印。過山瑤，舉行婚禮時，喜歡穿著紅色的衣服，代表喜慶，出席喪葬時，則穿著橘黃或綠色的衣服，表示哀悼。排瑤的女子，留長發(fā)，盤發(fā)成圓錐形，已婚的扎繡花頭巾。花瑤女子的挑花裙，用彩線挑繡各種幾何圖形，裙子中間和后面則用素線挑繡出桃花、鳥兒等圖形，色彩極為艷麗。

由于不同地域的環(huán)境、文化及經濟發(fā)展的影響，瑤族服飾產生了一定的變遷。受漢族的先進文化影響，不同地方的瑤族服飾帶有不同的地域特色，一些偏遠山區(qū)的瑤族因為地方條件的限定，影響較為薄弱。與此同時，現代文化與傳統文化的相互沖擊，瑤族服飾也開始慢慢地被簡化。以前瑤族人民在盛裝時要穿著幾件衣服，衣服層次不一，從外到內逐漸變長，層次感較強，現在漸漸地簡化成一兩件，在袖口、襟邊、褲邊、腰帶、圍裙上繡上多層的紋樣，失去了層次感。而在很多瑤族聚居地的瑤族人民，除了年長的老者，平時都很少穿著傳統的民族服飾，有的只是簡單扎一個藏青色頭巾，這樣可以輕松的干農活，做事。在重大節(jié)日、慶典和婚禮上，瑤族人民才會穿著傳統的民族服飾。但一些在深山大嶺里生活的瑤族人民，卻一直保留著祖輩們的生活習慣，平日里都穿著傳統的民族服飾，如廣西的南丹瑤，至今都隨處可見穿著傳統的民族服飾的男女老少。

瑤族服飾文化的傳承

瑤族服飾作為一種非語言符號，無聲地向人們傳遞著瑤族人民的文化信息。它不僅僅凝結了千百年來人類的智慧，還蘊含了一個民族的審美觀、文化觀以及宗教觀等。通過對瑤族服飾進行研究，我們可以深刻地了解瑤族服飾所承載的瑤族文化內蘊，清楚瑤族人民的生產生活方式、風俗習慣、圖騰崇拜及宗教信仰。瑤族服飾是瑤族人民在生產、生活的過程中的經驗累積，它是瑤族人民日積月累的產物。

目前，瑤族服飾制作工藝的傳承人大多年齡較大，文化程度較低?，幾鍙墓胖两褚恢倍紱]有文字，只有語言，制作工藝的傳承都是靠口述。隨著時間的流逝，一些工藝技法開始逐漸慢慢地的消逝。瑤族服飾文化從衍生到發(fā)展，經過了漫長的歲月，它伴隨著瑤族人民成長，見證了瑤族的歷史，從最初簡單的遮羞到現在凝結了渾厚的文化底蘊，它匯聚了千百年來瑤族人民的心血。作為后輩的我們，應該竭盡自己的綿薄之力，好好地呵護這來之不易的“果實”，不要讓瑤族服飾文化在記憶中慢慢消逝，成為那永遠的過去。

筆者走訪江華瑤族自治縣時發(fā)現，在平常的生活中，除了年長的老者還穿著傳統的民族服飾，很少還有人穿著傳統的民族服飾。但在盤王節(jié)等重大節(jié)日慶典時，我們隨處可以看見穿著傳統民族服飾的瑤族人民。江華縣政府為了弘揚瑤族的傳統文化，近幾年來每年都舉辦“盤王祭祀大典”活動，來自世界各地的瑤胞相聚在“神州瑤都”，共同祭祀盤王，慶祝“盤王節(jié)”。透過活動契機，讓越來越多的人了解瑤族的風俗人情。但是政府重點大多放在長鼓舞、盤王歌等非物質文化遺產上，去年才開始在盤王祭祀活動中，新增了婚禮巡游的活動。目前針對瑤族服飾的保護和傳承工作，政府還做得不夠。

世界在進步，社會在發(fā)展，人類在追求文明。年輕的一輩對傳統民族文化的了解大大不如上一輩，瑤族服飾文化的傳承亦變得艱辛，年輕的姑娘不再會因為不會刺繡而嫁不出去。曾經瑤族人民因為大山中的萬物而有了創(chuàng)作的靈感，制作出一件件精美的服飾。如今年輕的人們大都選擇走出大山，到經濟發(fā)達的城市去打工，留下年長的老者，默默地守候著祖輩人成長的土地，艱難的保護著瑤族文化。

在經濟利益與民族文化兩者之間，為了創(chuàng)造更好的生活條件，很多人都為了追逐利益，而淡忘了民族文化?，幾宸椫谱鞴に噷儆谝婚T手工藝，在經濟落后的偏遠山區(qū)，制作瑤族服飾的手工藝并不能獲得很好的經濟利益，所以很多制作瑤族服飾的手工藝者開始學習別的技藝，以謀求經濟利益，這樣導致瑤族服飾制作工藝的傳承人慢慢地變得少之更少。我們應該重視培養(yǎng)和保護傳承人，給予傳承人有利的政策支持。因為只有保護好瑤族服飾的制作工藝，瑤族服飾文化才能一代又一代地傳承下去。

目前，我國非物質文化遺產保護工作的指導方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。”瑤族服飾文化作為一種活態(tài)文化，它繼承著瑤族人民的精神和文化，我們應努力保護好這種非物質文化遺產。政府在瑤族服飾的保護上，應給予有效的政策支持和經濟支持，對瑤族服飾制作工藝的傳承人給予扶持，制定一些保護政策，避免傳承人出現斷裂，導致瑤族服飾消失。同時可通過繪畫、文字、錄音、視頻文件等方式記錄下現有的瑤族服飾制作工藝，讓后輩人知曉織染、刺繡及紋案寓意等傳統瑤族服飾蘊含的文化，為瑤族服飾的傳承提供一定的文字和視頻資料?，幾宸椫谱鞴に?，不僅要保有自身已有的傳統文化，還因引進現代化技術，這樣才能不斷發(fā)展，走向繁榮。

[1]江華瑤族自治縣[DB/OL].http://baike.baidu.com.

[2]范曄.后漢書·南蠻西南夷列傳[M].北京:中華書局,1962.

[3]魏征,長孫無忌,等.隋書·地理志[M].北京:中華書局,1972.

[4]玉時階.瑤族傳統服飾工藝的傳承與發(fā)展[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版),2008,(1):86-92.

[5]國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府網.http://www.gov.cn.