程士強(qiáng)，

中國(guó)人民大學(xué) 社會(huì)與人口學(xué)院，北京 100872

一、引言

(一)研究背景

中國(guó)的農(nóng)村和農(nóng)民正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，那就是近代以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)的現(xiàn)代化進(jìn)程。將農(nóng)村放入現(xiàn)代化的視野中，就不能離開城市孤立地看農(nóng)村，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)是中國(guó)城市化和農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的重要方面。流動(dòng)人口(農(nóng)民工)處于城鄉(xiāng)關(guān)系的“連接點(diǎn)”，也位于社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變遷的“前線”[1]6，所以，流動(dòng)人口是探究中國(guó)現(xiàn)代化與社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要研究對(duì)象。但是，現(xiàn)有的流動(dòng)人口(農(nóng)民工)研究卻存在著一種“勞工偏見”，似乎流動(dòng)人口只是些打工者，這種偏見阻礙了我們對(duì)這一群體及其所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程形成全面深刻的認(rèn)識(shí)。

包工頭及包工制度在城鄉(xiāng)流動(dòng)中是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。與普通農(nóng)民工相比，包工頭具有一些特殊的意義和重要的差異。包工頭是相當(dāng)一部分農(nóng)民工日常工作生活的組織者，也是城市化進(jìn)程中不可或缺的中介力量，是他們將農(nóng)村的勞動(dòng)力和城市的工作崗位連接起來(lái)。更重要的是，包工頭并不是簡(jiǎn)單的“打工者”，而是農(nóng)民工中的精英實(shí)現(xiàn)向上社會(huì)流動(dòng)的一種表現(xiàn)，在一定意義上，包工頭在城市經(jīng)營(yíng)的是“微型企業(yè)”，而他們自己是“企業(yè)家”和“創(chuàng)業(yè)者”，他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中包括了普通農(nóng)民工較少涉及的市場(chǎng)開拓。所以，盡管大多數(shù)包工頭在城市中也是普普通通的草根階層，但他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和日常生活卻要比農(nóng)民工復(fù)雜得多。由于包工頭比普通的農(nóng)民工更深層地參與了城市生活和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，他們身上可能具有透視中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的更深刻和更豐富多彩的研究主題。

然而，目前研究大多關(guān)注的都是“廣義的農(nóng)民工”或“流動(dòng)人口”，對(duì)該群體的研究缺乏進(jìn)一步的細(xì)分，包工頭很容易被更為熱門的普通農(nóng)民工研究所遮蔽。僅有的相關(guān)研究也多不是以包工頭為中心，而是把包工頭作為影響農(nóng)民工的一個(gè)外在因素進(jìn)行闡述。已有的研究或者以農(nóng)民工為中心把包工頭作為影響農(nóng)民工的一個(gè)外在因素，或者宏觀地分析包工制度，或者間接地涉及包工頭某方面的行為特征的，即沒有從包工頭的主體性的角度開展研究，而這正是本文的努力方向之一。

徐勇認(rèn)為，家戶制是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的基礎(chǔ)性制度和本源型傳統(tǒng)，從中可以尋求當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村發(fā)展道路的歷史脈絡(luò)和未來(lái)走向[2]。那么，家庭組織在城鄉(xiāng)流動(dòng)中的延續(xù)與變遷，自然也就成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題。但是，以往的流動(dòng)人口研究多是以個(gè)體或社區(qū)為分析單位[3][4]，即使涉及家庭，也多是用整體的、抽象視角進(jìn)行分析[5][6]。而本文則力求將家庭放入分析的中心，旨在探討包工頭家庭作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位具體如何運(yùn)作，及其在城鄉(xiāng)流動(dòng)中如何變遷。

(二)文獻(xiàn)回顧：關(guān)于家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的爭(zhēng)論

黃宗智指出，主流的社會(huì)科學(xué)理論以及中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)都認(rèn)為，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，以家庭為主要單位的小農(nóng)生產(chǎn)模式將被個(gè)體的產(chǎn)業(yè)工人生產(chǎn)模式取代，三代家庭也將會(huì)被核心家庭取代[7]。確實(shí)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)會(huì)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中趨向于核心化，家庭規(guī)模變小，功能趨于單一化。楊善華和沈崇麟指出，中國(guó)的城市和農(nóng)村家庭規(guī)模都存在小型化的趨勢(shì)，而且，家庭功能將逐步減少，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新型家庭制度更強(qiáng)調(diào)家庭生活和社會(huì)生活的分離，并把家庭看做私人生活的領(lǐng)域[8]8-9,248。王躍生在農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)變遷的研究中也指出，當(dāng)前中國(guó)的城市化和工業(yè)化進(jìn)程影響著農(nóng)村家庭的核心化水平，人口遷移流動(dòng)會(huì)加速大家庭的分解[9]28,158。

對(duì)于這種主流觀點(diǎn)，也有學(xué)者根據(jù)中國(guó)家族企業(yè)和家庭工廠等方面的情況對(duì)上述家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化視角的部分觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)，表明家庭的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能并沒有剝離出去，家庭或家庭共同體在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演著重要角色。黃宗智認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的實(shí)際與西方理論圖式十分不同，家庭仍然是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)組織，三代家庭也持續(xù)了下來(lái)，家庭單位的經(jīng)濟(jì)行為也展示了與一般經(jīng)濟(jì)學(xué)理論很不一樣的邏輯[7]。陳秋虹指出，河北北鎮(zhèn)在鄉(xiāng)村工業(yè)化過(guò)程中產(chǎn)生的家庭工廠是一種跨越私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的組織，它屬于家庭經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)權(quán)歸家庭所有，核心家庭和生產(chǎn)的高度同構(gòu)，它的經(jīng)營(yíng)和管理模式與傳統(tǒng)家庭內(nèi)的角色分工極為類似[10]24。除了核心家庭外，更多的研究說(shuō)明了家族在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮的經(jīng)濟(jì)功能，例如，李曉兵和李東認(rèn)為，家族企業(yè)是家族與企業(yè)的結(jié)合體，家族的管理特點(diǎn)會(huì)深刻影響到家族企業(yè)的管理，中國(guó)的絕大多數(shù)家族企業(yè)管理受到家族文化及精神的影響與制約[11]。

以上兩種視角都有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論意義，但又都失于片面和簡(jiǎn)化。筆者認(rèn)為，對(duì)以上理論爭(zhēng)論的一個(gè)有益補(bǔ)充是回到日常實(shí)踐，筆者希望通過(guò)個(gè)案分析來(lái)探究家庭在城鄉(xiāng)流動(dòng)這一現(xiàn)代化過(guò)程中究竟發(fā)生什么樣的變遷，以此呈現(xiàn)新的觀察視野、發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。

二、包工頭家庭：一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織與外出單位

本文的案主——張家*即張占軍一家，根據(jù)學(xué)術(shù)慣例，本文中提到的所有人名和地名均經(jīng)過(guò)技術(shù)處理。，在筆者開展調(diào)查期間居住在北京市海淀區(qū)D鎮(zhèn)某外來(lái)人口聚居區(qū)。他們的家鄉(xiāng)是河北省Y縣，張占軍今年43歲，在家排行老大。1996年10月份，張占軍來(lái)到北京打工，跟著別人做家庭裝修。1997年，張占軍開始創(chuàng)業(yè)，自己做起了包工頭，帶著一幫工人搞家庭裝修，他的妻子郭明霞則在北京金五星市場(chǎng)租攤位賣服裝和小禮品。他的四弟張占征、二弟張占華也先后隨他進(jìn)京打工。兄弟三人各自的核心家庭之間既獨(dú)立又合作、既分化又聚合，形成一種特定的家庭共同體，這就是本文所指的包工頭家庭。

除了做裝修外，張占軍還承包過(guò)一家移動(dòng)信號(hào)設(shè)備公司的施工工程，后來(lái)在北京的郊區(qū)租地建房出租，并以此發(fā)家，完成了從農(nóng)民工到小包工頭、再到有一定實(shí)力的經(jīng)營(yíng)者的轉(zhuǎn)變。他的兩個(gè)弟弟張占征和張占華一開始跟著他打工，2006年之后張占征和張占華也先后開始創(chuàng)業(yè)，2006年張占征自己干起了裝修，2008年張占華從張占軍那里接手了移動(dòng)信號(hào)設(shè)備安裝的工作。之后三兄弟基本是各干各的，但在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和日常生活中也存在著比較密切的聯(lián)系和互助。在這個(gè)家庭共同體中，老大張占軍的經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)，經(jīng)歷最豐富，人也有威信。用他妻子郭明霞的話說(shuō)，是從“幾毛錢的公交都舍不得坐”到“在北京有房有車”，本文的行文邏輯主要是以他的經(jīng)歷為線索。

雖然把研究對(duì)象稱為“包工頭家庭”，但張占軍一家的家庭經(jīng)營(yíng)具有明顯的多元化特點(diǎn)。除了做包工頭外，張占軍和妻子在金五星市場(chǎng)有攤位，他后期也主要做租地建房出租的生意，而且在2008年把移動(dòng)信號(hào)安裝的工作轉(zhuǎn)給二弟張占華后，他就基本退出了包工頭的行列。盡管如此，在北京的16年里，他干包工頭的時(shí)間占到了12年，而從大的家庭共同體的角度來(lái)看，他的兩個(gè)兄弟目前也還在做包工頭。所以，即便這個(gè)家庭在16年的時(shí)間里發(fā)生了很大的變化，我們?nèi)砸园ゎ^家庭來(lái)統(tǒng)稱它。

對(duì)于這個(gè)包工頭家庭來(lái)說(shuō)，家庭既是一個(gè)情感共同體，又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織和外出單位。在張占軍進(jìn)城之后不久，他的妻子郭明霞也來(lái)到北京和他一起創(chuàng)業(yè)，在北京金五星市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)攤位。自此，他就以家庭而不是以個(gè)體為單位進(jìn)城創(chuàng)業(yè)。張占軍一直以“家本位”的態(tài)度來(lái)看待金五星市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)：雖然一開始不賺錢，但是可以先讓郭明霞過(guò)來(lái)有個(gè)事做，“這就有個(gè)家了”。張占征和張占華的妻子也分別先后隨丈夫來(lái)京，張占征說(shuō)：“結(jié)婚后一個(gè)人在外面，一個(gè)人在老家，不是個(gè)事兒。”另外，在一段時(shí)間內(nèi)，張占征和張占華也都跟著大哥張占軍干，“給自己兄弟干活，自然會(huì)賣力”，這就在監(jiān)督和激勵(lì)上省去了不少麻煩。張占軍在沒事時(shí)會(huì)到金五星市場(chǎng)幫妻子運(yùn)貨，這種對(duì)勞動(dòng)力的充分使用也是家庭在作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織時(shí)的特殊優(yōu)勢(shì)。

按照韋伯的觀點(diǎn)，隨著理性化的進(jìn)程，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將脫離家庭共同體。他認(rèn)為，原先家庭成員零用錢與商業(yè)組織融為一體的情況將演變?yōu)橐环N分離出來(lái)的、在一個(gè)“企業(yè)”內(nèi)部從事的“職業(yè)”，使原有的家庭、工場(chǎng)和賬房的三位一體瓦解了，其中決定性的因素是家庭與企業(yè)在“簿記”上和法律上的分開。但是，張占軍一家城鄉(xiāng)流動(dòng)的過(guò)程中并沒有發(fā)生韋伯所說(shuō)的家庭與經(jīng)營(yíng)的分離。經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與家庭消費(fèi)之間、家庭內(nèi)部的不同經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域之間，均沒有明確的資金和財(cái)務(wù)分割，所有的投資與消費(fèi)、盈利與虧損最終都統(tǒng)一于家庭。

三、兄弟家庭之間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與互助合作

包工頭家庭是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體和外出單位，但這并不代表它的結(jié)構(gòu)在城鄉(xiāng)流動(dòng)的過(guò)程中會(huì)一直保持穩(wěn)定。從2006年開始，張占軍的兩個(gè)弟弟改變了跟著他打工的狀態(tài)，先后自己創(chuàng)業(yè)做起了包工頭，開始有了各自的事業(yè)。張家的經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展，其家庭結(jié)構(gòu)也開始分化。

張占征主要是在一個(gè)建材城做店面裝修，也兼做一些家庭裝修。張占華的創(chuàng)業(yè)則是直接從張占軍手里承接的項(xiàng)目。從2004年開始，經(jīng)北京的一個(gè)親戚介紹，張占軍開始固定和一家移動(dòng)信號(hào)覆蓋公司合作，承包這家公司的設(shè)備安裝工程，也就退出了裝修行業(yè)。2008年，張占軍把移動(dòng)信號(hào)覆蓋設(shè)備安裝的工作轉(zhuǎn)給了張占華，自己也就不再包工。轉(zhuǎn)讓的原因也有幾分“家本位”和道義經(jīng)濟(jì)的色彩，張占軍說(shuō)：“一方面是租地蓋房那邊太忙，自己不想太累，另一方面是想讓他(張占華)盡快發(fā)展起來(lái)，想幫他，不能說(shuō)自己發(fā)展挺好，兄弟們都不行，如果他一直跟著我干，就只能是個(gè)工人?！?/p>

這樣，兄弟三人都有了各自的事業(yè)，并且基本上分開獨(dú)立做。關(guān)于為什么兄弟們不一起合伙干同樣的事，張占征說(shuō)：“一開始我和占華都跟著占軍干裝修，后來(lái)有些事上想法不一致，在一起可能有些相互牽制，就分開吧?！?/p>

除了避免因意見分歧而產(chǎn)生沖突外，相互分化也許還可以整合更多的資源。分開各自獨(dú)立干可以開拓更多的領(lǐng)域，也可以和家庭外具有不同優(yōu)勢(shì)的人合作，進(jìn)而可以汲取和撬動(dòng)更多的資源。正如張占征所說(shuō)：“在一起只是一個(gè)方向，分開干就是多個(gè)方向。”

獨(dú)立并不是孤立，分化不意味著分裂，張家在多元化經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中仍然是一個(gè)內(nèi)部密切聯(lián)系的有機(jī)體。血緣和親情的紐帶作用仍然比較強(qiáng)大，他們?cè)诮?jīng)營(yíng)和生活上還存在很密切的聯(lián)系和互助。張占軍說(shuō)：“如果以前我做裝修時(shí)的老關(guān)系來(lái)找我，我都把活兒推給占征了?！睆堈既A那邊有什么問(wèn)題解決不了也還是需要張占軍來(lái)出面和公司聯(lián)系。張占征則說(shuō)：“占軍這么多房，如果說(shuō)房頂塌了，當(dāng)時(shí)找外面人吧，人家可能不過(guò)來(lái)，跟我說(shuō)一聲，我第二天可能不去工地，我把這個(gè)活給他干了，不說(shuō)錢，就是幫忙。再一個(gè)，我這兒有工人，占華那兒也有工人，偶爾缺人的話可以相互調(diào)一下，從外面臨時(shí)找人自己不放心，這兒都是咱老家的人，去了也好使。”

除了這種日常性的經(jīng)營(yíng)互助外，他們?nèi)蘸笤谧獾亟ǚ款I(lǐng)域中還進(jìn)行了更緊密的合作。張占軍在租地建房中獲得的高收益對(duì)他的兩個(gè)弟弟產(chǎn)生了很強(qiáng)的示范效應(yīng)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)業(yè)兩三年積累了一定的資金后，他們也先后開始進(jìn)入這一領(lǐng)域。同租地建房中的高收益并存的是更大的資金壓力和風(fēng)險(xiǎn)，因此，在投資、選址、建設(shè)等方面，張家三兄弟進(jìn)行了比較密切的合作，表明分化后的家庭共同體在需要時(shí)仍存在重新整合的傾向與能力。

在城鄉(xiāng)流動(dòng)的過(guò)程中，張占軍一家的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了相應(yīng)的變遷，其家庭經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)結(jié)構(gòu)分化和資源整合的辯證過(guò)程。在創(chuàng)業(yè)前期，家庭的一體化程度比較高，張占征和張占華跟著張占軍打工，張占軍也會(huì)到金五星市場(chǎng)給妻子幫忙。家庭內(nèi)部的緊密聯(lián)結(jié)有助于渡過(guò)艱難的“適應(yīng)期”，在經(jīng)濟(jì)上也具有一定的優(yōu)勢(shì)。但是，這種內(nèi)聚性卻阻礙了對(duì)更多經(jīng)濟(jì)資源的開發(fā)和利用。張占軍說(shuō)：“要是兩口子都在金五星干，收入肯定比一個(gè)人還多點(diǎn)，但是不會(huì)往大處發(fā)展。”所以，張占軍逐漸和家庭以外的人合作，張占征和張占華也先后獨(dú)立出去。這樣，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了分化，形成了“多元經(jīng)營(yíng)格局”，但其內(nèi)部根據(jù)不同需要還是存在不同程度的合作，整個(gè)家庭所能汲取和整合起來(lái)的資源也大大增加了。

從張占軍、張占征和張占華三兄弟先后創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷看，他們之間的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移類似于東亞各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“雁陣模式”[13]。張占軍做過(guò)裝修和移動(dòng)信號(hào)覆蓋設(shè)備安裝，而他的兩個(gè)弟弟在創(chuàng)業(yè)時(shí)也先后進(jìn)入這兩個(gè)行業(yè)，他則從中相繼退出，后來(lái)在張占軍的帶動(dòng)下，他們又都進(jìn)入了租地建房領(lǐng)域。這種“雁陣模式”使得他們之間可以進(jìn)行直接或間接的互助，尤其是使得后來(lái)者不必孤立地進(jìn)入陌生的行業(yè)?！把汴嚒敝械拇笱悛?dú)立而不孤立，在擁有多種汲取資源的渠道的同時(shí)，保持協(xié)同和資源整合的能力。在“雁陣模式”中形成的家庭經(jīng)濟(jì)共同體不同于家庭工廠和家族企業(yè)：家庭工廠由核心家庭獨(dú)立經(jīng)營(yíng)，并將跨家庭的親屬關(guān)系排除在經(jīng)營(yíng)協(xié)作之外，家族企業(yè)則是多個(gè)家庭共同參與同一個(gè)企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)營(yíng)(陳秋虹，2011：7)，本文的家庭共同體既不排斥跨家庭的親屬合作，又不是一個(gè)完全一體化的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。

四、聯(lián)合外出家庭：一種新型的家庭經(jīng)濟(jì)組織和流動(dòng)人口家庭類型

關(guān)于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)，以往研究以家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化為主流，家族企業(yè)、家庭工廠等研究則與之針鋒相對(duì)。本文所研究的包工頭家庭展現(xiàn)了一種與這兩個(gè)對(duì)立視角都有所不同的家庭結(jié)構(gòu)形態(tài)，包工頭家庭通過(guò)分化與整合的辯證過(guò)程創(chuàng)造了一種全新的經(jīng)濟(jì)組織，張家兄弟在“雁陣模式”中形成的分立而不孤立的家庭聯(lián)合體，具有“分”而不“離”，“合”而不“統(tǒng)”的特點(diǎn)。

首先，按照家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的理論，各種大家庭的分化和核心化是社會(huì)變遷的趨勢(shì)，城鄉(xiāng)流動(dòng)則更會(huì)加速大家庭的分解。但是，張占軍一家在流動(dòng)中卻形成了一種松散的聯(lián)合家庭，呈現(xiàn)出一種聯(lián)合化的趨勢(shì)。從嚴(yán)格意義上講，聯(lián)合家庭是指由父母和兩對(duì)及以上已婚子女所組成的家庭，或者是兄弟姐妹婚后不分家的家庭[14]105。之所以說(shuō)他們的大家庭是“松散的”，就是因?yàn)閺埣倚值芊旨液蟮暮诵募彝ブg“合”而不“統(tǒng)”，兄弟家庭之間既有密切合作，又保持基本的獨(dú)立性。這種核心家庭的聯(lián)合化形成的家庭共同體更接近于所謂的“網(wǎng)絡(luò)家庭”，即建立在父系血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭單位聯(lián)合體[9]454。不過(guò)，在這里，城鄉(xiāng)流動(dòng)加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)家庭的內(nèi)聚力，而不是對(duì)其起分解作用，其內(nèi)部關(guān)系也沒有在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中變得功利化、理性化。張家的家庭共同體內(nèi)部聯(lián)系更加緊密和富有彈性，而且這種聯(lián)系紐帶更綜合地涉及血緣情感、生存需要和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多種因素，從而形成一種全新的家庭經(jīng)濟(jì)共同體。更重要的是，這一家庭共同體的獨(dú)特之處不在于核心家庭之間存在著相互關(guān)系，而在于這種關(guān)系的動(dòng)態(tài)性——它會(huì)因不同情境而進(jìn)行分化或聚合。

其次，關(guān)于家庭的經(jīng)濟(jì)功能，家庭結(jié)構(gòu)核心化的理論傾向于認(rèn)為家庭生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是逐步分離的，家庭將只剩下消費(fèi)功能和私人生活功能。在此，家庭工廠和家族企業(yè)的研究更符合包工頭家庭的實(shí)際，包工頭的家庭也承擔(dān)著十分重要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能。但是，本文中的包工頭家庭并不像家族企業(yè)和家庭工廠那樣是一個(gè)經(jīng)營(yíng)實(shí)體。從大的家庭共同體的角度來(lái)說(shuō)，張家內(nèi)部的各個(gè)核心家庭盡管存在密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但它們的經(jīng)營(yíng)是基本獨(dú)立的。從核心家庭本身來(lái)說(shuō)，盡管它是一個(gè)統(tǒng)一的資金庫(kù)和收支核算單位，但其成員的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要通過(guò)與家庭之外的人的合作來(lái)進(jìn)行。這種情況與家庭工廠中“家庭和生產(chǎn)的高度同構(gòu)”形成鮮明對(duì)照。

如果把家庭作為經(jīng)濟(jì)生活中的一種“傳統(tǒng)資源”，一般認(rèn)為其基本特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)上的內(nèi)聚性和封閉性，家庭工廠或家族企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都被認(rèn)為是來(lái)自于這種內(nèi)聚性和封閉性特點(diǎn)。但是，包工頭的家庭經(jīng)濟(jì)組織卻顯示了它開放性的一面：雖然家庭是他們的利益所在和情感的歸宿，但他們的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)卻超越了家庭。當(dāng)然，并沒有像現(xiàn)代企業(yè)組織那樣發(fā)生家庭和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的分離，正是這種“不分離”導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)組織的“家本位”色彩。在此，實(shí)踐向我們展示了家庭和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的復(fù)雜面向，也向我們展示了家庭結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和家庭作為一種經(jīng)濟(jì)組織在面對(duì)不同環(huán)境時(shí)的權(quán)變特點(diǎn)。

前文提到，本文的包工頭家庭既不符合家庭結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化理論，也不同于有更強(qiáng)傳統(tǒng)色彩的家族企業(yè)或家庭工廠，那么，這種家庭現(xiàn)象該如何歸類呢？尤其是，作為流動(dòng)人口家庭，它是不是一種既獨(dú)特又重要的家庭類型呢？

李強(qiáng)(1996)根據(jù)對(duì)農(nóng)民工的研究總結(jié)出了五種流動(dòng)人口家庭類型：(1)單身子女外出型，即單身女子或單身男子外出打工。(2)兄弟姐妹外出型，即家中一個(gè)子女先在外面闖，等扎穩(wěn)了腳跟，再把其他兄弟姐妹帶進(jìn)城。(3)夫妻分居型，即丈夫一方或妻子一方在城市中做民工，留下配偶、孩子和老人在家鄉(xiāng)。(4)夫妻子女分居型，即年青的夫妻二人外出打工，留下老人與孩子在農(nóng)村。(5)全家外出型，即夫妻子女的小家庭全家都外出打工，這種農(nóng)民工的家庭一般仍有老人留在農(nóng)村。

李強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工家庭類型的分析比較全面，但是，本文中的包工頭家庭卻難以歸入這五大模式。張家以聯(lián)合化的家庭共同體整體外出，在城鄉(xiāng)流動(dòng)的過(guò)程中既獨(dú)立又合作、既分化又聚合，形成一種“分”而不“離”、“合”而不“統(tǒng)”的家庭經(jīng)濟(jì)組織，我們將這種流動(dòng)人口家庭稱為聯(lián)合外出型家庭。

聯(lián)合外出家庭與上面提到的五種家庭類型中的兄弟姐妹外出型和全家外出型比較類似，但又和二者中的任何一個(gè)都存在差異，更接近于二者的結(jié)合體。它一方面存在兄弟姐妹之間的相互帶動(dòng)，但又不僅體現(xiàn)在兄弟姐妹個(gè)人身上，而是兄弟姐妹的各個(gè)核心家庭的全家外出，這種全家外出不是單個(gè)小家庭的外出，而是形成一種聯(lián)合化的家庭共同體。

從關(guān)系網(wǎng)絡(luò)視角研究人口流動(dòng)的學(xué)者提出了“移民網(wǎng)絡(luò)”理論，以表明先前的外出者對(duì)后來(lái)者的帶動(dòng)作用和他們?cè)陉P(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的相互支持[4]467[15]。聯(lián)合外出家庭與這種“移民網(wǎng)絡(luò)”也存在本質(zhì)的區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)移民雖然依靠流出地原有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，流動(dòng)到城市后也存在密切的聯(lián)系，但是，組成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)人或家庭。而聯(lián)合外出家庭是一個(gè)完整的共同體，其成員中先外出者是作為這個(gè)整體的一部分而外出的，他是整個(gè)家庭共同體外出的一個(gè)步驟，這里的外出是一個(gè)以聯(lián)合家庭整體為單位的外出。而聯(lián)合家庭的成員先后進(jìn)城之后，他們也作為一個(gè)整體生活在城市中，形成的是一個(gè)分工協(xié)作的共同體，而不僅僅是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，所以聯(lián)合外出家庭在城市中聯(lián)系的密切程度要大于“移民網(wǎng)絡(luò)”。

五、結(jié)語(yǔ)

正如黃宗智(2011)所言，家庭在當(dāng)代中國(guó)仍是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)組織。對(duì)于進(jìn)城創(chuàng)業(yè)的包工頭來(lái)說(shuō)，家庭不僅是情感的寄托、奮斗的動(dòng)力，更承擔(dān)著重要的經(jīng)濟(jì)功能。包工頭以聯(lián)合化的家庭共同體整體外出，在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既獨(dú)立又合作，既分化又聚合，形成一種“分”而不“離”、“合”而不“統(tǒng)”的聯(lián)合外出家庭。

在進(jìn)城創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，包工頭家庭經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)變遷不符合現(xiàn)代化理論和關(guān)于家族企業(yè)的研究，也很難用流動(dòng)人口研究中常見的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論來(lái)解釋，聯(lián)合外出家庭這種家庭經(jīng)濟(jì)組織具有明顯的動(dòng)態(tài)性、多元性和權(quán)變性，它同人們所熟知的家庭類型及經(jīng)濟(jì)組織類型存在較大差異：作為一種家庭形態(tài)，它既不同于傳統(tǒng)的大家庭，也不同于現(xiàn)代意義上的核心家庭；作為一種經(jīng)濟(jì)組織形態(tài)，它承擔(dān)經(jīng)濟(jì)功能的方式既不同于富有傳統(tǒng)色彩的家庭工廠、家族企業(yè)，更不同于正規(guī)化程度較高的現(xiàn)代企業(yè)組織；在流動(dòng)人口家庭類型中，這一家庭的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其所體現(xiàn)的家庭和經(jīng)濟(jì)的結(jié)合方式均不同于以往研究中所提到的類型。

聯(lián)合外出家庭的分布在流動(dòng)人口群體中存在一定的規(guī)律，它多見于進(jìn)城創(chuàng)業(yè)者，而不是普通的農(nóng)民工。這里存在以下三方面的原因：首先，進(jìn)城創(chuàng)業(yè)家庭的經(jīng)濟(jì)資源較多，可以供養(yǎng)家庭中的非直接勞動(dòng)力，使得大家庭的流動(dòng)成為可能；其次，創(chuàng)業(yè)比務(wù)工面臨的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)要多，可以容納更多的家庭或家庭成員作為勞動(dòng)力共同參與；第三，創(chuàng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比較復(fù)雜，客觀上需要更多的家庭或家庭成員的合作。

本文是一個(gè)帶著特定理論問(wèn)題的個(gè)案研究，理論觀點(diǎn)是通過(guò)具體的個(gè)案分析中得出的?；趯?duì)個(gè)案研究局限性的認(rèn)識(shí)，本文并不是要通過(guò)個(gè)案來(lái)推論總體特征，也不試圖進(jìn)行理論建構(gòu)。筆者認(rèn)為，雖然個(gè)案研究因?yàn)榇硇缘膯?wèn)題難以呈現(xiàn)普遍性的事實(shí)，但可以通過(guò)個(gè)案來(lái)深入地探討某個(gè)理論問(wèn)題，在深度的個(gè)案研究中提出新的理論觀點(diǎn)。雖然這些理論觀點(diǎn)難以由個(gè)案研究本身來(lái)驗(yàn)證，但這些觀點(diǎn)的提出仍然是對(duì)普遍性的理論問(wèn)題的一種貢獻(xiàn)，而對(duì)這些理論觀點(diǎn)的驗(yàn)證和進(jìn)一步系統(tǒng)化的任務(wù)要留待后續(xù)的其他研究包括定量研究來(lái)完成。

[1]李培林：《譯者序言》，載(法)孟德拉斯：《農(nóng)民的終結(jié)》，李培林譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版。

[2]徐勇：《中國(guó)家戶傳統(tǒng)與農(nóng)村發(fā)展道路——以俄國(guó)、印度的村社傳統(tǒng)為參照》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第8期。

[3]李培林：《流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)地位》，載《社會(huì)學(xué)研究》1996年第4期。

[4]項(xiàng)飚：《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店2000年版。

[5]李強(qiáng):《關(guān)于“農(nóng)民工”家庭模式問(wèn)題的研究》，載《浙江學(xué)刊》1996年第1期。

[6]陳文江、張?jiān)伱罚骸冻鞘辛鲃?dòng)人口的婚姻和家庭》，蘭州：甘肅人民出版社2004年版。

[7]黃宗智：《中國(guó)的現(xiàn)代家庭：來(lái)自經(jīng)濟(jì)史和法律史的視角》，載《開放時(shí)代》2011年第5期。

[8]楊善華、沈崇麟：《城鄉(xiāng)家庭:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與非農(nóng)化背景下的變遷》，杭州：浙江人民出版社2000年版。

[9]王躍生：《中國(guó)當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析：立足于社會(huì)變革時(shí)代的農(nóng)村》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版。

[10]陳秋虹：《家庭即工廠：河北北鎮(zhèn)鄉(xiāng)村工業(yè)化考察》，載鄭也夫、沈原、潘綏銘主編：《北大清華人大社會(huì)學(xué)碩士論文選編》，北京：中國(guó)青年出版社2011年版。

[11]李曉兵、李東：《家族企業(yè)的人文制約及家族式管理》，載《自然辯證法研究》2005年第9期。

[12](德)韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》(上卷)，林榮遠(yuǎn)譯，北京：商務(wù)印書館1997年版。

[13]羅麗娜：《東亞“雁陣模式”式微原因新析及啟示》，載《特區(qū)經(jīng)濟(jì)》2006年第7期。

[14]潘允康、劉瑛：《家庭結(jié)構(gòu)》，載中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì)主編：《中國(guó)大百科全書》(社會(huì)學(xué)卷)，北京：中國(guó)大百科全書出版社1991年版。

[15]劉瑩：《移民網(wǎng)絡(luò)與僑鄉(xiāng)跨國(guó)移民分析——以青田人移民歐洲為例》，載《華僑華人歷史研究》2009年第2期。