張鳳藝

摘 要：毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化和大眾化的過(guò)程中，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他對(duì)馬克思主義大眾化的概念做了獨(dú)特的解釋；毛澤東思想的形成是馬克思主義中國(guó)化和大眾化的第一個(gè)重大理論成果；毛澤東的馬克思主義大眾化思想最大特點(diǎn)是其語(yǔ)言風(fēng)格通俗化；而實(shí)事求是和群眾路線是毛澤東的馬克思主義大眾化思想里的精髓思想。

關(guān)鍵詞：毛澤東；毛澤東思想；馬克思主義大眾化

中圖分類號(hào)：A841 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0031-02

馬克思主義大眾化是伴隨馬克思主義中國(guó)化而必然出現(xiàn)的。馬克思主義大眾化與大眾化的馬克思主義，和毛澤東思想、中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系形成是密不可分的。

一、毛澤東對(duì)馬克思主義大眾化的概念做了獨(dú)特解釋

什么是馬克思主義大眾化呢？目前學(xué)界對(duì)此還沒(méi)有一致的口徑。有的學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義大眾化是指馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程?！庇械恼J(rèn)為：“馬克思主義大眾化就是通過(guò)將馬克思主義理論通俗化，使馬克思主義理論為廣大人民群眾所理解和掌握，并能將其應(yīng)用于實(shí)踐”。有的提出“馬克思主義大眾化是指把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，與大眾文化結(jié)合起來(lái)，同時(shí)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，形成適應(yīng)廣大人民群眾需要的具有時(shí)代特點(diǎn)的馬克思主義?！?/p>

毛澤東同志對(duì)馬克思主義的大眾化概念的理解，在延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和延安文藝座談會(huì)上的講話，都是向工農(nóng)兵普及馬克思主義理論；后來(lái)力薦艾思奇的《大眾哲學(xué)》。1942年2月，在《反對(duì)黨八股》一文中，他指出：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是‘化者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；如果是不但口頭上提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，那就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化不了的。有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是小眾化”。沒(méi)過(guò)多久，在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，他再次提出：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片，而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”。

可見(jiàn)，毛澤東同志認(rèn)為馬克思主義大眾化必須“徹底”，反對(duì)“小眾化”，大眾化要和中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合“去學(xué)”、和工農(nóng)兵等群眾“打成一片”。

二、毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化和大眾化的第一個(gè)重大理論成果

在馬克思主義中國(guó)化后繼續(xù)前進(jìn)，就是馬克思主義大眾化。在馬克思主義大眾化的過(guò)程中，如同馬克思主義中國(guó)化一樣，形成了“大眾化的馬克思主義”三大理論時(shí)代結(jié)晶：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀理論。

毛澤東同志最先舉起馬克思主義大眾化的大旗，是馬克思主義大眾化的開(kāi)拓者和奠基人，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義大眾化的第一次歷史性飛躍。

早年毛澤東就創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化。毛澤東思想是與馬列主義一脈相承的馬克思主義大眾化的理論結(jié)晶，是在對(duì)陳獨(dú)秀等右傾錯(cuò)誤的撥亂反正的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下成立的，因此在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，以陳獨(dú)秀為首的共產(chǎn)黨走的是一條偏重工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的革命道路，根本就不重視自身的軍隊(duì)建設(shè)，最終導(dǎo)致了大革命的失敗。大革命失敗后，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行了反革命統(tǒng)治，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，這慘痛的教訓(xùn)才使我黨意識(shí)到建立軍隊(duì)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)以及暴力奪取政權(quán)的重要性。毛澤東清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)革命的工作重點(diǎn)應(yīng)放在敵人統(tǒng)治相對(duì)薄弱的農(nóng)村，這樣便于保存和發(fā)展革命力量。因此毛澤東創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，提出應(yīng)當(dāng)發(fā)動(dòng)武力占據(jù)農(nóng)村，建立政權(quán)，然后開(kāi)展土地革命，并不斷向外擴(kuò)展。在這種思想的指導(dǎo)下我黨開(kāi)辟了井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，為新民主主義革命奠定了基礎(chǔ)，隨后幾年全國(guó)又陸續(xù)建立起大大小小十幾塊革命根據(jù)地。

隨著農(nóng)村革命形式的發(fā)展和紅軍隊(duì)伍的擴(kuò)大，毛澤東在“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的基礎(chǔ)上又提出了“農(nóng)村包圍城市”的思想，通過(guò)農(nóng)村包圍城市奪取全國(guó)革命的勝利。最終，“由于毛澤東農(nóng)村包圍城市道路理論的正確指引，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利”。

新民主主義革命取得勝利以后，中國(guó)面臨著由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的任務(wù)。對(duì)于中國(guó)為什么要走社會(huì)主義道路，毛澤東明確指出：“中國(guó)革命的終極前途不是資本主義社會(huì)而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是沒(méi)有疑問(wèn)的”。關(guān)于如何把中國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)從新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義社會(huì)，以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人并沒(méi)有照搬馬列經(jīng)典和蘇聯(lián)模式，而是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出了“一化三改造”的過(guò)渡時(shí)期總路線，由此開(kāi)啟了我過(guò)社會(huì)主義革命的道路。

1953年，黨在過(guò)渡時(shí)期總路線正式提出。這條過(guò)渡時(shí)期的總路線完全是以馬克思主義為指導(dǎo)的，正是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的努力下，我國(guó)完成了社會(huì)主義改造，建成了社會(huì)主義制度，開(kāi)創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。毛澤東思想的形成，是馬克思主義中國(guó)化和大眾化的第一個(gè)重大理論成果。

三、毛澤東的馬克思主義大眾化思想最大特點(diǎn)是其語(yǔ)言風(fēng)格通俗化

毛澤東在倡導(dǎo)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的時(shí)候十分反對(duì)形式主義、本本主義和玄奧化，非常重視把馬克思主義通俗化、具體化。他本人就是馬克思主義大眾化的杰出代表，他最大的特點(diǎn)就是：非常善于利用人民群眾的通俗語(yǔ)言來(lái)表述馬克思主義的一些原理和觀點(diǎn)。這在他的經(jīng)典文本里俯首皆是。

列寧說(shuō)：“不把我們的學(xué)說(shuō)變成干巴巴的教條，不是光靠書(shū)本來(lái)教這種學(xué)說(shuō)，而是還靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這些最不開(kāi)化和最不開(kāi)展的階層參加日常生活中的斗爭(zhēng)?！比绾巫龅讲话疡R克思主義說(shuō)成是“干巴巴的教條”，就必須注重語(yǔ)言的藝術(shù)性。為了能讓中國(guó)的普通百姓了解、掌握馬克思主義，毛澤東特別注意將馬克思主義加以提煉、概括，甚至壓縮成一兩句話，成為警句。

1927年的八七會(huì)議上毛澤東提出了著名的“槍桿子里面出政權(quán)”論斷，這個(gè)表達(dá)就非常形象。1927年9月20日，當(dāng)談到國(guó)民黨的力量對(duì)比時(shí)，毛澤東說(shuō)：“今天的蔣介石好比一個(gè)大水缸，我們就像一顆小石頭，敵大我小，但是只要我們團(tuán)結(jié)緊，打仗勇，總有一天我們這顆小石頭一定會(huì)打爛蔣介石的那口大水缸?！?/p>

1928年初秋，毛澤東集中紅四軍官兵講革命根據(jù)地的問(wèn)題，他說(shuō)：井岡山是“革命的山”，“革命要有根據(jù)地，好像人要有屁股。人假若沒(méi)有屁股，便不能坐下來(lái)，要是老走著，老站著，定然不會(huì)持久，腿走酸了，站軟了，就會(huì)倒下去。革命有了根據(jù)地，才能夠有地方休整，恢復(fù)氣力，補(bǔ)充力量，再繼續(xù)戰(zhàn)斗，擴(kuò)大發(fā)展，走向最后勝利。”為了說(shuō)明建立革命根據(jù)地的重要性，毛澤東用“屁股”做比喻，真是風(fēng)趣而幽默。

1930年針對(duì)黨內(nèi)一些同志對(duì)時(shí)局估量的悲觀思想，毛澤東提出了鼓舞人心的“星星之火，可以燎原！”

毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間寫(xiě)了《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，其中在批評(píng)主觀主義時(shí)說(shuō)：“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”、“自以為是，老子天下第一，‘欽差大臣滿天飛”、“有一副對(duì)子，是替這種人畫(huà)像的，那對(duì)子說(shuō)：‘墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！泵珴蓶|在《反對(duì)黨八股》里稱冗長(zhǎng)空洞的文章為“懶婆娘的裹腳——又臭又長(zhǎng)”。

1946年8月6日，毛澤東在和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。再如毛澤東提出的“糖衣炮彈”等等，通俗易懂，且說(shuō)理清楚等，很符合大眾的話語(yǔ)方式。運(yùn)用民族的、大眾的、通俗的語(yǔ)言將這些中國(guó)化的馬克思主義理論非常淺顯直白的表達(dá)出來(lái)，無(wú)形中推進(jìn)了馬克思主義的大眾化。

毛澤東憑借他對(duì)中國(guó)文化的深厚造詣，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的嫻熟運(yùn)用，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，充分發(fā)揮他的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，高度概括、巧用比喻、運(yùn)用群眾語(yǔ)言、活用成語(yǔ)、典故、警句，這些對(duì)馬克思主義大眾化都起了非常重大地作用。毛澤東的大眾化、通俗化的樸實(shí)文風(fēng)值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

四、實(shí)事求是和群眾路線是毛澤東的馬克思主義大眾化思想內(nèi)核

1.實(shí)事求是是毛澤東對(duì)待馬克思主義中國(guó)化和大眾化的基本態(tài)度

“實(shí)事求是”是黨的思想路線，對(duì)馬克思主義大眾化也同樣適用。隨著中國(guó)國(guó)情的不斷變化，新情況新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，這就要求我黨從實(shí)際情況出發(fā)，不斷創(chuàng)新馬克思主義，尋求解決新情況和新問(wèn)題的理論方法；同樣，對(duì)那些解決新情況和新問(wèn)題的理論方法，我黨也要“實(shí)事求是”去探索有效的途徑去宣傳教育從而實(shí)現(xiàn)大眾化。因此我黨在各個(gè)歷史時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐中都始終遵循“實(shí)事求是”這一思想路線，并且收到了良好的成效，不僅取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，更是取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

毛澤東從小接受傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的文化底蘊(yùn)，后來(lái)他又在北京大學(xué)圖書(shū)館工作，在李大釗的影響下，接受了馬克思主義。兩種思想在他的腦海激烈的碰撞，他將馬克思主義認(rèn)識(shí)論與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的知行學(xué)說(shuō)揉和到一起，形成了“實(shí)事求是”的思想路線。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中是這樣解釋“實(shí)事求是”的，“‘實(shí)事就是客觀存在的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！边M(jìn)而讓它演變成為馬克思主義的一個(gè)重要命題并將其確立為我黨的思想路線。

正是“實(shí)事求是”思想路線的確立，使我黨立足中國(guó)國(guó)情，不斷探尋民族解放和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。在此進(jìn)程中，也有過(guò)挫折，但我黨一直堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想路線，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，重新探索，找尋規(guī)律，指導(dǎo)我國(guó)革命與社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。最終實(shí)現(xiàn)了民族解放，建立了新中國(guó)，過(guò)渡到社會(huì)主義。

2.群眾路線是馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

馬克思主義是科學(xué)的理論，是我們進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，奪取革命勝利的指南；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是奪取中國(guó)革命事業(yè)勝利，推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展的基本力量。而要奪取革命勝利，必須用科學(xué)理論武裝群眾頭腦。毛澤東經(jīng)常要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，了解群眾，從群眾的實(shí)際情況出發(fā)，為人民服務(wù)。

毛澤東認(rèn)為，“馬克思主義是從群眾中來(lái)、又到群眾中去的思想體系”，所以毛澤東在推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中走的就是“群眾路線”。毛澤東說(shuō)過(guò)：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！瘪R克思主義的普遍真理對(duì)我國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義，它是從人民群眾的實(shí)踐中得來(lái)的，只有重新回到人民群眾的“懷抱”，在實(shí)踐中檢驗(yàn)并發(fā)展，才能在革命和建設(shè)中起到指導(dǎo)作用。實(shí)踐證明，我黨在推進(jìn)馬克思主義大眾化始終堅(jiān)持群眾路線這一根本方法是正確的，通過(guò)這一根本方法我黨很好的推進(jìn)了馬克思主義大眾化，讓廣大人民群眾認(rèn)可并接受了馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果。

總之，毛澤東的馬克思主義大眾化內(nèi)容博大精深，成果和經(jīng)驗(yàn)非常豐富，本文只是做一些初步探討。研究這些，對(duì)于我們推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化有著十分有益的啟迪和借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪青松.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義。北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：16.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：651.

[3]毛澤東文集：第6卷[M].北京：人民出版社，1999：316.

[4]列寧全集：第10卷[M].北京：人民出版社，1991：336.

[5]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：801.

[6]王聯(lián)斌。論推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.