李慶珍

摘 要：古代人民經(jīng)過長(zhǎng)期對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、記錄、分析、結(jié)合、歸納、提煉、印證，以陰陽和“五行”之說深刻詮釋了自然界一切現(xiàn)象和事物之間的關(guān)系和必然的內(nèi)在聯(lián)系。試圖從這“五行”之學(xué)說來闡釋企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部之修養(yǎng)與修煉，并以此為鏡，正己為先，以立身、謀事、用權(quán)、言行、創(chuàng)業(yè)、清廉、修身、齊家為子項(xiàng)，純潔自我，陶冶情操，筑牢防線為根本目的。

關(guān)鍵詞：五行；領(lǐng)導(dǎo)干部；修養(yǎng)

中圖分類號(hào)：C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0064-02

天地之氣、合而為一。分為陰陽、判為四射、列為五行，天生萬物是為人，陰陽為基礎(chǔ)，“五行”則為衍生，即“金、木、水、火、土”。這五種物質(zhì)和它的運(yùn)動(dòng)，其相生相克關(guān)系作為宇宙萬物的基礎(chǔ)的唯物概念，傳承至今，可謂中華之文明的精粹。

一、“五行”孕育的特質(zhì)

“金”：具有肅靜、殺斂的特性，其主“義”，性剛、情烈；

“木”：具有生發(fā)、條直的特性，其主“仁”，性直、情和；

“水”：具有清涼、向下的特性，其主“智”，性聰、情善；

“火”：具有發(fā)熱、向上的特性，其主“禮”，性急、熱情；

“土”：具有生養(yǎng)、孕育的特性，其主“信”，性重、清原。

在古人眼中，金木水火土又是相互聯(lián)系的，是為一體的，既相生，又相克，使自然界變得豐富、得以繁衍的大千世界，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金為相生相克；金克木、木克土、土克火、水克火為相克對(duì)立。

木生火，是因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，故木生火。

火生土，是因?yàn)榛鹱茻?，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就要變成灰燼，灰即土，故以火生土。

土生金，因?yàn)榻鹦枰[藏于石里，依附于山，澤潤(rùn)而生，聚土成山，有山必生石，故土生金。

金生水，因少陰之氣（金氣）溫潤(rùn)流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水?/p>

水生木，因水溫潤(rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來，所以水生木。

其相互之克則為：眾勝寡，故水勝火；精勝堅(jiān)，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝教，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水。

“金、木、水、火、土”對(duì)應(yīng)“義、仁、智、禮、信”，將自然之物引領(lǐng)到人的品性之中。自然是古人的造化，文明之精典，而“義、仁、智、禮、信”又構(gòu)成了中華民族的民族特質(zhì)，代代相傳，成就了燦爛輝煌的五千年文明史。

今人，習(xí)其精辟，大力推崇“義、仁、智、禮、信”（當(dāng)今更多稱謂為“仁義禮智信”），為其賦予了更為深刻、更具現(xiàn)代氣息的內(nèi)涵，值得去深思，實(shí)踐，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部五個(gè)方面的修煉與修養(yǎng)

“五行”之說延至今天的企業(yè)改革與發(fā)展，從其內(nèi)涵中的“義仁智禮信”，無一不要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)五個(gè)方面的修煉與修養(yǎng)。

修養(yǎng)是一個(gè)人處事、做事所內(nèi)化的一種本領(lǐng)，而修煉自然是一種態(tài)度，是一個(gè)永無止境的過程，需要靜心。其堅(jiān)守和領(lǐng)悟是一種外在的必然要求。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“打鐵還需自身強(qiáng)”，沒有落伍的群眾，只有落后的領(lǐng)導(dǎo)，因此強(qiáng)化提升企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)與修煉，是企業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。

1.時(shí)光如“金”，義字當(dāng)頭，學(xué)無止境

古人云，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，只有懂得時(shí)間的珍貴，才能真正運(yùn)用好時(shí)間，讓時(shí)間成為你成長(zhǎng)的度量?jī)x。毛澤東曾風(fēng)趣地說，三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇；周恩來曾以活到老學(xué)到老為格言，從不放棄永無止境的學(xué)習(xí)和提升。

當(dāng)今時(shí)代，風(fēng)起云涌，知識(shí)的大爆炸已全面開啟，沒有萬能的本領(lǐng)，只有不斷學(xué)習(xí)的理念，而今許多領(lǐng)導(dǎo)干部、管理者借以工作的忙和累為由，并沒有認(rèn)真去領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的真諦，沒有去深思“功夫在工作之外”這一真理，自然會(huì)落伍于時(shí)代，落后于企業(yè)的快速發(fā)展。

在企業(yè)的發(fā)展進(jìn)展中，總會(huì)有太多太多的荊棘與坎坷，永遠(yuǎn)不可能是一帆風(fēng)順的。要解決這些問題與矛盾，必須要以全新的理念、思維、方法去深思和研究；而學(xué)習(xí)是掌握工作方法最為基礎(chǔ)的東西。

時(shí)間就像海綿里的一滴水，只要愿意去擠，總會(huì)有的，一方面要減少“雜會(huì)”，盡可能提高會(huì)議的質(zhì)量，另一方面，要減少不必要的應(yīng)酬，擠出時(shí)間，下基層，搞調(diào)研，多思多慮，改進(jìn)我們的工作方法，提高工作的實(shí)效與質(zhì)效，以更多的時(shí)間去“充電”，樹立終身學(xué)習(xí)之理念，把學(xué)習(xí)作為一種精神，一種生活方式，一種良好的習(xí)慣。

只有做到了惜時(shí)如金，不斷充實(shí)自己的學(xué)習(xí)，才能做到更多的公平與正義，這恰恰是“義”字之本意。

2.圖強(qiáng)如“木”，仁字為先，昂然奮發(fā)

國(guó)家建設(shè)、企業(yè)發(fā)展，絕對(duì)不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要的是長(zhǎng)期的艱苦卓絕的奮斗。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)到殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，只有前行，沒有任何退路。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)成為遇挫而勇、遇難而堅(jiān)的“領(lǐng)頭羊”，要像參天大樹一樣昂然向上，聚精會(huì)神搞建設(shè)，實(shí)實(shí)在在深發(fā)展。樹之所以能參天，在于它深根于大地，汲取大地的精華，敞開胸襟擁抱陽光，飽經(jīng)風(fēng)霜而蓄力直上。

“木”之要義為“仁”，“仁”是中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇，是國(guó)人應(yīng)遵從的最高道德原則?！叭省睙o處不在，它乃是修身、齊家、治國(guó)的法寶。對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“仁”就是一種情操，更是一種修養(yǎng)。

作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者，就要像樹木一樣深深扎根于人民群眾之中，集眾人之智慧，汲他人之長(zhǎng)處，以博大的胸懷去迎接各種風(fēng)雨的洗禮，不屈不撓，開拓進(jìn)取，以昂揚(yáng)的斗志追逐企業(yè)發(fā)展的夢(mèng)想。

3.有容如“水”，智慧為上，和諧與共

水無常形，透徹見底，有容乃大，是自然和諧之化身。古人云“上善若水”是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的管理者，要有“水”的境界、“水”的氣度，有一顆坦蕩完存的心，不求名利，淡泊于心，柔和似水，善于組織和調(diào)動(dòng)一切可以凝聚的力量，儲(chǔ)蓄能量，貼近基層，貼近群眾，去掉“四風(fēng)”，以號(hào)眾人之心，借眾人之力，舉勢(shì)而為，同心其力，增進(jìn)互信，建企業(yè)發(fā)展之功勛，成就員工之公心，和諧發(fā)展，共謀企業(yè)的發(fā)展與壯大。

“水”也是智慧的象征，沒有任何一種物質(zhì)能有水一樣的智慧，水能載舟，亦能覆舟，能屈能伸，可以溫潤(rùn)有加，也可威風(fēng)八面，喻示著一種博大、精神的情懷。當(dāng)今企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者承擔(dān)著國(guó)家企業(yè)和員工賦予的神圣使命，智慧是當(dāng)好管理者必不可少的，折射出管理應(yīng)該而且必須對(duì)事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力，這種能力可以分為三類智慧，即創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧，而創(chuàng)新智慧是目前最為迫切、重要的本領(lǐng)。

4.激情似“火”，禮之典范，殫精竭慮

火是物質(zhì)燃燒過程中散發(fā)出光與熱的現(xiàn)象，是能量釋放的一種方式。激情猶如火焰，可以無堅(jiān)不摧，生生不息，哪怕點(diǎn)點(diǎn)火苗也可燎原，帶來光明，驅(qū)走黑暗。移植在工作中，沒有火一樣的激情，是干不了工作，成不了大器的。反之，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者，激情四溢，投入到工作中去，不僅能夠發(fā)揮自身的智能，提高工作效率，而且可以啟發(fā)、引導(dǎo)、帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，形成沖天的干勁，以極強(qiáng)的工作合力，去完成一個(gè)又一個(gè)的使命和任務(wù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代《激情燃燒的歲月》書寫了一代人的奮斗歷程。和平年代，雖沒有硝煙，但更能需要有火一樣的斗志，態(tài)度鮮明，目標(biāo)明確，一心開拓進(jìn)??；有火一樣的魄力，雷厲風(fēng)行，遇挫而勇，遇難而堅(jiān)，狠抓落實(shí)；有火一樣的活力，解放思想，堅(jiān)持創(chuàng)新為本，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不斷提升工作的方式、方法，以完美追求卓越，以身作則，以制度、規(guī)范樹“禮”，成“禮”，當(dāng)好管理者。

5.奉獻(xiàn)如“土”，誠(chéng)信至上，提升修養(yǎng)

土是自然歷史產(chǎn)物，土的性質(zhì)由其地質(zhì)成因，形成時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、方式以及現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的條件決定。土的本性是不圖名利，滋養(yǎng)他人，只做奉獻(xiàn)，成就自然之美，這恰恰是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者應(yīng)遵從的，具有內(nèi)化的優(yōu)秀品質(zhì)。

土的特性從道德層面來講，更能說明我們的領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者要有更高的道德基礎(chǔ)和誠(chéng)信基礎(chǔ)。像大地一樣保持本色，筑牢拒腐防變的思想道德防線，一身正氣，廉潔自律；像大地一樣樸實(shí)無華，始終保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神作風(fēng)，不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事；像大地一樣公正無私，堅(jiān)持真理，堅(jiān)守人民群眾賦予的“官”“權(quán)”“責(zé)”，識(shí)大體，顧大局，無怨無悔為國(guó)家興盛、企業(yè)發(fā)展盡職盡責(zé)。

三、用發(fā)展的眼光正確認(rèn)識(shí)修養(yǎng)與修煉

古人云“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。對(duì)于任何人，尤其是企業(yè)管理者，領(lǐng)導(dǎo)干部之修養(yǎng)與修煉不是與生俱來的，更不是一勞永逸的，要用發(fā)展的眼光來看待修養(yǎng)和修煉。

當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部面臨著紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和企業(yè)環(huán)境，各種誘惑不期而至，修身養(yǎng)德尤為重要，而最為基本的可以概括為“八個(gè)字”：忠誠(chéng)、為民、務(wù)實(shí)、廉潔。正確理解，切實(shí)踐行這“八個(gè)字”對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、管理者是當(dāng)前乃至今后都是務(wù)必遵從的，全面提高與提升是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷累積的長(zhǎng)期過程，只要學(xué)思并重，慎獨(dú)自解，內(nèi)化于心，外化于行，深信這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部是會(huì)備受的，是可以經(jīng)得起任何考驗(yàn)和檢閱的。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉黔達(dá)，郭香玲，陳詳榮.創(chuàng)新能力開發(fā)[M].成都：四川大學(xué)出版社，2003.

[2]思維導(dǎo)圖[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2011.

[3]做個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)——如何管好人大全集[M].北京：外文出版社，2001.

[4]智者的忠告[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2003.