向胤道

又是一年三月三，河南新鄭再次迎來了黃帝拜祖大典。黃帝，我國遠古時期的杰出英雄和領(lǐng)袖人物，姓公孫，名軒轅，號有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功業(yè)基礎(chǔ)，故又姓姬；因出生并主要活動于陜北黃土高原，而被尊稱為黃帝。

5000年前的黃帝時代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結(jié)束了野蠻時代，中華民族開始步入文明。黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一中原部落建立了世界上第一個有共主的國家，促進了華夏民族的形成。黃帝時代的制衣冠、造舟車、營蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車，為中華古國的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。

黃帝出生的傳說

相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落下來，附寶由此感應(yīng)而孕。懷胎25個月后，生下一個男孩，就是后來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈，出生沒多久，便能說話。到了15歲，已經(jīng)無所不通了，后來他繼承了有熊國君的王位。因他發(fā)明了軒轅，故稱之為軒轅；又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。

司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明?！笨梢?，黃帝不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅部落酋長，37歲登上天子位。黃帝一生重大貢獻就在于歷經(jīng)53戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落（華夏、東夷、苗蠻三大集團），讓先民告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有中華共主的國家，并當選為中華民族第一帝，人類文明也由此開始了。所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖” “文明之祖”。

黃帝與炎帝

據(jù)傳黃帝出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干、聰明堅毅，建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。當時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯。發(fā)明農(nóng)耕和醫(yī)藥的炎帝已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭，炎帝無可奈何，求助于黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，雙方的戰(zhàn)士都英勇無畏，戰(zhàn)爭十分激烈。

黃帝在大將風后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊之為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。黃帝降服蚩尤部落后，更多的部落都來歸附。后來，蚩尤被尊為戰(zhàn)神。

黃帝成為天下盟主后，炎帝雖敗于黃帝，但也實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，起兵反抗。炎、黃二帝再次發(fā)生戰(zhàn)爭，決戰(zhàn)在阪泉之野進行。經(jīng)過三場惡戰(zhàn)，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。

黃帝與蚩尤

相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不食五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀戟大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。

歷經(jīng)15年，也未能打敗蚩尤，大家只好退兵。為此，黃帝憂心忡忡，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群。醒來后，心覺奇怪，暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎？千鈞之弩，是希望為能致遠；驅(qū)羊數(shù)萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成？于是便派部下在天下到處尋訪這兩個人。結(jié)果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。

在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰(zhàn)。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使將士辨不清方向，黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權(quán)謀之本。風后據(jù)之又演化出遁甲之法，在冀州重新開戰(zhàn)。蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魎以攻黃帝，黃帝請九天玄女于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極。最后，殺死了蚩尤，分尸葬于四處，使之不得完尸。

黃帝與九州

蚩尤死后，神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊羆虎豹為前驅(qū)，與榆岡戰(zhàn)于阪泉之野。歷經(jīng)三戰(zhàn)，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯臣服的諸侯。

前后共經(jīng)52戰(zhàn)，天下始歸一統(tǒng)。于是黃帝劃分中華為九個州野，九州之稱由此而來。全國開始統(tǒng)一管理，制禮興樂，教化百姓，同時還發(fā)明各種器具用物，方便日用。在黃帝領(lǐng)導(dǎo)下，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子，百姓從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，又配上舟楫行于水上。根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輪，便利了交通。黃雍父發(fā)明了舂，黃帝接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與岐伯作內(nèi)、外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈，于是《黃帝內(nèi)經(jīng)》誕生。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為28宿，以甲乙等十天干紀日，以子丑等十二辰來紀月，而六旬為一甲子，首次確定時空觀念。史稱當時的百姓“甘其食，美其服，樂其俗，安其居”，一派太平景象。

黃帝與河圖洛書

有一天，黃帝正在洛水上與大臣們觀賞風景，忽然見到一只大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來，圖中之字是“慎德、仁義、仁智”六個字。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說：“這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜里鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧，是大祥的征兆?！焙髞?，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說：“這是河圖洛書要出的前兆。”于是黃帝便與天老等游于河洛之間，沉璧于河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧，之后，又是七天七夜大雨，接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。于是黃帝開始巡游天下，封禪泰山。

黃帝與妃室endprint

相傳有一個春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什么，少女就說了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽后，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮、一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒。于是，他就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了而立之年。

黃帝封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知后，對此項發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝。后來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位丑女作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。

史書中的黃帝

黃帝，一說姓姬，號軒轅氏。《帝王世紀》：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。母曰附寶，附寶見大電光繞北斗樞，星照都野，感而有孕，孕二十五月，生黃帝于壽丘?！?二說姓公孫?！对企牌唪?軒轅黃帝》：“軒轅黃帝姓公孫，有熊國少典之次子也?！狈Q西王母遣女傳《陰符經(jīng)》三百言及兵符、圖策等戰(zhàn)勝蚩尤，“黃帝以天下既理，物用俱備，乃尋真訪隱，冀獲長生久視”。

黃帝是傳說中的遠古帝王，道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領(lǐng)，因其對本民族的發(fā)展有很大貢獻，為后世長期傳頌。但因其年代久遠，留下來的傳聞大多撲朔迷離，難詳究竟?？墒侵翍?zhàn)國百家言黃帝時，許多人對那些傳聞進行編聯(lián)增纂，終于造就出一代帝王的形象。據(jù)稱，敗炎帝于阪泉，誅蚩尤于涿鹿，諸侯遂尊之為天子，代神農(nóng)氏而為黃帝。接著，又立百官，制典章，命群臣造宮室，作衣裳，制舟車，定律歷，文字、算數(shù)、音樂等皆被相繼發(fā)明，于是形成“田者不侵畔，漁者不爭隈，道不拾遺，市不豫賈”的盛世局面。

與百家塑造黃帝帝王形象同時，一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。《山海經(jīng).西山經(jīng)》云：“又西北四百二十里，曰峚山。其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸湯湯，黃帝是食是饗?！薄肚f子》多記黃帝訪道、論道之事，《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道于廣成子，廣成子教以“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生”?！缎鞜o鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君，路遇牧馬童子教以治天下之道，曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉，亦去其害馬者而已矣！”《知北游》記黃帝講道的話，曰：“無思無慮始知道，無處無服始安道，無從無道始得道?！庇址Q：“為道者日損，損之又損之，以至于無為，無為而無不為也?！薄洞笞趲煛菲f：“夫道，有情有性，無為無形，黃帝得之，以登云天?！鼻?、漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板，鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說：“祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。”公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話，曰：“黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，百余歲然后得與神通。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”可以說，歷戰(zhàn)國至漢初，黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。

南北朝至隋唐間，續(xù)有史籍增益黃帝成仙事跡。《黃帝內(nèi)傳》模仿《穆天子傳》《漢武帝內(nèi)傳》，講述了西王母向黃帝講道、授圖像的故事，曰：“王母授帝七昧之術(shù)。帝曰：何謂七昧？王母曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧俱塞，則一身不治，近于死也。”又曰：“王母飲帝以碧霞之漿，赤精之果，因授帝白玉像五軀，曰：此則元始天尊之真容也。又授帝二儀本形圖，還丹十九首。帝乃作禮，置于高觀之上，親自供養(yǎng)，后妃臣妾莫得睹之。其觀上常有異色云氣，奇香聞數(shù)百步，時人謂之道觀，道觀之號自此始也。”唐僖宗廣明二年（881年），王瓘對諸書所記黃帝修道事進行整理，成《廣黃帝本行記》，是黃帝修道成仙的系統(tǒng)總結(jié)，稱：“黃帝以天下既理，乃尋真訪隱，問道求仙?！庇谑菤v訪諸山問道，最后道成，“有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍?zhí)臁?。道教奉黃帝為古仙人，陶弘景《真靈位業(yè)圖》稱之為“玄圃真人軒轅黃帝”，列于第三中位太極金闕帝君之下的左位。道士多托黃帝之名以著書，現(xiàn)《道藏》除收醫(yī)書古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，托名黃帝之《陰符經(jīng)》是其最著名者。endprint